郭蓉

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行?！敝袊伯a(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體的實際相結(jié)合，探索出了一條具有中國特色的革命、建設(shè)和改革之路。中國特色社會主義作為馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)形態(tài)，正在開啟一種新文明類型的可能性，并對世界歷史的進程產(chǎn)生影響。

一、 中國共產(chǎn)黨選擇馬克思主義是歷史的必然

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上發(fā)表的重要講話指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！币淮忠淮袊伯a(chǎn)黨人始終帶著馬克思主義這一“理論初心”，帶領(lǐng)和團結(jié)全國各族人民沿著從新民主主義革命到社會主義革命再到中國特色社會主義的正確道路前進。

馬克思主義沒有辜負(fù)中國。中國的現(xiàn)代化進程與馬克思主義建立有本質(zhì)的聯(lián)系，是因為中國的現(xiàn)代化事業(yè)必須經(jīng)過一場徹底的社會革命來為其奠基，而這場社會革命歷史地采取了新民主主義——社會主義定向，中國選擇馬克思主義、中國共產(chǎn)黨成為馬克思主義政黨成為歷史的必然。五四運動作為中國新民主主義革命的開端，為中國共產(chǎn)黨的成立作了思想上和干部上的準(zhǔn)備，推動了中國的現(xiàn)代化事業(yè)與馬克思主義建立本質(zhì)聯(lián)系。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“五四運動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成共產(chǎn)主義思想的知識分子。五四運動是在思想上和干部上為1921年中國共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備。”馬克思主義理論是先行的引導(dǎo)的理論，而中國特色社會主義是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的馬克思主義中國化的具體表現(xiàn)形態(tài)，中國共產(chǎn)黨客觀且準(zhǔn)確地把握了馬克思主義，帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，用實踐的成果展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好。

二、馬克思主義中國化與中國式道路

中國共產(chǎn)黨客觀、準(zhǔn)確把握了馬克思主義根本原則，不是抽象地照搬，而是堅持馬克思主義中國化。列寧認(rèn)為：“馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義活的靈魂是具體地分析具體的情況。”中國化的馬克思主義必須深入到中國特定的社會現(xiàn)實中，由此出發(fā)制定中國革命道路的理論方針。

中國沒有辜負(fù)馬克思主義。二十世紀(jì)九十年代，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，世界社會主義運動遭受重創(chuàng)。西方學(xué)界普遍認(rèn)為世界歷史在資本主義的政治、經(jīng)濟、社會、文化建設(shè)中得到了最后的完成，世界歷史不再具有新的可能性。比較具有代表性的是美籍日裔學(xué)者福山的一書《歷史的終結(jié)與最后之人》。這部偽黑格爾主義著作代表了當(dāng)時西方社會普遍的意識形態(tài)和知識界的一般氛圍。在這種普遍的氛圍下，德里達提出了“馬克思的幽靈”的論述，認(rèn)為馬克思主義在經(jīng)歷了巨變之后，雖然不再具有現(xiàn)實的存在、肉體的存在，但是依然存在，它是一個“幽靈式”的存在。德里達在那時候沒有看到，有一支馬克思主義的現(xiàn)實存在，是具有肉體的存在，并且生機勃勃，這就是中國化的馬克思主義，是中國特色社會主義。

在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國式現(xiàn)代化道路的任務(wù)在馬克思主義中國化的歷程中漸次實現(xiàn)。馬克思主義中國化，伴隨著新中國成立與改革開放，不斷寫下新的壯闊史詩，中國特色社會主義到達了新的歷史方位，中國特色社會主義進入了新時代。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”

中國化的馬克思主義與中國式道路，不僅解決了中國問題，也在為解決世界問題貢獻中國智慧和中國方案，本質(zhì)上是對馬克思主義理論的創(chuàng)造和升華，是對西方資本邏輯下的世界秩序進行的批判。中國正在探索一種新的文明類型，這種新文明的條件顯然要在充分占有現(xiàn)代文明的成果上超越現(xiàn)代性本身，哲學(xué)上稱作為“揚棄”——既被克服又被保留。從歷史現(xiàn)實的角度看，新的文明類型必須占有強大的物質(zhì)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，且必須超越現(xiàn)代性本身，既具有世界歷史意義，也展現(xiàn)其新的文明類型的特性。

三、 中國式道路的重要意義

習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義進入新時代，意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生命活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟;意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！敝袊伯a(chǎn)黨在二十一世紀(jì)高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟，為科學(xué)社會主義、世界社會主義注入了強大的生機和活力，對世界社會主義的意義重大，也給世界上其他民族解決人類問題樹立了中國榜樣?？梢哉f，中國特色社會主義在新的歷史坐標(biāo)上，不僅對中華民族具有意義，對世界社會主義、人類整體發(fā)展也具有重要意義。

《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》提出，在2035年，我國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。這是中國的高度的現(xiàn)代化，也是以社會主義為定向的現(xiàn)代化。中國以社會主義為定向的高度現(xiàn)代化，超出了資本邏輯的現(xiàn)代化，表現(xiàn)出不再以資本的增值為一切發(fā)展的目的。中國的現(xiàn)代化進程已經(jīng)不可阻擋地展現(xiàn)出新的文明類型的可能性，并在歷史的實踐過程中貢獻中國方案，“以人民為中心”的發(fā)展理念如此，“一帶一路”的發(fā)展理念如此，“人類命運共同體”的發(fā)展理念也是如此。

（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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