“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?/p>

它仿佛在等我們，等我們來(lái)發(fā)現(xiàn)它的美！

那一天，薄霧遮城，微雨浥塵，綠樹掩映下的一處院落吸引了我們的視線，正門中央高懸四個(gè)大字“漢昭烈廟”，緊接著又看到了“武侯祠”三個(gè)字，哦，就是它在等我！

買票，進(jìn)入，果真是一處柏森森、供人感懷的所在。環(huán)顧四周，殿柱矗立，貫天地正氣，殿門前敞，容萬(wàn)民之情。諸葛亮端坐在正中的龕臺(tái)上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。

進(jìn)入一個(gè)廊子，我們先從右邊參觀，“后出師表”，認(rèn)出來(lái)了，我突然一驚，這就是我一直想找尋的那一塊碑！我再轉(zhuǎn)到左邊，是的，這個(gè)是《前出師表》，黑得發(fā)亮的底，白得耀眼的字，筆走龍蛇，翻江倒海，黑底白字在幽暗的廊中如長(zhǎng)夜閃電。這正是岳飛手書的前后《出師表》！這種美不是“侍兒扶起嬌無(wú)力”，也不是“云想霓裳花想容”，而是一種浩然之氣，雖萬(wàn)千人吾往矣的浩然大美！

之前看過我的同鄉(xiāng)梁衡先生的《武侯祠前的沉思》，“我們讀著‘臨表涕零，不知所云’，讀著‘漢賊不兩立，王業(yè)不偏安’，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴?！蹦且豢蹋谘劭糁谢匦季玫臏I水終是抑止不住地奪眶而出！

我又想起了武侯的“超級(jí)小迷弟”杜甫！

有人說(shuō)，杜甫一生追求兩“安得”——第一個(gè)“安得”是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，第二個(gè)“安得”是“安得壯士挽天河，盡洗甲兵長(zhǎng)不用”。一愿舉世富足，一愿天下安寧，這是何等的壯美，也是高貴圣潔、寬廣偉大的情懷啊！

在我看來(lái)，幾百年后杜甫恰恰是給武侯做了最厚重的注解，告訴了世界武侯之價(jià)值，絕非人們津津樂道的神機(jī)妙算，而是他心中的“天地有大美而不言”！

我們又恰好趕上了“書畫中的諸葛亮”展覽，放下雨傘，恭敬進(jìn)入，在每一張或書法或繪畫的墨色前端詳，神馳。先生，仿佛又站到我們的眼前，目光明澈，輕搖羽扇。《隆中對(duì)》訴盡千古隱士之逸，《出師表》道盡千古臣子之忠，《誡子書》言盡千古慈父之愛……無(wú)一不彰顯出真善美！

不知不覺間已行至出口，薄霧濃云依舊輕籠，微雨依舊輕灑，回顧身后的這座柏森森的祠院，我心中不禁感嘆：1700年來(lái)它就這樣始終為武侯的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂，供無(wú)數(shù)的后人虔誠(chéng)拜謁。

《莊子·知北游》中說(shuō)：天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

能在武侯祠遇見美，感受美，身心俱滌蕩，小子何其幸哉！

師生圓桌會(huì)

如何寫出游記

的文化內(nèi)涵

王楚然：游記散文要寫山水，寫風(fēng)景，這是毫無(wú)疑問的。但如果僅止于寫風(fēng)景，往往會(huì)給人一種單調(diào)淺薄的感覺。因?yàn)槌俗匀痪坝^之外，人們還想了解人文景觀，了解隱藏在景物背后的文化知識(shí)。

因此，游記散文不能只局限于描寫風(fēng)景，而應(yīng)該在描寫風(fēng)景的基礎(chǔ)上深入挖掘，揭示隱藏在景物背后的文化意蘊(yùn)，要寫出作者心靈的感悟和聯(lián)想，寫出景物的文化歷史內(nèi)涵，給讀者以豐富的知識(shí)和思想的啟迪。

如果在游記中引入一些典故、傳說(shuō)、史料、前人的評(píng)價(jià)等，定然會(huì)豐富游記的內(nèi)涵，給景物添上一層誘人的人文色彩。如課文《一滴水經(jīng)過麗江》中寫明朝時(shí)，納西族的首領(lǐng)木氏家族率領(lǐng)百姓筑起四方街，徐霞客把玉龍雪山寫進(jìn)《徐霞客游記》，四方街中有售賣納西族的東巴象形文字的字畫店等等，這些都使麗江有了濃郁的文化氣息，豐富了游記的內(nèi)容。

吳國(guó)娟老師：想寫好有文化蘊(yùn)味的游記，同學(xué)們可以多看看余秋雨先生的文化散文。他表面上是游歷山川風(fēng)物，遍訪歷史遺跡，其實(shí)是將自然山水與人文山水相互交融，在“文化苦旅”中挖掘沉積千年的人文內(nèi)涵。

要想寫好一篇游記散文，同學(xué)們必須做好以下幾點(diǎn)：

1.要掌握足夠的資料?！肮び破涫拢叵壤淦?。”像余秋雨等大家的散文為什么寫得那么深厚而富有內(nèi)涵，那是因?yàn)樗麄冊(cè)趯懼岸际窍铝舜蠊Ψ騼?chǔ)備資料的，除了實(shí)地考察旅行，還要有意識(shí)地去搜集相關(guān)的文化資料和歷史資料。我們作為初學(xué)者更應(yīng)如此，做足了功課，才能妙筆生花。當(dāng)然，儲(chǔ)備好的資料不能照搬照用，而要內(nèi)化為自己的東西，在你看到的風(fēng)景里，寫出你理解的風(fēng)情。

2.要調(diào)動(dòng)自己的各種感官。要想寫好游記散文，必須調(diào)動(dòng)自己的各種感覺器官，寫你看到的，寫你聽到的，寫你聞到的，寫你心里感受到的，寫你大腦里思考到的，總之，調(diào)動(dòng)你的視覺、聽覺、嗅覺，寫你內(nèi)心深處的感受、感覺、感想。這樣才能自然而然地由感官層面而深入到文化層面，寫出來(lái)的散文才不是雷同的，才是有自己特色的。

3.要有獨(dú)特的文化視角。文化視角非常重要，它直接決定了文章的深度、厚度與高度。有了視角，散文就有了內(nèi)在邏輯和外在結(jié)構(gòu)。不能想到什么寫什么，看到什么寫什么，要學(xué)會(huì)把你準(zhǔn)備好的文史資料轉(zhuǎn)化為視角感覺和思考到的東西。比如寫杭州游記，將重點(diǎn)放在西湖邊上“樓外樓”酒樓的美食文化上是一種文化視角，將重點(diǎn)放在于謙墓、岳飛墓以及秋瑾墓則是另外一種文化視角，孰重孰輕，孰深孰淺，孰高孰低，自然不言而喻。

4.要注意游記中的主體與客體。游記中的主體指的是做這件事的人或集體。既然是游，就一定有游的主體。在游記的寫作中，如果缺少了人，就與說(shuō)明文或?qū)懢吧⑽牟畈欢嗔?。?duì)游記中主體的點(diǎn)明有多種不同的方式，可以在一開始就點(diǎn)明，還可以在寫作過程中自然出場(chǎng)，或者在文章結(jié)尾指出。

游記中的景是客體。游記中的寫景，應(yīng)根據(jù)寫作的需要，有選擇、有重點(diǎn)地寫。游記中的景物描寫一定要配合文章的主題進(jìn)行有詳略的處理。對(duì)于有特色的景觀、對(duì)表現(xiàn)文章主題有重要作用的事物等，要重點(diǎn)描寫，其他的則應(yīng)該一筆帶過，或者干脆略去不寫。這樣寫出的文章，才會(huì)主次分明，主題突出，玲瓏有致。

‖山西省太原清徐縣縣城中學(xué)

‖指導(dǎo)教師：吳國(guó)娟