麻文生

全球化視野下的今天，世界關(guān)注中國文化，玉文化成為不可被忽視的重中之重。在中華民族偉大復(fù)興的大背景之下，我們有必要重新審視中國玉文化的文脈及玉脈，展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。玉石，作為一種物理材質(zhì)和文化載體，就玉論玉的探討略顯片面。玉作為一種文化，背后蘊(yùn)含著道的文化屬性。我借本文淺論中國玉文化和玉石雕刻面面觀，以饗玉文化同仁的關(guān)注和探討。

中國玉文化歷史淵源和概觀

眾所周知，所謂玉就是漂亮的石頭。從遠(yuǎn)古到今天的發(fā)展過程中，玉石被人們賦予了“仁、義、智、勇、潔”的五德之說。玉的五德對(duì)應(yīng)的是玉石的五種特征。古人以君子比玉，把人的品質(zhì)以玉比之。自古至今，達(dá)官貴人、文人雅士一向?qū)τ袷种浴?/p>

君子曰：禮樂不可斯須去身。在古代認(rèn)為，禮是各種道德最首要的表現(xiàn)， 樂是一種陶冶身心的東西。禮用以端正外表，樂用以端正內(nèi)心。由于統(tǒng)治者有意無意地介入，玉石對(duì)于中國人來說，有著無與倫比的魅力，不只是因?yàn)樗牡屡c形，除了形與色，玉本身還能給人充盈的感官之美。玉石那獨(dú)特的靈氣，被認(rèn)為會(huì)給人們帶來難以言傳的吉瑞與祥和，所以玉在人們生活中的印跡無處不在。近代最好的茶杯、飯碗、筷子等人們可以觸及的生活用品都是用玉石做的。此外，中國人長久以來一直認(rèn)為玉石有種神奇的功用。在很多地方，有著這樣一種說法：“玉石可作藥以治病，亦可辟邪，亦可防尸體腐化?！庇袷且环N具有靈性的礦物，更大部分作用于修身養(yǎng)性，有一種說法叫“人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生”，所以戴的時(shí)間越久越好，玉鐲一定要戴在左手上，因?yàn)樽筮M(jìn)右出，可以幫助你身體的循環(huán)。古人講佩玉為美。玉埋藏地下幾千年或是上億年，其中含有大量礦物元素，所以人們常說“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”。

在中國的民俗文化中，如果一個(gè)人的身體好，長期佩玉可以滋潤玉，玉的水頭也就是折光度會(huì)越來越好，越來越亮。如果人的身體不好，長期佩玉，玉中的礦物元素會(huì)慢慢被人體吸收達(dá)到保健作用，譬如女士戴玉的手鐲通常戴左手，因?yàn)閷?duì)心臟有好處。玉為枕而腦聰，古代、現(xiàn)代科學(xué)研究表明：玉含有對(duì)人體有益的元素，經(jīng)常佩戴和使用玉（如玉鐲、項(xiàng)鏈、戒指、玉席、玉枕等），可以起到摩擦皮膚與穴位等作用，對(duì)經(jīng)絡(luò)、血脈、皮膚等有多種好處，能起到防病治病效果，故將玉器作為護(hù)身符，是非常有益的。

中國封建時(shí)代，玉文化更是發(fā)展到了巔峰，上自天子，下至普通百姓，均對(duì)玉表現(xiàn)出了追崇和愛好。該種對(duì)玉文化的尊崇形成的原因與我國封建時(shí)代主導(dǎo)思想有著密切的聯(lián)系。我國封建社會(huì)崇尚儒家，儒家以《周禮》《儀禮》《禮記》為內(nèi)核的“三禮”觀念深入人心。作為我國封建社會(huì)的典章制度，“三禮”對(duì)人的規(guī)范和管制涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、法律等，甚至也包含了整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的各種禮節(jié)和儀式。以《周禮》為例，其中有關(guān)玉的論述達(dá)上百條之多?！吨芏Y·大宗伯》記載，以玉作六瑞，以等邦國。“六瑞”是指鎮(zhèn)圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧。瑞字是指：玉，以玉為信。管中窺豹可見，在我國古代封建社會(huì)制度中，所謂君臣次序、貴賤等級(jí)、長幼輩分、地位高下都可通過玉來表現(xiàn)，竟無一不和玉有密切的關(guān)聯(lián)。

玉文化孕育了璀璨的中國玉雕藝術(shù)

查閱歷史可知，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，個(gè)人、國家、天下都和玉息息相關(guān)，所以說和玉打交道讓人肅然起敬。放眼全世界，唯有中國考古發(fā)掘證明中國文化和玉的關(guān)系如此密切，中國的玉不是一天兩天，一年兩年，它是七千年的文化積淀。一種材料和它的造型，能在一個(gè)國度延伸七千年文明，這種文明是多么巨大、多么了不起！

受中國玉文化的影響和浸染，玉石雕刻和制造在中國存續(xù)已有七千年的歷史，產(chǎn)品數(shù)量極多。中國對(duì)玉石的制作和利用，大概可分為古代、中世紀(jì)和近代三個(gè)時(shí)期；按用途分，玉器大致可分為工具與兵器、日用品、祭品、陪葬品、欣賞及飾物六類。

關(guān)于玉石的理解，“黃金有價(jià)玉無價(jià)”應(yīng)該是出現(xiàn)頻次最高的概述。這背后是對(duì)玉文化理解不夠全面，同時(shí)也透視出玉文化本身已經(jīng)具備了非凡的影響力和魅力。正所謂“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，玉文化的內(nèi)涵主要是通過玉器來承載。談及玉器，自然離不開玉石雕刻這一行業(yè)和特殊工種，玉石雕刻既可以挖掘出玉石的最大價(jià)值，又可以賦予自然天成的玉石以人文內(nèi)涵。一塊天然的玉石材料，加上人類的靈魂，讓一塊玉石變成了獨(dú)一無二的存在。玉石雕刻者通過為每塊天然的玉石附加上人類靈魂的創(chuàng)意和創(chuàng)造，讓其變得與眾不同，獨(dú)一無二，甚至是無與倫比。準(zhǔn)確印證了“玉不琢，不成器”簡單且樸素的道理和人文哲思。

玉石雕刻制品往往和精美絕倫的字眼關(guān)聯(lián)，玉雕藝術(shù)往往和玉石雕刻的匠心和靈魂等字眼關(guān)聯(lián)，一件玉石之所以無與倫比，主要依賴于玉石雕刻者具備外行人所不具備的對(duì)玉石的解讀和創(chuàng)作的想象力。特別是歷史上出自玉雕名家的經(jīng)典玉石雕刻制品，更讓人傾心。

玉石雕刻是人類歷史文化的瑰寶，它是一門古老又精深的行業(yè)，它能給我們所喜愛的玉石賦予魂，讓我們所喜愛的玉石具有生命，從死變活，更是能給玉石賦予更高的價(jià)值。那么何謂玉雕藝術(shù)呢？所謂玉雕藝術(shù)，就是利用玉這種特殊的雕刻材料，通過琢、磨等藝術(shù)手段，使其呈現(xiàn)為具有特定形態(tài)、動(dòng)作的人或物的形象，借以表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)世界、對(duì)人生的感悟的藝術(shù)。

影響中國玉雕藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成

玉石，在材料上有其特殊性，其材料和顏色的豐富性，是任何材料都比不了的。所以這造就了玉石在創(chuàng)作過程中所占有的優(yōu)勢，有材料才能決定你的工藝，有什么材料才能制造什么工藝。玉雕的工藝沒法用到陶瓷上來，陶瓷的工藝也沒法用到玉雕上來。在我看來，玉石材料的特性也決定了玉的藝術(shù)特色和特點(diǎn)。我工作的地方叫新密，出產(chǎn)一種叫密玉的玉石。密玉顏色豐富，適合創(chuàng)作的題材比較廣泛。

一件玉雕藝術(shù)品的重要指標(biāo)是意境，玉雕行業(yè)內(nèi)大多做的是傳統(tǒng)工藝，對(duì)于意境的關(guān)注度或許不太夠，談及玉雕藝術(shù)自然繞不開意境，我也希望玉雕行業(yè)同仁可以從意境方面多做一些創(chuàng)作和探究。北京曾舉辦過一個(gè)傳統(tǒng)工藝的展覽，有一件作品叫《姜太公釣魚》，作者忘記了這句話后面還有一句話“愿者上鉤”，意思也就是“無所謂”，是否釣到魚不是他的目的。但是這位藝術(shù)家在鉤子上鉤了一條鯉魚。是否釣到魚，又或者是釣到什么魚，這些都不是他的目的，而是留給觀賞者想象的。藝術(shù)要給人空間，給人想象，不能赤裸裸的。所以說“姜太公釣魚”一定要記住后面的一句話“愿者上鉤”。姜太公是有境界的，他不會(huì)在乎是一條鯉魚還是草魚，或者是說是否釣到魚，這就是藝術(shù)。

給欣賞者一些欣賞的空間，不要把話說得那么坦白，我覺得就在這一點(diǎn)上傳統(tǒng)工藝和純藝術(shù)是有所差別的。純藝術(shù)做減法，越簡單越好；傳統(tǒng)工藝做加法，所有漂亮的好東西全放上去，所有自己的絕活全用上去。這個(gè)點(diǎn)是我研究出來的工藝之美，也是出發(fā)點(diǎn)，我希望在座的朋友們?cè)谶@個(gè)點(diǎn)上做一些思考。如果這點(diǎn)解決了，傳統(tǒng)工藝在任何地方都可與純藝術(shù)媲美。

中國玉文化中玉雕作品題材豐富，在眾多玉雕題材中我最喜歡宗教類題材的作品。人類生活中，只要有人在就有宗教在，人類從最早產(chǎn)生，面對(duì)自然災(zāi)害只能靠宗教來自救。每個(gè)人心里都有宗教，否則為什么要掛玉佩呢？做玉的對(duì)于宗教應(yīng)該有自己的想法。在題材上，各位大師可以做一些公共化的、關(guān)注人類自然環(huán)境的可能會(huì)更好一點(diǎn)，這種作品會(huì)得到更大范圍的認(rèn)可。

綜上，中國玉文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。中國玉文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，作為支撐起中國玉文化的玉雕藝術(shù)的發(fā)展可謂欣欣向榮。但考究玉文化的風(fēng)格和特質(zhì)，需要從材料、技藝、造型、意境、題材等五個(gè)方面去理解。只有清晰、準(zhǔn)確、全面地了解中國玉文化概觀和玉雕藝術(shù)風(fēng)格組成，才能把握好時(shí)代的脈絡(luò)和文化要義。唯有如此，才能締造出不負(fù)時(shí)代不負(fù)韶華的中國玉雕藝術(shù)。5338BF7B-1218-464D-B8A0-429F54F716A9