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論中華民族共同體民族觀

2022-06-18 21:09:13王延中
學(xué)習(xí)與研究 2022年6期
關(guān)鍵詞:馬克思主義民族

[摘要] 鑄牢中華民族共同體意識(shí)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族理論方面作出的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn),是馬克思主義民族理論的最新發(fā)展。中華民族觀經(jīng)歷了古代中國“天下觀”下的中華民族觀、近代中國民族主義的中華民族觀和現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)下的中華民族觀的歷史演進(jìn)。以中華民族共同體為核心的新中華民族觀以共同性為目標(biāo),是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)中華民族觀的繼承和創(chuàng)新,具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞] 民族;? 中華民族觀;? 馬克思主義;? 中華民族共同體民族觀

[中圖分類號(hào)] C95? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445(2022)06-0034-05

習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上指出:“做好新時(shí)代黨的民族工作,要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線?!?鑄牢中華民族共同體意識(shí),是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在民族理論方面作出的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn),是馬克思主義民族理論的最新發(fā)展,是新時(shí)代中國特色民族觀的核心內(nèi)容。這一思想不僅是引領(lǐng)我國新時(shí)代民族工作的主線,而且已成為中國共產(chǎn)黨探索解決民族問題正確道路的一個(gè)新里程碑。

歷史演進(jìn)中的中華民族觀

馬克思主義認(rèn)為,民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。劃分民族的標(biāo)準(zhǔn)包含主觀和客觀兩個(gè)方面,是主觀和客觀的統(tǒng)一。一般來說,民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。民族是一個(gè)歷史范疇,有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。各民族在法律面前一律平等,維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是各民族最高利益。中華民族是我國各民族的總稱。中華民族在長期交往中形成了“你中有我、我中有你、你離不開我、我離不開你”的多元一體格局。對(duì)于這個(gè)孕育于中華大地、超越了單一民族(或族群)邊界、凝聚在中華民族旗幟下的超大型民族共同體的看法和認(rèn)識(shí),構(gòu)成了中華民族觀。中華民族觀是從整體的觀點(diǎn)和民族的視角,看待中華民族與作為其組成部分的各民族及其相互關(guān)系的立場和觀點(diǎn)。從歷史發(fā)展的角度看,中華民族觀的演進(jìn)可以分為三個(gè)階段:古代中國“天下觀”下的中華民族觀、近代中國民族主義的中華民族觀和現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)下的中華民族觀。

古代中國“天下觀”下的中華民族觀。古代中國的民族觀,總體上看是“以文辨類”。一般依據(jù)不同的群體文化特點(diǎn)區(qū)分不同的民族,并且強(qiáng)調(diào)教化與文化熏陶的作用。傳統(tǒng)文化尤其是“天下”觀念對(duì)民族共同體的影響巨大。在某種程度上,古代中國的民族觀可以說是“天下觀”下的中華民族觀。中國是歷史悠久的文明古國。中國歷史上的多民族社會(huì)現(xiàn)實(shí)和政治上的“大一統(tǒng)”思想,已經(jīng)演變?yōu)橹腥A文明的重要傳統(tǒng)和思想基礎(chǔ)。中華大地上的各民族在幾千年的演變進(jìn)程中形成了中華民族多元一體格局。各民族在漫長的歷史長河中不斷交流交往交融,客觀上凝聚為一個(gè)自在的中華民族,尤其是近代以來中華民族在與外國列強(qiáng)的抗?fàn)幹袑?shí)現(xiàn)了自覺。政治上的長期的“大一統(tǒng)”或者在幾個(gè)政權(quán)并列時(shí)期對(duì)政治上“大一統(tǒng)”的追求,形成了中國“大一統(tǒng)”的文明傳統(tǒng)。

近代中國民族主義的中華民族觀。中華民族“大一統(tǒng)”的局面在近代遭遇了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),生存發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)。1840年,鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。隨著外國列強(qiáng)的入侵,中國作為中央之國的信念、知識(shí)、理論逐步發(fā)生動(dòng)搖。維新派代表人物梁啟超在戊戌變法失敗后東渡日本,在西方思想影響下提出了中華民族的概念,從而開啟了傳統(tǒng)民族觀(天下觀)向近代民族觀(民族國家觀)演變的歷程。梁啟超在《中國歷史上民族之研究》一文中,從地理、社會(huì)、自然、心理等因素論述了中華民族的子系統(tǒng)及其相互關(guān)系。他的總體看法是:“一、中華民族為一極復(fù)雜而極鞏固之民族;二、此極復(fù)雜鞏固之民族,乃出極大代價(jià)所構(gòu)成;三、此民族在將來,絕不至衰落, 而且有更擴(kuò)大之可能性?!?他批判那種“只知有天下有朝廷有自己而不知有國家之舊時(shí)觀念拘囿”,指出國家是民族立于世界最有力的保證,要求將中國疆域內(nèi)各民族統(tǒng)合至中華民族之下,爭取民族獨(dú)立和國家主權(quán)完整。梁啟超推崇當(dāng)時(shí)西方及世界許多地區(qū)興起的民族主義與民族國家含義中的“民族”概念,將之視作“謀公益而御他族” 的法寶。2他正是要用具有民族主義意涵的“民族”這一新的思想資源,謀求中國的社會(huì)整合與國家強(qiáng)盛。中國近代民主革命的先行者孫中山,基于推翻封建王朝腐朽統(tǒng)治、建立民主共和國的需要,利用近代西方民族主義理論,提出“驅(qū)逐韃擄、恢復(fù)中華”的口號(hào)。他在《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》中宣告:“合漢滿蒙回藏諸地為一國,即合漢滿蒙回藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一?!?他進(jìn)一步提出要打造以中華民族為國民身份認(rèn)同的現(xiàn)代主權(quán)國家。

現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)下的中華民族觀。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的民族理論與中國多民族國情相結(jié)合,探索形成了解決民族問題的新理論和新道路。這條道路經(jīng)歷了近百年的發(fā)展,以中華人民共和國成立為界大致分為兩個(gè)時(shí)期。新中國成立前,其主要任務(wù)是依靠工人階級(jí)和勞苦大眾,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)民族資產(chǎn)階級(jí)和全國各族人民,共同完成反帝反封建和推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的任務(wù),建立權(quán)力真正屬于人民的社會(huì)主義新中國。1938年,毛澤東在中國共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上所作的報(bào)告中,將中華民族界定為由“漢族”和“蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番”等各少數(shù)民族組成的統(tǒng)一體,并指出工作的重中之重是“團(tuán)結(jié)中華各族,一致對(duì)日”。4毛澤東又在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》一文中,對(duì)中華民族的內(nèi)涵作出更詳細(xì)的闡述。他指出,“中國是一個(gè)由多數(shù)民族結(jié)合而成的擁有廣大人口的國家”,各族人民“贊成平等的聯(lián)合,而不贊成互相壓迫”。5然而,一旦完成推翻國民黨腐朽政權(quán)的革命,建立新的國家政權(quán)之后,如何對(duì)待革命過程中民族因素和階級(jí)因素之間的關(guān)系,如何確立國家內(nèi)部各民族的地位,并處理好統(tǒng)一的多民族國家建設(shè)中的民族關(guān)系,就成為新政權(quán)必須面對(duì)的重大問題。新中國成立后,盡管社會(huì)主要矛盾和黨的中心任務(wù)在不同時(shí)期有所不同,但民族工作在黨和國家工作全局中的戰(zhàn)略地位一直沒有改變。70多年來,不論是新中國初期進(jìn)行民族識(shí)別、確立民族區(qū)域自治制度、建立社會(huì)主義民族關(guān)系,還是改革開放以來大力發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、完善少數(shù)民族和民族地區(qū)優(yōu)惠扶持政策,我國的民族工作實(shí)踐開展得扎扎實(shí)實(shí),成就斐然。每個(gè)時(shí)期黨都對(duì)民族工作的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)梳理。2005年召開的中央民族工作會(huì)議歸納提煉了新時(shí)期民族理論的“十二條”,要求新階段的民族工作必須把“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”作為主題。該次會(huì)議將民族定義為:“民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說,民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征?!边@是中國共產(chǎn)黨基于中國國情實(shí)際對(duì)民族概念作出的新概括。2014年中央民族工作會(huì)議把中國特色解決民族問題的正確道路概括為“八個(gè)堅(jiān)持”。2019年慶祝中華人民共和國成立70周年暨全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì),將“八個(gè)堅(jiān)持”進(jìn)一步充實(shí)提升為“九個(gè)堅(jiān)持”。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作,站在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度,提出了一系列民族工作的新理念新思想新觀點(diǎn),采取了一系列新舉措,引領(lǐng)我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展,取得了新的歷史性成就。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育,鑄牢中華民族共同體意識(shí),加強(qiáng)各民族交往交流交融,促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起,共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?!?鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅僅要在宣傳教育方面下功夫,還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)建設(shè)中華民族共同體這一根本任務(wù)和方向。構(gòu)建新的中華民族觀,鑄牢中華民族共同體意識(shí),是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代對(duì)馬克思主義民族觀的重大理論創(chuàng)新。

中華民族共同體民族觀的繼承與創(chuàng)新

中華民族共同體民族觀是中華民族觀理論的新概括和新發(fā)展,是一種新的中華民族觀。把中華民族共同體本身作為新中華民族觀的核心,不是對(duì)以前我國民族研究理論觀點(diǎn)的否定,而是為深化“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”重大論斷的理論邏輯提供了新思路。

新中華民族觀的繼承性。以華夏文明幾千年的歷史積淀為基礎(chǔ),中國的地理版圖和生存空間保持著巨大的穩(wěn)定性。在中華大地上生存的各民族及其在歷史上不同時(shí)期建立的地方性政權(quán),都始終把追求國家統(tǒng)一、政治一統(tǒng)作為自己的追求。以孫中山為代表的革命黨人在繼承維護(hù)國家統(tǒng)一、堅(jiān)持中華文化包容性的同時(shí),把近代民族國家觀念、國家主權(quán)意識(shí)和民族主義思想引入中國,提出了資產(chǎn)階級(jí)的民族理論,推翻了君主專制制度,建立了中華民國。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo),對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的民族理論進(jìn)行了徹底改造,把馬克思主義的民族理論與中國多民族國情相結(jié)合,與中國革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合,推進(jìn)馬克思主義民族理論中國化,探索形成了解決民族問題的新理論和新道路。從古代中國“天下觀”下的中華民族觀到近代中國民族主義的中華民族觀,再到現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義指導(dǎo)下的中華民族觀,主體是中華民族這一事實(shí)沒有變,概括這一事實(shí)的中華民族觀念始終保持著連續(xù)性和一致性。把中華民族共同體作為一種新的中華民族觀,可以更好地體現(xiàn)對(duì)中華民族觀的繼承,最大程度地在各民族間凝聚共識(shí),共同推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè),共同促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

新中華民族觀的創(chuàng)新性。我國是多民族國家,需要建立一個(gè)國家范圍內(nèi)所有群體和公民個(gè)人均認(rèn)同的新概念,也就是促進(jìn)政治整合、文化包容、社會(huì)團(tuán)結(jié)功能的國家民族觀念。進(jìn)入新時(shí)代,提出以建設(shè)中華民族共同體為核心的新中華民族觀,則是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的新綜合。中華民族共同體民族觀這一新概括是對(duì)具有鮮明同質(zhì)性特征的狹義民族概念的超越,其回應(yīng)的是現(xiàn)代多民族國家實(shí)現(xiàn)國家整合的必然訴求,彰顯的是多民族國家內(nèi)部成員對(duì)國家作為政治共同體的身份認(rèn)同,具有更大的包容性和更強(qiáng)的凝聚力。新中華民族觀的核心概念是中華民族共同體。對(duì)中華民族共同體進(jìn)行概念界定,必須要以馬克思主義作為指導(dǎo),將馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合,同中國的歷史傳統(tǒng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合。馬克思主義在政治上主張,現(xiàn)代民族國家應(yīng)當(dāng)采取社會(huì)主義共和國形式,以更加廣義的國家民族概念來組建政治國家,并且認(rèn)為國家應(yīng)該成為無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)民族平等和民族自決的政治組織形式。1在理論與實(shí)踐結(jié)合中,新中華民族觀逐漸形成了自身的理論特色與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,其當(dāng)代構(gòu)建不斷與中國特色社會(huì)主義的道路探索合二為一,最終造就了以馬克思主義為指導(dǎo)的理論底色,形成了一種具有中國特色的政治共同體主張。理解中華民族共同體的本質(zhì)屬性,可以有多個(gè)維度。其中最核心的特征包括:深厚的愛國主義傳統(tǒng)。愛國主義是千百年來形成的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情,是對(duì)自己家園的歸屬感、認(rèn)同感和榮譽(yù)感。中華民族具有深厚的愛國主義傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)作為一種潛移默化的文化精神,植根于深厚的歷史之中,植根于中國人民的思想意識(shí)和行為實(shí)踐中,“經(jīng)歷了一個(gè)隨著‘中華民族’觀念不斷深入發(fā)展的歷史過程”。2密不可分的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活。在中華大地上各民族“經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近、文化上兼收并蓄”,在長期交流交往交融的歷史中形成了巨大的共同性,凝結(jié)成緊密的共同體,客觀上形成了超越本民族范圍的超大型民族實(shí)體。基于共同歷史記憶基礎(chǔ)上的中華文化認(rèn)同。近代以來,特別是中國共產(chǎn)黨成立以來,實(shí)現(xiàn)了民族自覺的中華民族為屹立于世界民族之林,經(jīng)歷了艱苦卓絕的抗?fàn)幣c奮斗,推翻了君主專制,建立了新中國,實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史巨變,中華民族精神不斷升華。在當(dāng)代,各族人民“五個(gè)認(rèn)同”不斷強(qiáng)化,愛國、愛黨和愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一,中華民族日益成為“包容性更大、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體”。

中華民族共同體民族觀對(duì)新時(shí)代民族工作的重大意義

新中華民族觀是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國各族人民為實(shí)現(xiàn)人民的主體性和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而形成的博采眾長的民族觀。以中華民族共同體為核心的新中華民族觀不以同質(zhì)性為指向,而以共同性為目標(biāo),對(duì)于增進(jìn)我國各民族之間的共同體意識(shí)和民族友誼,促進(jìn)全國各族人民在多元一體的格局下,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)展,有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

新中華民族觀的理論意義在于,厘清了民族研究領(lǐng)域若干概念之間的關(guān)系。新中華民族觀與其他民族觀的最大不同,在于對(duì)民族現(xiàn)象中的共同性、同質(zhì)性、差異性三個(gè)基本概念進(jìn)行了清晰準(zhǔn)確的區(qū)分,即共同性不等于同質(zhì)性,共同性包含同質(zhì)性和差異性。新中華民族觀是追求不斷增強(qiáng)共同性而非同質(zhì)性的民族觀,強(qiáng)調(diào)把中華民族建設(shè)成為中華民族共同體,增強(qiáng)中華民族的共同性。中華民族自古以來是一個(gè)自在并不斷自覺的實(shí)體,而中華民族共同體則是一個(gè)需要在新時(shí)代圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)進(jìn)行建構(gòu),進(jìn)一步建設(shè)的自為的實(shí)體。新中華民族觀關(guān)于民族現(xiàn)象中共同性、同質(zhì)性和差異性關(guān)系的理論創(chuàng)新,為我們厘清了中華民族和中華民族共同體的關(guān)系、中華民族共同體與中華民族外延的關(guān)系、中華民族與56個(gè)民族的關(guān)系以及中華文化與56個(gè)民族文化的關(guān)系。

新中華民族觀的文化意義在于,它本身就是一種新文化觀。新中華民族觀并不是憑空出現(xiàn)的,而是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的新綜合。新中華民族觀吸收了上述各種文化的精華成分,從而對(duì)民族現(xiàn)象有了更加理性且符合中國特色社會(huì)主義國情的認(rèn)識(shí)。新中華民族觀是一種在對(duì)民族文化現(xiàn)象的反思和借鑒中產(chǎn)生的民族觀,彰顯了鮮明的自主性和主體性,體現(xiàn)了社會(huì)主義中國對(duì)新時(shí)代民族現(xiàn)象的文化解釋,體現(xiàn)了對(duì)“一與多”“共同與同質(zhì)”“共同與差異”等基本問題的辯證把握,是新時(shí)代社會(huì)主義中國的一種新文化觀。

新中華民族觀的時(shí)代意義表現(xiàn)在,為統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”提供了新的理論工具。統(tǒng)籌“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”,要求我們必須統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí),形成凝心聚力、團(tuán)結(jié)合作的中國力量。從樹立正確的民族觀入手,有利于澄清人民群眾在國家觀、歷史觀、文化觀和宗教觀等方面的困惑,有利于在全黨全社會(huì)深入推進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”教育,更好地把愛國主義思想和正確的“五觀”內(nèi)容植根于青少年靈魂深處,為做好新時(shí)代的民族工作和推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。新中華民族觀以建設(shè)中華民族共同體為主線方向,突出強(qiáng)調(diào)了增強(qiáng)中華民族的共同性,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有機(jī)結(jié)合提供了理論指導(dǎo)。

新中華民族觀的工作意義表現(xiàn)在,為推進(jìn)民族工作改革提供新的引領(lǐng)。中華民族共同體民族觀能幫助人們形成正確的國家觀、歷史觀、文化觀和宗教觀,具有鮮明的實(shí)踐指導(dǎo)意義。新中華民族觀有助于加深人們對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí),培育中華民族共同體思維,更加理性科學(xué)地認(rèn)識(shí)新時(shí)代民族工作的新形勢和新要求,為民族工作的改革優(yōu)化提供了基本原則,為民族工作具體改革措施提出了時(shí)代標(biāo)桿和發(fā)展方向,將對(duì)推進(jìn)各領(lǐng)域、各地區(qū)的民族工作發(fā)揮引領(lǐng)作用。

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(作者簡介:王延中,中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長、研究員,中華民族共同體研究會(huì)、中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步協(xié)會(huì)副會(huì)長)

責(zé)任編輯 / 高海濤

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