謝天賜先生屬性情中人，興趣廣泛，古今中外，天文地理，均能侃侃而談?！拔倚形宜氐膫€(gè)性特質(zhì)”讓他常?！罢Z(yǔ)不驚人死不休”，同時(shí)開(kāi)闊的視野又使得他成為一個(gè)在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)理論上探索創(chuàng)新的典型。在謝天賜的作品中，那些馳縱超逸的揮灑，也照見(jiàn)了畫(huà)家內(nèi)心豪放不羈的自由精神，暗合了道家逍遙的人生觀。

畫(huà)面是視覺(jué)游戲，把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化，把簡(jiǎn)單的東西復(fù)雜化，但通過(guò)這個(gè)游戲的基本因素，點(diǎn)、線、面構(gòu)成圖像表述你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和情感而已，并沒(méi)有更懸乎的東西。

藝術(shù)看得見(jiàn)，摸得到。但也看不見(jiàn)，摸不透。藝術(shù)需要個(gè)性，而社會(huì)卻消滅個(gè)性。

中國(guó)畫(huà)可以“不擇手段”，吹云法、彈雪法、膠礬法、宿墨法，甚至用手指畫(huà)。我們還可以拓展一下：皺紙法、扎染法、油染法、紙筋法、拼貼法、水拓法等。還可利用各類物質(zhì)的物理化學(xué)性能相互催化：撒鹽排遣法、吸收沉淀法、水沖法、各種加劑法。畫(huà)面還可利用空間分割、局部剪裁、立體構(gòu)成、解構(gòu)構(gòu)成、打散構(gòu)成、點(diǎn)構(gòu)成、面構(gòu)成、線構(gòu)成。或強(qiáng)烈的黑、白、灰對(duì)比組合?；蚋淖円曈X(jué)，放棄解剖學(xué)、透視學(xué)。概念重組，打破平衡，強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力。

中國(guó)畫(huà)“畫(huà)氣不畫(huà)形”“舍形悅影”“大象無(wú)形”。意象是自然神質(zhì)與畫(huà)家神質(zhì)的相融性，“遷想妙得”。大寫(xiě)意，形神高度統(tǒng)一，高度概括、刪繁就簡(jiǎn)、精煉晶凝。并不是逸筆草草、粗略率率。有意識(shí)地將各種因素推向至極，既亂不亂、既雕既琢、返璞歸真?！盁o(wú)法有法，有法守法，守法破法，破法無(wú)法，無(wú)法之法為至法。”而我的繪畫(huà)創(chuàng)作“三筆畫(huà)法”，“無(wú)意、有意、圓意”，常常胸?zé)o成竹而率性而為。

大寫(xiě)意創(chuàng)作，我提出自己的理論“在混沌中求序”?；煦纾褪窃趤y畫(huà)，畫(huà)到一定的狀態(tài)，就有秩序了。要符合人的欣賞的某種感覺(jué)，也就是“審美”。我在畫(huà)事物的抽象，抽象是實(shí)相的本質(zhì)，也就是說(shuō)我直接畫(huà)它的本質(zhì)。

用宇宙觀認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，決定了你的高度，繪畫(huà)藝術(shù)也是這樣的，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。

說(shuō)得清楚的是科學(xué)，說(shuō)不清楚的是哲學(xué)，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)的就是宗教。我這三句話可以討論研究任何事物。我以為藝術(shù)是以科學(xué)為基礎(chǔ)，上升到哲學(xué)，而皈依宗教。

普通人去理解我的畫(huà)，也是一個(gè)課題。就像我們的人生一樣，我這60年化為一筆而已。他有可能會(huì)有感受，有可能他沒(méi)有感受，每個(gè)人都不一樣。我的畫(huà)，喜歡的人把他捧到天上，不喜歡的人把它踩到底下。藝術(shù)本來(lái)就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，但在特定的空間，特定的時(shí)間，它是有標(biāo)準(zhǔn)的。

中國(guó)畫(huà)的過(guò)程，就是一個(gè)無(wú)法-有法-守法-破法-無(wú)法的過(guò)程。學(xué)院是有法、但沒(méi)辦法破法，只是在守法，所以，絕大部分學(xué)生出來(lái)以后就守法守了一生。

天地玄黃，宇宙洪荒，風(fēng)云變幻，改朝換代，社會(huì)發(fā)展，觀念演變。如今，中國(guó)畫(huà)也受到觀念和趨利的輻射，在悄悄地萎縮和撕裂，失去了生態(tài)平衡。從傳統(tǒng)到當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的傳承、演變、發(fā)展，現(xiàn)在眾說(shuō)紛紜，不少畫(huà)家繼承傳統(tǒng)回頭走，成了當(dāng)代“古人”。亦有把古人某個(gè)元素切割、組裝或放大，選取某個(gè)符號(hào)作為自己的藝術(shù)語(yǔ)言。也有人直接把中西方的兩個(gè)畫(huà)種嫁接組裝，或者把“當(dāng)代水墨”換上中國(guó)畫(huà)的衣服稱之為中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代藝術(shù)新形式，更有甚者不要技法只需觀念等等。這一切都為了快速出效果，而且人人都可以成為“藝術(shù)家”。豈不知任何一種藝術(shù)種類都需要工匠式的藝術(shù)技法、技巧和高度審美內(nèi)涵的建立。筆墨的抽象美是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有于其他畫(huà)種不能比擬的藝術(shù)語(yǔ)言，是不可能隨意滴幾滴墨汁到宣紙上就可以成為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的。

禪宗的核心是“覺(jué)”，你睡了就沒(méi)有這個(gè)世界，醒了才有這個(gè)世界，你才存在?！坝X(jué)”就是這個(gè)意思，大家都在睡，你醒了，在這個(gè)世界你就是一個(gè)厲害的人。

很多人不成功，就是他的觀念不成功，他的思想不成功，他的品格不成功，不是那個(gè)事情讓他困難，是他自己讓他自己困難。

我提出了中國(guó)畫(huà)“三結(jié)構(gòu)論”的觀點(diǎn)，從心理結(jié)構(gòu)、視覺(jué)結(jié)構(gòu)和筆墨結(jié)構(gòu)三個(gè)層面上來(lái)研究中國(guó)畫(huà)。所謂心理結(jié)構(gòu)，就是指畫(huà)家的思想觀念，即眼睛能看到多遠(yuǎn)、多寬、多深，看到了什么，怎么認(rèn)識(shí)世界，有什么看法，形成了什么理念。對(duì)于傳統(tǒng)思想的學(xué)習(xí)研究，對(duì)道家、儒家、佛家的理解和領(lǐng)悟，在思想領(lǐng)域是否擁有自己的見(jiàn)解等。所謂視覺(jué)結(jié)構(gòu)，就是指如何在畫(huà)面上布局和構(gòu)成，還有顏色的配置和理念。點(diǎn)、線、面的組合，形象符號(hào)的設(shè)計(jì)等。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖往往容易重復(fù)，已經(jīng)走到了“模式化”的絕路，像樣板房一樣，而藝術(shù)追求的是個(gè)性和不重復(fù)，因此，我獨(dú)創(chuàng)了一套“狀物構(gòu)圖法”。第三點(diǎn)筆墨結(jié)構(gòu)，中國(guó)畫(huà)的技法核心是筆墨結(jié)構(gòu)，心中有象，下筆沒(méi)有象，只有筆墨的律動(dòng)，只有感覺(jué)的爆發(fā)和情感的傾瀉。下筆時(shí)心理上要把透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)拋棄，甚至沒(méi)有時(shí)空，一切只有筆墨?！爱?huà)氣不畫(huà)形”。2DEFB934-2478-4C13-A0A5-4531D6C0A944