郭熙是宋代山水畫的代表人物，他的繪畫作品《早春圖》名垂千古，由其子郭思整理的理論著作《林泉高致》也對(duì)后世有著深刻的影響。無(wú)論是繪畫作品還是理論著作，作為精神的產(chǎn)物，都是時(shí)代精神的直接表達(dá)。文章根據(jù)宋代城市生活發(fā)達(dá)、理學(xué)興盛的時(shí)代背景，介紹郭熙理論著作《林泉高致》及其內(nèi)含的美學(xué)思想，從筆墨特色、構(gòu)圖方法和政治意味三方面對(duì)其畫作《早春圖》進(jìn)行初步探索。

一、時(shí)代背景

山水畫一直是國(guó)畫的一個(gè)重要范疇，山水畫從六朝時(shí)期的“人大于山，水不容泛”發(fā)展至中唐真正獨(dú)立，但是山水畫真正的繁榮還屬宋代。如宋代的評(píng)論：“本朝畫山水之學(xué)，為古今第一。”

藝術(shù)家會(huì)受到一定社會(huì)思潮的影響，這也是藝術(shù)家社會(huì)性的體現(xiàn)。宋代山水畫家極其注重觀察自然，師法自然，這是由于當(dāng)時(shí)理學(xué)興盛。理學(xué)家“觀天地生物氣象”的觀點(diǎn)影響著畫家的題材選取，山水畫開始盛行，藝術(shù)實(shí)踐和理論方面都有了新的發(fā)展，郭熙就是這一時(shí)期的代表人物。在太平盛世，人們之所以喜歡欣賞山水畫，是因?yàn)榫镁映侵?。宋代社?huì)生產(chǎn)力水平提高，城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)，人們平日難以出游親近自然，想要達(dá)到陶冶情操的目的，就要借助山水畫作，這樣人們?cè)谑覂?nèi)就可以欣賞高山大川，放松愉悅精神。

同時(shí)，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作環(huán)境和時(shí)代都是決定一個(gè)畫家能否成功的關(guān)鍵因素，在宋代這個(gè)大一統(tǒng)的王朝，對(duì)于宮廷畫家而言，皇帝的個(gè)人喜好是評(píng)判宮廷畫家作品優(yōu)秀與否的決定性因素。郭熙作為具備文人精神的山水繪畫被引入院內(nèi)的第一人，其創(chuàng)作既要滿足皇室的需求，又不能完全背離士大夫的審美意趣，這就要求他兼顧文人的才學(xué)修養(yǎng)與宮廷畫院的法度。

二、郭熙生平簡(jiǎn)介

郭熙，字淳夫，是北宋著名的山水畫家。郭熙一生經(jīng)歷了真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗五代，他出身布衣，早年并無(wú)師承。沒(méi)有師承，也沒(méi)有顯赫的身世，郭熙憑借著自己的才氣在民間小有名氣。隨著郭熙筆墨的長(zhǎng)足進(jìn)步，名氣日益增長(zhǎng)，熙寧元年（1068）因受神宗喜愛(ài)，被召入宮廷畫院，在翰林圖畫院從藝學(xué)做起，后升為待詔，又升為翰林待詔直長(zhǎng)，這是郭熙一生中最為輝煌的時(shí)刻。

郭熙天賦極高，在畫院近二十年的時(shí)光，觀看學(xué)習(xí)李成的畫作之后一改畫風(fēng)，繪畫技術(shù)突飛猛進(jìn)。宋神宗十分喜愛(ài)郭熙的畫，王安石變法后，郭熙有著極高的地位，當(dāng)時(shí)的宮廷有許多郭熙的畫作。在當(dāng)時(shí)，皇家密室珍藏的名畫都是由他詳細(xì)鑒定、編目成冊(cè)的;在畫學(xué)考試中，郭熙也擔(dān)任著主考官這一角色;文人士大夫中也不乏對(duì)郭熙繪畫的稱贊。

郭熙早期并無(wú)師承，大自然就是他的老師，所以其山水作品取法于自然。但是若要談?wù)摴?，必要談到李成。郭熙因得到宋神宗的賞識(shí)進(jìn)入宮廷畫院，有機(jī)會(huì)接觸到前輩大師各種優(yōu)秀作品進(jìn)行品鑒學(xué)習(xí)，郭熙對(duì)李成的畫法既有傳承又有發(fā)展。即便是繼承和發(fā)展了李成的畫法，郭熙依然認(rèn)為以自然為師是十分重要的也是十分必要的，他認(rèn)為自然中充斥著各種各樣的景色，山水在不同時(shí)節(jié)、不同時(shí)間的陽(yáng)光的照耀下，折射出不同的風(fēng)采，只有多方位細(xì)致觀察，才能夠更好抓住山水的主要特征，表現(xiàn)自然的“神”。郭熙認(rèn)為作畫與做學(xué)問(wèn)是一樣的，都是需要博采眾長(zhǎng)的，需要“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，必須要有足夠的審美觀照度，美的景象與畫家的創(chuàng)作激情情投意合時(shí)，才能作好一張畫。郭熙不僅繼承了李成“筆勢(shì)鋒利，好用淡墨”的特點(diǎn)，還能夠“外師造化”，融合自己對(duì)于道家山水美學(xué)的理解，在繼承中發(fā)展，進(jìn)而“中得心源”，形成了自己獨(dú)特的山水畫風(fēng)格，因此畫史中也稱為“李郭派”。

三、理論著作《林泉高致》

郭熙的理論著作《林泉高致》由其子郭思整理而成，全書共計(jì)6 000余字，是對(duì)于山水畫創(chuàng)作實(shí)踐的典范性著作，全書分為《山水訓(xùn)》《畫意》《畫訣》《畫格拾遺》《畫題》《畫記》六篇，其中《山水訓(xùn)》中提出山水畫的意境：“世之篤論，謂山水，有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得，何者？”他指出，山水畫讓人有“可行”“可望”“可游”“可居”的感覺(jué)才算好，是對(duì)宗炳《畫山水序》中提出的“臥以游之”的“暢神”美學(xué)思想的繼承與發(fā)展，其中“可游”最為重要，在全篇出現(xiàn)了10余次。郭熙受道家思想影響，認(rèn)為“游”是萬(wàn)物生命的本質(zhì)，這也呈現(xiàn)出中國(guó)山水畫獨(dú)特的美學(xué)思想。

對(duì)于自然，郭熙提出了一套自己的觀察方法：“四時(shí)不同：春山淡冶如笑，夏山蒼翠如滴，秋山明凈如妝，冬山慘淡入睡……真山水之風(fēng)雨，遠(yuǎn)望可得，而近者玩習(xí)不能究一川徑隧之勢(shì)。真山水之陰晴，遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見(jiàn)之跡?！彼募咀儞Q、日出日落時(shí)的山水之景都是不同的，一座山在不同的條件下可能會(huì)有幾百幾千種樣子，畫家只有“神于好，精于勤，飽游飫看”，才能夠創(chuàng)作出好的藝術(shù)作品。畫家不能只因襲模仿前人，必須游覽山川，將遠(yuǎn)觀與近看相結(jié)合，多角度充分觀察自然，才能在繪畫時(shí)胸貯五岳，這也與宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)的“即物窮理”有共同之處。

在繪畫的構(gòu)圖方面，郭熙也總結(jié)了許多經(jīng)驗(yàn)。他在文末提出了“三遠(yuǎn)法”：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。”郭熙對(duì)山川提出高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)三種觀照方法，是大不同于西方風(fēng)景畫中焦點(diǎn)透視的法則。“三遠(yuǎn)法”是對(duì)于客觀景物的打破與重組，這種重構(gòu)反而使得畫面更加完善、更加豐富?！叭h(yuǎn)法”是對(duì)中國(guó)山水畫特殊透視方法的總結(jié)，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的獨(dú)特美學(xué)思想，雖然這種特殊的透視方法古已有之，但郭熙進(jìn)行了精妙的總結(jié)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

四、繪畫作品《早春圖》

《早春圖》是郭熙的繪畫代表作之一，絹本，淺設(shè)色，畫左署款“早春，壬子郭熙筆”，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院，是郭熙技法成熟期的作品（見(jiàn)圖1）。作品的構(gòu)圖三遠(yuǎn)兼具，還存在穩(wěn)定的中軸線結(jié)構(gòu)，中軸線上集中了主要景物，描繪出初春季節(jié)冰雪消融后，薄霧繚繞，百草權(quán)輿，萬(wàn)物復(fù)蘇的景象。畫中主要用卷云皴的技法來(lái)表現(xiàn)山石，依據(jù)山石的造型特點(diǎn)，用筆上粗下細(xì)，筆鋒婉轉(zhuǎn)曲回，形似云團(tuán)，線中筆墨濃淡交替更是變化豐富。濃墨重線突出了主題，對(duì)松樹的刻畫蒼勁有力，粗線描繪松樹枝干，細(xì)筆描繪松針，粗細(xì)對(duì)比刻畫出松樹特點(diǎn)，并且結(jié)合樹木生長(zhǎng)規(guī)律，用蟹爪皴來(lái)描繪樹根盤繞、枝節(jié)交錯(cuò)的形態(tài)，局部加以濃墨強(qiáng)調(diào)。人物以點(diǎn)景的形式出現(xiàn)，主體仍是山水，與六朝時(shí)期的“人大于山，水不容泛”截然不同?！对绱簣D》中人物刻畫小而精致，有的在山腰處，有的在溪流邊，十分生動(dòng)，用畫筆呈現(xiàn)了可游、可居、可玩的仙境。212EC8D5-9D81-4019-B1A6-BCA6F5BCA0BE

圖1 郭熙山水畫《早春圖》

（一）筆墨特色

《早春圖》中郭熙運(yùn)用了多種筆墨表現(xiàn)方法，畫面中蟹爪樹的表現(xiàn)方法有借鑒李成寒林平野的成分，但其凹凸曲折的線性造型受到大自然的啟迪，根據(jù)樹木生長(zhǎng)的規(guī)律和走勢(shì)，采用外實(shí)內(nèi)虛、陽(yáng)實(shí)陰虛的手法刻畫，畫面中用圓潤(rùn)的卷云皴描繪了薄霧繚繞陽(yáng)光照射下的山體，山勢(shì)曲折蜿蜒，畫面中的卷云皴雖然行筆較為頓澀，但其外輪廓仍是圓滑的。《早春圖》用線流暢且有張力，郭熙執(zhí)筆作畫時(shí)，隨著力度的改變，筆下的線條便也隨之改變，用筆一氣呵成。不同于音樂(lè)藝術(shù)的節(jié)奏，郭熙用線條的長(zhǎng)短粗細(xì)變化來(lái)展示畫面中的節(jié)奏起伏，流暢舒緩的線條給人輕松愉悅的感覺(jué)，艱澀頓挫的線條則給人滄桑之感。畫面采用“淡著色配合墨色”的畫法，但時(shí)過(guò)境遷，只留下中景處微弱的赭色供人們觀賞。

（二）三遠(yuǎn)兼具

郭熙提出的“三遠(yuǎn)法”對(duì)于山水畫經(jīng)營(yíng)位置有重要意義，所謂高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)，《早春圖》就是三遠(yuǎn)兼具，構(gòu)圖方面上留天下留地，畫面整體構(gòu)圖成“S”形，郭熙將畫中山體、樹木、石頭、水流等眾多要素安排得恰到好處，使畫面維持著平衡美、和諧美。

塑造山水的空間需要“遠(yuǎn)”，塑造山水的意境更需要“遠(yuǎn)”?！斑h(yuǎn)”塑造出的空間可以使人的目光伸展到遠(yuǎn)處，突破形質(zhì)的有限，引發(fā)無(wú)限的聯(lián)想。自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn)，畫面中遠(yuǎn)處的山峰就是采用了高遠(yuǎn)的表現(xiàn)方法，高遠(yuǎn)的含義如同今天所說(shuō)的仰視，用仰視方法看到的事物往往有高、大、壓迫之感，《早春圖》中遠(yuǎn)處的山峰浩瀚磅礴，令人望而生畏。自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)，畫面中遠(yuǎn)景的山被薄霧籠罩，有露有藏，給人無(wú)限遐想。自遠(yuǎn)山而望近山，謂之平遠(yuǎn)，畫面中景左側(cè)部分采用平遠(yuǎn)法，給人遠(yuǎn)淡漂泊的感覺(jué)。

三遠(yuǎn)兼具的造境方法讓觀者的觀看視覺(jué)感更加平和。通過(guò)對(duì)畫面中意象的塑造，深遠(yuǎn)的幽谷，高聳入云的山體，無(wú)邊無(wú)垠的天際，三遠(yuǎn)有機(jī)結(jié)合，讓畫作充滿和諧平衡之美。畫面不僅表達(dá)了郭熙平和的心境，而且將觀者的目光伸展到遠(yuǎn)處，引發(fā)無(wú)限聯(lián)想。與西方焦點(diǎn)透視不同，郭熙通過(guò)對(duì)主觀透視的“遠(yuǎn)”的描繪，體現(xiàn)意境的美學(xué)本質(zhì)，即“道”。由“遠(yuǎn)”向“道”，天人合一，這也是《早春圖》永垂千古的重要原因。

（三）政治意味

宋代理學(xué)家認(rèn)為“理”寓于萬(wàn)物之中，在“窮理”的思想觀念下，尊卑觀念愈發(fā)嚴(yán)重，任何人做任何事都必須合規(guī)矩、合禮數(shù)。郭熙在《林泉高致·山水訓(xùn)》中說(shuō)：“大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小之宗主也。其象若大君赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)，無(wú)偃蹇背卻之勢(shì)也。長(zhǎng)松亭亭，為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木，為振挈依附之師帥也，其勢(shì)若君子軒然得時(shí)，而眾小人為之役使?！崩韺W(xué)強(qiáng)調(diào)的尊卑、等級(jí)在畫面中表現(xiàn)為，自然景物象征著社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，畫面中的高山、長(zhǎng)松象征至高無(wú)上的君主，君為大臣民為小，不僅如此，還要經(jīng)過(guò)仔細(xì)嚴(yán)格的構(gòu)圖，等級(jí)尊卑對(duì)應(yīng)畫面位置的主次。

姜培德認(rèn)為，《早春圖》是對(duì)新政成功的典雅隱喻。畫面描寫了生機(jī)勃勃、和諧融洽的社會(huì)和理想的社會(huì)政治等級(jí)秩序，使人們從這樣的構(gòu)圖中體會(huì)到以下含義：在春暖中，大自然欣欣向榮，好像國(guó)家在仁厚英明的皇帝統(tǒng)治下繁榮昌盛。這幅畫還可以理解為描繪新年的祥和，世界從冬天的“陰”勢(shì)力中破冰。這兩種可能性并不排斥第三種結(jié)合創(chuàng)作時(shí)代的解釋：《早春圖》是對(duì)宋神宗和王安石所帶來(lái)的新時(shí)代曙光的禮贊。宋神宗自然一定非常愿意從他社會(huì)改革的觀點(diǎn)來(lái)接受對(duì)這幅畫的

理解。

五、結(jié)語(yǔ)

徐復(fù)觀認(rèn)為：“以畫家而兼畫論家，北宋應(yīng)首推郭熙?！惫踉趧?chuàng)作實(shí)踐和理論著作上都有很高的造詣，《早春圖》是其技法成熟期的作品，構(gòu)圖上三遠(yuǎn)兼具，營(yíng)造了天人合一的意境，豐富的筆墨描繪了早春時(shí)節(jié)大自然欣欣向榮的景象。

（湖南師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：羅宇鶴（1999—），女，河北石家莊人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)槊佬g(shù)教育理論。212EC8D5-9D81-4019-B1A6-BCA6F5BCA0BE