中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)在方方面面，如飲食、古代哲學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日等，中國古代服飾也是中國傳統(tǒng)文化的一部分，是中華民族的寶貴財(cái)富。服飾是一個(gè)時(shí)代的縮影，濃縮了這個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素，反映了人們的審美情趣。服飾形制的變遷反映了每個(gè)朝代的社會風(fēng)貌，彰顯了中國傳統(tǒng)文明的永恒魅力。從出土文物方面考察，服飾史的源頭可追溯到原始社會舊石器時(shí)代晚期。中國傳統(tǒng)服飾經(jīng)歷樹葉遮羞、獸皮保暖、美化裝飾、彰顯地位等時(shí)期，是一部穿在身上的歷史，也是權(quán)力和等級的物化象征，是一種認(rèn)同感的外顯。中國傳統(tǒng)服飾融合了不同時(shí)期人們對美的理解，進(jìn)而孕育出了中華民族獨(dú)特的美的文化意蘊(yùn)。為了解與繼承傳統(tǒng)服飾文化之美，本文從自然美、社會美、含蓄美和自由美四個(gè)方面分析中國傳統(tǒng)服飾所蘊(yùn)含的美學(xué)文化。

一、傳統(tǒng)服飾中的自然美

美不是現(xiàn)成的，美的感受不能夠脫離真實(shí)的生活而獨(dú)立存在，是人們在認(rèn)知過程中所產(chǎn)生的必然結(jié)果，所以作為農(nóng)耕社會歷史最悠久的國家，我們的祖先最先認(rèn)識的就是自然之美。人們把對自然美的欣賞或是自然崇拜都寄托于物質(zhì)，中國傳統(tǒng)服飾中體現(xiàn)出了崇敬天時(shí)、“天人合一”等重要的美學(xué)思想。

夏商周時(shí)期的衣冠制度是“上衣下裳”，即無論男女，下身都穿裙子，頭上束發(fā)，用笄別住。上衣象征天，天未明時(shí)是玄色，也就是黑色;下裳象征地，大地的主色是黃色，所以古人用服飾的顏色來象征天地，這是“天人合一”在服飾中的體現(xiàn)，寄托了人類對天地的崇拜理念。在遵從“上衣下裳”形制的基礎(chǔ)上，分開剪裁后又縫合到一起，春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了一種新的衣服樣式“深衣”。上衣以四幅剪裁，象征一年四季，下裳必裁十二幅，以應(yīng)一年的12個(gè)月份，這是古人對天時(shí)的崇敬在服飾中的表現(xiàn)。

“許多藝術(shù)都應(yīng)用規(guī)律和節(jié)奏，而規(guī)律和節(jié)奏所生的心理影響都以這種無意的預(yù)料為基礎(chǔ)。”中國古代先民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)出一年四季往復(fù)循環(huán)變化的規(guī)律，自然界中的萬事萬物都能在這不斷變化中尋求一種平衡，人們對賴以生存的自然界產(chǎn)生的敬畏和崇拜心理體現(xiàn)在服飾上，即漢代要求朝服的顏色隨季節(jié)的變化而變化，春天穿青色，夏天穿大紅色，夏末秋初穿黃色，秋天以白色為主，冬天穿黑色。明代服飾的紋樣也隨季節(jié)而變，一般情況下是春用牡丹、夏用荷花、秋用菊花、冬用梅花。人類是自然界的一部分，部分與整體協(xié)調(diào)一致，才能在循環(huán)中保持平衡之美。

除此之外，古代先民還認(rèn)為萬物有靈，并且將人類的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，認(rèn)為萬事萬物都有象征意義，如石榴象征多子多孫、牡丹象征富貴、菊花象征長壽等，賦予服飾情感化的特征。中國傳統(tǒng)服飾的自然觀一直存在，自然法則不容更改，進(jìn)而確立了上尊下卑的等級秩序。

二、傳統(tǒng)服飾中的社會美

森嚴(yán)的等級制度和對人們思想的禁錮雖然不是美的，但服飾作為中國封建社會統(tǒng)治階級意志物化的載體，作為客觀存在的本身，可以有美的存在。

從西周開始就已經(jīng)形成了與等級相適應(yīng)的冠服制度，服飾與政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀等聯(lián)系在一起，什么等級的人穿什么樣的衣服有著嚴(yán)格的要求，不可逾越。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，布料有限，加上百姓生產(chǎn)生活的實(shí)際需要，服飾上表現(xiàn)出貴族衣著寬博、平民衣著窄小的特點(diǎn)。秦漢時(shí)期的服飾有了明顯的階層和職業(yè)特征，文人多頭戴高帽、長袍博袖、腰間束帶;平民多著短衣褲，以黑白色為主，代表沒有任何社會地位;長袖子和專門的演出鞋是舞女的標(biāo)配;“重農(nóng)抑商”使得商人只能穿麻布衣服。各階層都必須遵循服飾規(guī)則，在這一時(shí)期，人們可以通過穿著判斷出一個(gè)人的地位、階層和職業(yè)。

封建時(shí)期的官服是最能代表中國傳統(tǒng)禮儀和等級文化特征的服飾。武則天時(shí)期，為了區(qū)分文武官員品級，文官的袍服繡禽，武官的袍服繡獸，根據(jù)級別不同，繡的是不同的“禽獸”，這便是成語“衣冠禽獸”的出處。后來這款袍服發(fā)展成為明清時(shí)期的“補(bǔ)服”。

宋朝推崇程朱理學(xué)，“存天理，滅人欲”的思想目的在于去掉人們的反抗意識。這種理學(xué)觀點(diǎn)影響了人們的著裝，宋朝的服裝一改唐朝服飾的雍容華貴，色調(diào)樣式，淡雅單一。就連服飾上的紋樣、小配飾都是根據(jù)等級而有所區(qū)別。宋代的主要配飾之一是腰帶，腰帶上的的佩戴數(shù)量和質(zhì)料因?yàn)楣傥坏牟煌煌?，三品以上是玉帶，四品為金飾革帶。由此可見，服飾的顏色、配飾、衣料、式樣都有?yán)格的限制，各行各業(yè)都有詳細(xì)的規(guī)定，這點(diǎn)在《清明上河圖》中也有直觀的表現(xiàn)。

服飾作為標(biāo)識身份和規(guī)范化禮儀的外在形式，逐漸形成了一套符合等級規(guī)范的制度，從而使服飾逐步具有了尊卑的社會屬性，這是封建等級的產(chǎn)物，反過來成為等級觀念的助推劑，約束著每個(gè)社會成員。

三、傳統(tǒng)服飾中的含蓄美

“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰?！边@句詩沒有直接描寫女子容貌的姣好，而是通過服飾側(cè)面烘托女子的美好。古代詩詞里對人外形衣著的描寫也是以神韻為主，不會具體到描寫人的形態(tài)相貌，這就是古代詩詞追求的含蓄美，欲說還休。含蓄是指表達(dá)委婉，不把意思全部講出來，含蓄而深婉最早可追溯至老莊哲學(xué)。中國古代的服飾就受到“深藏不露”思想的影響。

含蓄美表現(xiàn)在服飾上之一即體不外露。深衣制作時(shí)受自然觀的影響，要上下分開裁剪，然后再在腰間縫合。從字面上看，深衣就是用衣服把身體深深地包裹住，這與中國傳統(tǒng)的倫理道德要求有關(guān)。古代中國社會的主流思想強(qiáng)調(diào)男女有別，兩性間不可太親近，女子出門就必須遮蔽住身體，皮膚不能裸露在外讓人看到，所以深衣衣長到跟，行不露足。深衣又名“三重衣”，制作時(shí)衣式采用短領(lǐng)，可以露出里衣的領(lǐng)子，有的可以露出多層衣領(lǐng)，所以深衣既富有層次感、美觀典雅，又具有一種含蓄之美。

西洋服裝體現(xiàn)出的是“直觀靜態(tài)美”，而中國傳統(tǒng)服飾表現(xiàn)出一種“含蓄動態(tài)美”。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長裙，通常在上衣外面再穿一件對襟的褙子。褙子的領(lǐng)口和前襟多繡上漂亮的花邊。與唐代服飾之美的華貴艷麗所不同，宋代的服飾更加內(nèi)斂柔和。百褶裙起源于西漢時(shí)期的“留仙裙”，到了明代，裙幅初為六幅，褶多至二十余幅，行動如水紋，有的百褶裙每一褶的顏色不相同，微風(fēng)襲來，色如月華，又稱“月華裙”。旗袍演變至今，無論是衣領(lǐng)、袖形、圖案還是裙擺等都呈現(xiàn)出多姿多彩的樣式，讓人目不暇接。旗袍雖能體現(xiàn)出女子的身材曲線，但卻是含蓄美的展現(xiàn)。袍裙包裹在身上，步子邁不大，只能碎步慢踱，真是“閑靜時(shí)如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”，怎一個(gè)“美”字了得。0F368E6D-94CC-4CEB-8DBD-5A85381660C8

龍袍的十二章紋，每一種圖案都有著特殊的寓意：日月紋章象征帝王皇恩浩蕩，普照四方;山象征帝王能治理四方水土，寓意王者的崇高和偉大。傳說鳳凰曾在大旱之年不辭勞苦拯救了瀕死的鳥類，為了感激它的救命之恩，眾鳥各自選了一根最美的羽毛獻(xiàn)給鳳凰，因此鳳凰成了最美、最高尚和圣潔的神鳥?；屎髬邋路隙嗬C鳳凰，象征吉祥喜慶。民間因葡萄果實(shí)堆疊，厚密、籽多，常被人們用作服飾圖案，寓意多子多孫。抽象和具有寓意的服飾紋樣傳達(dá)著人們的美好愿景，含蓄地表達(dá)情感，將形式和內(nèi)容融為一體。

無論是服飾的形制還是帶有寓意的圖案紋樣，都傳達(dá)著某種關(guān)聯(lián)意向，或是政治或是倫理，人們將情感表達(dá)寄托于作品的形象和意境之中，含蓄地傳遞信息，展現(xiàn)美之情趣。

四、傳統(tǒng)服飾中的自由美

即使封建統(tǒng)治禁錮了人們的思想，但也不乏追求解放、崇尚自由的時(shí)期?！拔锏男蜗笫侨说那槿さ姆嫡铡！痹谖簳x南北朝時(shí)期，自由思想的追求體現(xiàn)在服飾上就是男子穿衣敞胸露臂，衣服披肩，追求輕松、自然、隨意;女子服飾則長裙拖地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，優(yōu)雅而飄逸。魏晉南北朝時(shí)長年征戰(zhàn)，人們身心俱疲，急需休養(yǎng)生息;政治不穩(wěn)、社會動蕩，文人對政治逐漸失望，開始轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體的發(fā)展，追求個(gè)性解放，注重內(nèi)在精神。魏晉時(shí)期的“竹林七賢”以崇尚虛無、任情不羈而享有盛名，這從南京西善橋墓室中“竹林七賢”的磚印壁畫上可見一斑，他們的服飾特點(diǎn)充分表達(dá)了追求思想自由、放浪形骸的生活方式。

唐代的婦女服飾是歷代中的佼佼者。衣料質(zhì)地考究，裝扮配飾富麗堂皇。唐都長安不僅是當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，也是東西方文化交流的中心。由于政治開明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、思想自由，年輕女子不受傳統(tǒng)思想的約束，開始公開穿著男子的衣服，在街上策馬揚(yáng)鞭，朝廷還允許女性享有選擇配偶和離婚的自由。盛唐時(shí)期的婦女可以通過服飾來表達(dá)自己要求自由的思想，大膽地表露自己身為女性的自信，形成了獨(dú)特的開放浪漫風(fēng)格，袒胸、裸臂、披紗、大袖、長裙是唐代婦女最典型的著裝形象。

1911年，辛亥革命爆發(fā)，推翻了封建王朝的統(tǒng)治，隨之嚴(yán)格的冠服制度也徹底廢除，人們可以自由選擇衣物、配飾。這一時(shí)期，青年受西方進(jìn)步思想的影響，急于突破封建思想的束縛，旗袍就產(chǎn)生于此。旗袍的起源有幾種說法，其一認(rèn)為旗袍是民國初女子為追求男女平等、自由解放而開始效仿男子穿起長袍。張愛玲女士就曾在《更衣記》里寫道：“五族共和之后，全國婦女突然一致采用旗袍，倒不是為了效忠于清朝提倡復(fù)辟運(yùn)動，而是因?yàn)榕有钜庖７履凶印Ｋ齻兂跏芪鞣轿幕难?，醉心于男女平?quán)之說，可是四周的實(shí)際情形與理想相差太遠(yuǎn)了，羞憤之下，她們排斥女性化的一切，恨不得將女人的根性斬盡殺絕。因此初興的旗袍是嚴(yán)冷方正的，具有清教徒的風(fēng)格?！庇纱丝梢姡炫垡婚_始產(chǎn)生是女子為了追求不受約束和限制，并不是為了勾畫女性身體曲線之美。隨著傳統(tǒng)文化重視度的提高和工藝的逐步發(fā)展，旗袍的做工越來越精細(xì)，領(lǐng)口、衣襟、扣子和袖子的設(shè)計(jì)都是豐富多樣的，它不再是一種服裝的表現(xiàn)形式，而是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

五、結(jié)語

服飾從古至今的演變，從生產(chǎn)生活上的基本需要，逐漸到禮儀、文化、身份、地位的象征，反映了社會、政治、經(jīng)濟(jì)在不同時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，以及民眾思想觀念的轉(zhuǎn)換與風(fēng)俗習(xí)慣的改變。中國傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)出來的審美情趣絕不是簡單的割裂為某幾個(gè)方面，而是美美并存，共同發(fā)展，共同組成了博大精深的傳統(tǒng)服飾文化，且對后世的服飾發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

（營口理工學(xué)院）

作者簡介：王茜（1987—），女，山東蓬萊人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)槲膶W(xué)。0F368E6D-94CC-4CEB-8DBD-5A85381660C8