摘要：從社會學視角出發(fā)，以社會學家帕森斯的AGIL模型分析目前學校體育非遺的教育傳承現(xiàn)狀，指出目前學校體育非遺的教育傳承系統(tǒng)在適應(yīng)、目標達成、整合和模式維持四大功能上都遭遇了困境，而擺脫困境的出路在于建構(gòu)起該傳承系統(tǒng)內(nèi)預(yù)設(shè)活性的適應(yīng)功能、定向制導的目標功能、動力耦合的整合功能以及效能持續(xù)的維模功能，并使這四大功能子系統(tǒng)互相耦合，協(xié)調(diào)一致，共同建立與維護學校體育非遺教育傳承系統(tǒng)優(yōu)良的活性品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：AGIL模型? 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 教育傳承

引用格式：張勤.AGIL模型下學校體育非遺教育傳承的困境與出路[J].教學與管理，2022（18）：40-43.

2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第四章第三十四條指出：“學校應(yīng)當按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育?！睍r至2014年，教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》開始具體規(guī)定：進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的教育應(yīng)為建構(gòu)傳統(tǒng)文化的傳承體系以及推動傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的主要途徑。國家開始在法律法規(guī)以及相關(guān)政策上賦予地方學校在保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中應(yīng)該有的義務(wù)與權(quán)利。

體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“體育非遺”）是指“以體育活動為載體的活態(tài)文化，既包括與之相關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)形式、知識技能、器具、實物和實施中使用的場所，又包括與社會生活、風俗習慣、宗教倫理、文化認同等相互交融的文化現(xiàn)象”[1]。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要組成，體育非遺在大學、中學、小學的傳承也受到了學界的關(guān)注，特別是黨的十八大以來習近平總書記以高度的歷史自覺和文化自信高屋建瓴地制定了傳統(tǒng)文化的發(fā)展和保護的方針，指出“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[2]。乘此東風，體育非遺的教育傳承受到了越來越多的重視，學界亦更加關(guān)注這十多年來體育非遺的教育傳承，現(xiàn)有的研究多側(cè)重于實踐的總結(jié)與分析，而從社會學視角出發(fā)，以社會學相關(guān)模型對體育非遺的教育傳承進行分析的研究尚未得見。因此，我們希望能夠基于社會學家帕森斯的AGIL模型分析目前學校體育非遺的教育傳承現(xiàn)狀，以期找出可能存在的問題與困境，并力求給出針對性的建議與出路。

一、AGIL模型下學校體育非遺教育傳承的功能系統(tǒng)

AGIL模型是社會學家帕森斯提出的一種社會系統(tǒng)的動態(tài)分析模式，常用來分析社會行動系統(tǒng)所具有的結(jié)構(gòu)狀態(tài)和功能表現(xiàn)。AGIL模型指出，作為一個社會的行動系統(tǒng)，它應(yīng)該滿足適應(yīng)（Adaptation）、目標的達成（Goal attainment）、整合（Integration）以及模式維持（Pattern maintenance）等4個基本的需求方能充分實現(xiàn)系統(tǒng)的功能，并進而維持該系統(tǒng)應(yīng)有的穩(wěn)定，也即滿足“AGIL”的功能模型[3]（如圖1）。

在該AGIL模型中，社會行動系統(tǒng)首先應(yīng)該會有內(nèi)與外兩種功能的需求，也就是說，行動系統(tǒng)會有兩類關(guān)系的存在，一是其與環(huán)境的關(guān)系，一是自身內(nèi)部的組織關(guān)系;其次，行動系統(tǒng)存在“完成性”與“工具性”兩種要素，分別用于“實現(xiàn)預(yù)期的目標”與“獲取相應(yīng)手段且將之結(jié)合起來”。而且，“任何社會系統(tǒng)過程都要服從于四個功能的必要條件。如果要取得均衡和維持這個系統(tǒng)繼續(xù)存在，它們必須得到充分滿足”[4]。這四個功能并非獨立的存在，而是互相聯(lián)系，互相制約，由此形成一個統(tǒng)一整體[5]。

學校體育非遺的教育傳承涉及傳承人、教師、學生、管理人員、資源平臺、課程體系、傳承制度與文化等諸多方面，它們會形成相互關(guān)聯(lián)、互相協(xié)調(diào)的行動系統(tǒng)（如圖2）。作為學校之內(nèi)的一個子系統(tǒng)，體育非遺教育傳承系統(tǒng)的功能發(fā)揮會受到內(nèi)外環(huán)境的共同制約與影響，既要使得作為外部環(huán)境的“傳承適應(yīng)性”和“傳承目標”功能成為系統(tǒng)運作的前提與保障，又要使其內(nèi)部結(jié)構(gòu)中的“模式維持”和“整合”功能成為系統(tǒng)運作效能的關(guān)鍵與支撐，同時，“完成性”與“工具性”兩種要素屬性的充分滿足亦為傳承系統(tǒng)構(gòu)建中需要關(guān)注的內(nèi)容。學校體育非遺的教育傳承應(yīng)該使得傳承內(nèi)容適應(yīng)傳承對象，適應(yīng)學校的課程特點與組織形式，適應(yīng)學校的教育環(huán)境;應(yīng)該明確傳承目標，并基于傳承目標制定傳承大綱、傳承計劃和傳承模式等，確保學校體育非遺的教育傳承系統(tǒng)有明確的發(fā)力方向;應(yīng)該協(xié)調(diào)統(tǒng)一教育傳承系統(tǒng)的各類要素，使得傳承人與教師能夠充分利用具有整體性耦合功能的課程體系、資源平臺和管理部門等，實現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)傳承運作的耦合高效;應(yīng)該在學校內(nèi)部建立充分的傳承文化氛圍，制定相關(guān)的傳承制度和評價體系，維護教育傳承系統(tǒng)的良好、一致的品質(zhì)。

二、AGIL模型下學校體育非遺教育傳承的困境分析

1.適應(yīng)功能的困境

適應(yīng)功能強調(diào)社會行動系統(tǒng)對外在環(huán)境的適應(yīng)能力，它包括了系統(tǒng)順應(yīng)外界環(huán)境的限制和壓力，發(fā)揮其主觀能動性積極改造外部環(huán)境，以及從外部環(huán)境獲取有利資源、保證系統(tǒng)良性運作的能力。目前，體育非遺在進入校園的過程中大多未能針對學校教育環(huán)境進行的相應(yīng)調(diào)整，存在不適應(yīng)學校環(huán)境的諸多問題。首先，沒有考慮到作為傳承對象的各級學生特點，沒有針對大學、中學、小學不同層級學生的認知水平，對教育傳承中目標內(nèi)容的趣味性、思想性以及文化內(nèi)涵做出有層次性遞進關(guān)系的內(nèi)容安排;其次，不少體育非遺進入校園并未與課程發(fā)生關(guān)聯(lián)，這就不適應(yīng)學校學生的關(guān)注特點，只是以社團形式傳承的結(jié)果往往會是被邊緣化，得不到學校學生的密切關(guān)注，而且傳承內(nèi)容的習得也往往會因為時空限制而淺嘗輒止。另外，確實也有一些體育非遺進入校園之后關(guān)聯(lián)了課程，然而其傳承內(nèi)容往往缺乏內(nèi)容與知識的層次性和延展性，無法適應(yīng)各級學校的課程內(nèi)容的遞進發(fā)展要求，同時，傳承方式的相對單一，又會使之不適合課堂內(nèi)傳承對知識性與理論性的關(guān)注、課堂外傳承強調(diào)活動性的組織特點。

2.目標達成功能的困境

目標達成功能強調(diào)社會行動的系統(tǒng)首先樹立明確的目標，然后主動積極地協(xié)調(diào)、運作系統(tǒng)之內(nèi)的各個功能結(jié)構(gòu)去實現(xiàn)既定目標。近年來，國內(nèi)越來越多的體育非遺項目被引入學校校園，然而大多數(shù)項目在被引入的時候都帶有盲目性，缺少明確的目標，更缺乏目標的層次性，對于學校體育非遺教育傳承要達到怎樣的效果缺乏清晰的認識。在具體的操作過程中，由于目標功能缺失，會令學校體育非遺教育傳承在與目標緊密相關(guān)的諸多方面陷入困境。例如：教育傳承大綱混沌不清，無從發(fā)揮其綱領(lǐng)作用;教育傳承計劃也會簡單粗略，無法滿足體育非遺教育傳承任務(wù)的遞進實現(xiàn);而在教育傳承模式上也會大體相似，內(nèi)容與操作多流于形式化、感覺化和簡單化，且缺乏應(yīng)有的自身特色，不能有效結(jié)合各學校的教育特點與地域特色擇定有效、有力的傳承模式，無法滿足模式支持下目標的充分實現(xiàn)。

3.整合功能的困境

整合功能強調(diào)社會行為系統(tǒng)的內(nèi)部各子要素維持和諧的關(guān)系，恰當?shù)亟M合排列、調(diào)整控制，以使系統(tǒng)保持持續(xù)的一致性合力，呈現(xiàn)出整個系統(tǒng)的協(xié)調(diào)與平衡，以及運作的高效。體育非遺進入學校校園之后，作為社會行動系統(tǒng)應(yīng)該與校內(nèi)、校外相關(guān)資源相互配合、協(xié)調(diào)一致，形成整體耦合之力。然而目前來看，體育非遺進入學校校園多以社團和俱樂部的形式，少有作為體育課的附加內(nèi)容的形式，未能將學校體育非遺教育傳承置于校園文化和社區(qū)文化的廣闊視野，缺少頂層設(shè)計，具有規(guī)范性、系統(tǒng)性和互動性的不足，從而無法獲得協(xié)調(diào)交互的耦合動力，無法形成與環(huán)境互動整合的生態(tài)適應(yīng)能力。

4.模式維持功能的困境

模式維持功能強調(diào)在制度、文化、規(guī)范等一系列的保障條件之下，保證社會行為系統(tǒng)能夠有序、規(guī)范地維持原模式之下的平衡穩(wěn)定，促進行為系統(tǒng)的迭代遞進，杜絕不利于系統(tǒng)維持與發(fā)展的不良行為。一直以來，體育非遺進入學校校園不僅沒有注意建立持續(xù)有效的傳承模式，也沒有對自身的文化適應(yīng)性與文化感染力給予足夠的關(guān)注，使得其傳承文化基因具有先天的不足，這也就造成了模式維持功能在內(nèi)在動力上的缺失;另外的遺憾是，進入學校校園的體育非遺往往還缺少相關(guān)評價體系的維護與監(jiān)督，缺少相關(guān)傳承制度的支持與保障，其結(jié)果就可能會是高開低走，無法保障學校體育非遺教育傳承維持良好的效能。

另外，我們在分析AGIL模型下的學校體育非遺教育傳承時，還要關(guān)注到這四大功能亦可視為功能系統(tǒng)，屬于學校體育非遺教育傳承系統(tǒng)的四個功能子系統(tǒng)。帕森斯認為，“系統(tǒng)能否正常運作，不只是取決于其子系統(tǒng)能否滿足適應(yīng)、目標達成、整合以及模式維持等四種功能的需求，而且會取決于子系統(tǒng)之間的交流能否充分。倘若某一子系統(tǒng)的輸出能夠滿足其他的子系統(tǒng)的功能需求，且其本身的需求亦能由其他子系統(tǒng)的輸入而獲得滿足，則此類子系統(tǒng)之間便可形成恰切的交互式邊界關(guān)系”[5]。目前來看，體育非遺進入學校校園操作簡單，行動系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)單薄，沒能充分實現(xiàn)上述四大功能，同時，各個功能系統(tǒng)之間也缺乏應(yīng)該有的交互關(guān)系，這樣就使得整體功能系統(tǒng)缺少耦合效應(yīng)，系統(tǒng)的穩(wěn)定性和運作效率也因此都受到了影響。

三、AGIL模型下學校體育非遺教育傳承的出路

AGIL功能模型所具有的四個功能不僅僅是能夠保證社會的行動系統(tǒng)的自身穩(wěn)定，亦能進而促進社會的行動系統(tǒng)憑借其良性存在，而不斷完成其自身的演化[7]。四個功能的良性狀態(tài)可以促進社會行動系統(tǒng)發(fā)展成為內(nèi)部層次與結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、優(yōu)化的新的社會行動系統(tǒng)，并在該過程中不斷地排除、規(guī)避對系統(tǒng)本身良性運作不利的各種因素，從而確保行為系統(tǒng)的平衡、和諧，迭代、遞進。學校體育非遺教育傳承作為學校教育系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，目前進入學校校園的形式太過簡單，傳承系統(tǒng)在AGIL模型下的四大功能上面都存在問題，致使其遭遇了發(fā)展中的困境。我們認為，走出困境的出路就在于從AGIL模型下的四大功能著手做針對性的變革，完善學校體育非遺教育傳承的社會行動系統(tǒng)，使該系統(tǒng)在“適應(yīng)”“目標達成”“整合”和“模式維持”等四個功能上得到相應(yīng)滿足，最終使其在協(xié)調(diào)有序狀態(tài)下保持良性發(fā)展態(tài)勢（如圖3）。

1.預(yù)設(shè)活性的適應(yīng)功能

劉勰于《文心雕龍》里提到：“文律運周，日新其業(yè)。變則其久，通則不乏?！绷暯娇倳浺矎娬{(diào)“傳承中華文化，絕對不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[8]。體育非遺進入學校校園加強適應(yīng)功能，這就意味著預(yù)設(shè)了變革創(chuàng)新、迭代遞進的活性品質(zhì)，使得行動系統(tǒng)能夠從社會環(huán)境和學校環(huán)境兩個方面加以考量。從社會環(huán)境來說，體育非遺的教育傳承是地方學校不可推卸的責任，而地方學校在引進本土體育非遺項目的時候，適應(yīng)功能會提示系統(tǒng)應(yīng)該注意到項目與當今社會的適應(yīng)情況，應(yīng)該“摒棄消極因素”，并做一些適合現(xiàn)代社會的思想理念與時空傳達的積極變革。從學校環(huán)境來說，適應(yīng)功能會提示系統(tǒng)關(guān)注學校之內(nèi)的傳承對象具有較高的思想與認知水平，所以應(yīng)該針對性地加強傳承目標內(nèi)容的趣味性、思想性以及文化內(nèi)涵，這樣一來，也使得傳承項目具備了內(nèi)容與知識的層次性和延展性，由此也就具備了傳承項目課程化的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的條件。

2.定向制導的目標功能

我們建議目標達成功能從縱向、橫向和網(wǎng)絡(luò)化三個維度加以建構(gòu)。就“縱向目標”而言，是以傳承項目自身在地方特色、文化內(nèi)涵、知識層次、思想水平和活性品質(zhì)上的全面提升為目標;就“橫向目標”而言，是以傳承項目與校外社會的契合、與校內(nèi)課程內(nèi)外的關(guān)聯(lián)為目標;就“網(wǎng)絡(luò)化目標”而言，是以傳承項目與校內(nèi)外相關(guān)要素普遍關(guān)聯(lián)、統(tǒng)籌兼顧，形成網(wǎng)絡(luò)化效應(yīng)為目標。一旦三個維度的目標明確，學校體育非遺教育傳承也就具備了良好的定向制導功能，并有利于在傳承大綱、傳承計劃與傳承模式上將之落實就位。

3.動力耦合的整合功能

我們建議從動力耦合的路徑實現(xiàn)學校體育非遺教育傳承系統(tǒng)的整合功能?！榜詈弦庵竷蓚€或兩個以上的系統(tǒng)要素之間互相作用、互相發(fā)展及演變，并意味著系統(tǒng)各要素之間處于一種優(yōu)質(zhì)狀態(tài)，且可促使系統(tǒng)進化。”[9]體育非遺進入學校之后，應(yīng)該針對性地加強與各方的聯(lián)動，這包括傳承相關(guān)人員的合作，如傳承人與學校教師（特別是體育教師）之間的合作，傳承人進入學校能保證體育非遺傳承的原真性，而傳承人與具有專業(yè)科研能力的學校體育教師的合作可以令體育非遺的傳承做相應(yīng)的變革，豐富體育非遺的知識層次、文化內(nèi)涵和時代適應(yīng)力，使之既適合課堂教學又適合課外活動，且還方便學生未來畢業(yè)進入社會之后形成體育非遺的輻射能力;還包括體育非遺在課堂教學和課外活動上的互補互促、相輔相成的組合關(guān)系;還包括體育非遺相關(guān)傳承信息與學校相關(guān)體育教育信息、學校相關(guān)網(wǎng)絡(luò)教育資源平臺的信息的交流與互通;也還包括體育非遺傳承相關(guān)的各教學機構(gòu)、管理機構(gòu)和社團機構(gòu)之間的互聯(lián)合作，等等。學校體育非遺教育傳承系統(tǒng)之內(nèi)，各要素之間的良性互動程度越高、越頻、越廣、越復(fù)雜，其耦合度也就越高，系統(tǒng)的整合功能也就越好。

4.效能持續(xù)的維模功能

良好的模式維持功能能夠保持社會行為系統(tǒng)運作的穩(wěn)定一致和效能持續(xù)，我們建議以制度規(guī)范、文化推動和評價督導來實現(xiàn)維模功能的效能持續(xù)。制度規(guī)范是指制定與學校體育非遺教育傳承相關(guān)的規(guī)章制度，這應(yīng)該涵蓋到與學校體育非遺教育傳承相關(guān)的課堂教學、課外活動、組織建構(gòu)、機構(gòu)管理等所有方面;文化推動是指利用校園體育非遺網(wǎng)站、體育非遺APP、體育非遺公眾號、交流活動、體育節(jié)、競賽等在學校校園之內(nèi)建立有利于體育非遺教育傳承的文化氛圍;評價督導是指建立體育非遺教育傳承的評價機構(gòu)和評價體系，對體育非遺教育傳承的相關(guān)工作定期進行綜合評價，并及時反饋結(jié)果，提供整改建議，督促和引導傳承工作保持良好的效能。

從宏觀來說，學校體育非遺教育傳承系統(tǒng)內(nèi)部要實現(xiàn)個體與組織的和諧有序發(fā)展，四大功能系統(tǒng)之間必須要保持耦合互動的優(yōu)良品質(zhì)?！白鳛樽酉到y(tǒng)往往會成為另一個子系統(tǒng)應(yīng)有的情境，而從某一子系統(tǒng)出發(fā)，主要的互相關(guān)聯(lián)的環(huán)境或社會情境會以其他的子系統(tǒng)共同形成?！盵10]學校體育非遺教育傳承系統(tǒng)之內(nèi)的每一個功能子系統(tǒng)都會為其他三個功能子系統(tǒng)提供動力與條件，同時也會從其他三個功能子系統(tǒng)獲得支持，四大功能子系統(tǒng)之間互相耦合，互為條件，相輔相成，協(xié)調(diào)一致，共同建立與維護學校體育非遺教育傳承系統(tǒng)優(yōu)良的活性品質(zhì)。

參考文獻

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[作者：張勤（1971-），女，四川成都人，深圳大學體育學院，副教授，碩士生導師，博士。]

該文為教育部人文社會科學規(guī)劃基金項目“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承與學校課外體育活動融合模式的研究”（17YJA890029）的研究成果