卡米拉·羅伊爾

[摘 要]文章結(jié)合恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》和《論住宅問(wèn)題》兩個(gè)文本，探討恩格斯的城市生態(tài)思想，認(rèn)為恩格斯的生態(tài)思想具有獨(dú)特之處。恩格斯著眼于工人階級(jí)的生活環(huán)境，強(qiáng)調(diào)資本主義社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出對(duì)工人不利的城市環(huán)境，主張通過(guò)革命性的變革，創(chuàng)造更合理的生活條件以及與自然建立可持續(xù)的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]恩格斯;馬克思主義;城市政治生態(tài)學(xué);新陳代謝

人與自然環(huán)境的關(guān)系是21世紀(jì)最緊迫的政治問(wèn)題之一。地球溫度已經(jīng)比工業(yè)化前升高1℃，而且?guī)缀鯖](méi)有跡象表明氣溫上升會(huì)低于2015年《巴黎協(xié)定》規(guī)定的1.5℃的限制。事實(shí)上，目前的變暖速度已經(jīng)導(dǎo)致極端天氣事件的增加，最近的例子包括澳大利亞各地猛烈的森林大火、印度尼西亞雅加達(dá)在異常暴雨后發(fā)生的洪水等?？諝馕廴疽惨殉蔀槿梭w健康的一大危害，2019年德里的污染水平達(dá)到世界衛(wèi)生組織認(rèn)定的安全水平的50倍。根據(jù)《柳葉刀》的說(shuō)法，2015年空氣污染導(dǎo)致900萬(wàn)人過(guò)早死亡。①正如流行病學(xué)家羅布·華萊士（Rob Wallace）等人所言，當(dāng)前全球性的新冠肺炎疫情和類似的人畜共患疾病，根源在于為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而砍伐森林以及將野生動(dòng)物商品化。②這些問(wèn)題和其他新出現(xiàn)的生態(tài)問(wèn)題一起，已經(jīng)對(duì)最貧窮和最脆弱的人群的生活造成了更大的影響。

作為回應(yīng)，人們對(duì)氣候變化和生物多樣性喪失等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深刻，行動(dòng)更加積極。值得一提的是，2019年9月20—27日，約700萬(wàn)人走上街頭參加全球氣候罷課活動(dòng)。在英國(guó)和其他地方，環(huán)保組織“反抗滅絕”（Extinction Rebellion）已經(jīng)采取直接行動(dòng)，封鎖倫敦市中心的街道和橋梁，并實(shí)施許多其他引人注目的行動(dòng)。加拿大土著人部落組織Wetsuweten關(guān)閉了鐵路線，擾亂貨運(yùn)和客運(yùn)鐵路服務(wù)，試圖阻止一條穿越土著領(lǐng)地的天然氣管道的建設(shè)。③

一、馬克思主義與社會(huì)-自然新陳代謝

今天的激進(jìn)環(huán)保運(yùn)動(dòng)在目標(biāo)和理解層面各不相同，然而，資本主義為少數(shù)人謀利是生態(tài)崩潰的根源的觀點(diǎn)越來(lái)越得到廣大民眾的認(rèn)同。正如馬特·胡貝爾（Matt Huber）最近指出的那樣，包括一些氣候?qū)W家在內(nèi)的人普遍認(rèn)為，我們需要的是“系統(tǒng)變革而非氣候變化”。①但人們往往不太清楚系統(tǒng)的確切性質(zhì)以及它可能通過(guò)什么機(jī)制進(jìn)行變革。

因此，生態(tài)馬克思主義者的工作對(duì)于洞察資本主義本質(zhì)上的不可持續(xù)性就至關(guān)重要了。正如下文所述，這些學(xué)者中的許多人都借鑒了馬克思對(duì)新陳代謝概念的理解，并富有成效地使用了馬克思在《資本論》第1卷中關(guān)于一般勞動(dòng)力的評(píng)論以及第3卷中關(guān)于新陳代謝的評(píng)論，而相對(duì)較少關(guān)注馬克思的合作者恩格斯的獨(dú)特貢獻(xiàn)。②

對(duì)馬克思主義生態(tài)學(xué)影響最長(zhǎng)遠(yuǎn)的研究角度之一，是約翰·貝拉米·福斯特（John Bellamy Foster）、保羅·伯克特（Paul Burkett）、布雷特·克拉克（Brett Clark）、漢娜·霍爾曼（Hannah Holleman）等學(xué)者采用的新陳代謝裂痕論。這些學(xué)者做了大量工作，認(rèn)為馬克思和恩格斯提出了社會(huì)-自然關(guān)系的唯物主義觀點(diǎn)，證明他們?cè)谠缙趯?duì)“自然”問(wèn)題的探索中明確把人與自然的關(guān)系而非社會(huì)關(guān)系之外的事物作為理解歷史唯物主義的起點(diǎn)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯闡述道：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)系?！雹?/p>

此外，對(duì)于生態(tài)馬克思主義者而言，新陳代謝的概念已經(jīng)被視為馬克思理解勞動(dòng)過(guò)程的核心，包括人類在內(nèi)的所有生物都與外部環(huán)境存在著一種可以被描述為“新陳代謝”的關(guān)系;就人類而言，這種關(guān)系是通過(guò)勞動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)的。正如馬克思在《資本論》中所說(shuō)的：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程?！雹苋欢?，隨著從封建主義向資本主義的轉(zhuǎn)變，“社會(huì)物質(zhì)變換的互相依存過(guò)程中出現(xiàn)了無(wú)法彌補(bǔ)的裂痕”。⑤當(dāng)人們從主要為自己和家庭生產(chǎn)商品轉(zhuǎn)向?qū)趧?dòng)力出賣(mài)給資本家時(shí)，他們與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品（現(xiàn)在是資本家的財(cái)產(chǎn)）以及勞動(dòng)能力相異化。由于勞動(dòng)是他們同自然相聯(lián)系的手段，他們同時(shí)與自然相異化。資本主義社會(huì)關(guān)系使工人對(duì)生產(chǎn)哪些商品以及如何生產(chǎn)和消費(fèi)這些商品幾乎沒(méi)有控制權(quán)。⑥齋藤幸平（Kohei Saito）對(duì)馬克思尚未發(fā)表的手稿進(jìn)行了細(xì)致的研究，力證新陳代謝概念不僅是馬克思思想中的一個(gè)要素，而且是馬克思進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的核心。⑦齋藤幸平認(rèn)為，馬克思曾經(jīng)有個(gè)宏遠(yuǎn)的計(jì)劃，將他的經(jīng)濟(jì)研究與對(duì)土壤科學(xué)和氣候變化等問(wèn)題的理解充分結(jié)合起來(lái)，但這個(gè)計(jì)劃未能完成。

代謝裂痕學(xué)派①并不是唯一的生態(tài)馬克思主義學(xué)派。該學(xué)派受到其他人，尤其是杰森·摩爾（Jason W. Moore）的嚴(yán)厲批評(píng)。摩爾認(rèn)為強(qiáng)調(diào)社會(huì)與自然之間的裂痕從根本上來(lái)說(shuō)是二元論的，他更傾向于認(rèn)為資本是在一個(gè)他稱之為共同生產(chǎn)的過(guò)程中“通過(guò)自然發(fā)展的”。②然而，新陳代謝的概念仍然具有說(shuō)服力，原因有幾個(gè)：首先，它對(duì)裂痕的關(guān)注使社會(huì)-自然關(guān)系歷史化，明確了資本主義與自然的破壞性關(guān)系源于特定的環(huán)境;其次，它有力地反駁了這樣一種假設(shè)，即向化石燃料資本主義的轉(zhuǎn)變要么是不可避免的，要么就是“人性”的過(guò)錯(cuò)造成的;再次，裂痕的措辭暗示了一種質(zhì)的斷裂，而不是資本主義式的社會(huì)-自然關(guān)系逐漸占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。代謝裂痕論表明，資本家對(duì)工人階級(jí)的剝削伴隨著生態(tài)退化，但也表明工人階級(jí)既有興趣也有手段恢復(fù)代謝關(guān)系，并與生物圈的其他部分建立更合理、更可持續(xù)的關(guān)系。

從一個(gè)稍微不同的角度來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義城市政治生態(tài)學(xué)家通常在環(huán)境地理學(xué)的批判性框架內(nèi)，主張關(guān)注構(gòu)成城市環(huán)境的自然過(guò)程。他們指出，城市環(huán)境往往被忽視，而傾向于將“自然”與鄉(xiāng)村或荒野地區(qū)混為一談。③他們認(rèn)為，城市其實(shí)是由社會(huì)和生態(tài)過(guò)程共同塑造的。例如，食物和水進(jìn)入城市的方式本質(zhì)上既涉及社會(huì)過(guò)程，也涉及生態(tài)過(guò)程。此外，城市往往是空氣污染等環(huán)境問(wèn)題發(fā)生的場(chǎng)所，也是社會(huì)-生態(tài)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。④這些思想家還借鑒了馬克思和恩格斯的新陳代謝概念，將其解釋為進(jìn)入城市的物質(zhì)產(chǎn)品發(fā)生質(zhì)變的歷史過(guò)程。他們認(rèn)為，人類勞動(dòng)在這方面發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，其本身也應(yīng)該被視為一種物質(zhì)過(guò)程和社會(huì)過(guò)程。⑤城市政治生態(tài)學(xué)者與代謝裂痕學(xué)派一樣，都希望發(fā)展一種建立在辯證而不是機(jī)械唯物主義概念基礎(chǔ)上的社會(huì)-自然關(guān)系。他們有時(shí)會(huì)參考恩格斯有關(guān)城市的著作，以此表明一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)城市中的生態(tài)關(guān)系一直受到激進(jìn)思想家的關(guān)注。1AAE99CF-0A83-4040-AE5A-C5E194A09C8B

然而，恩格斯曾遭到其他人的誤解，如尼爾·史密斯（Neil Smith）在《不平衡發(fā)展》中片面地理解恩格斯對(duì)待自然的觀點(diǎn)。⑥但越來(lái)越多的人呼吁重新審視恩格斯的生態(tài)思想?？死撕透Ｋ固貙⒍鞲袼姑枋鰹椤叭祟悮v史上最重要的社會(huì)主義和生態(tài)主義思想家之一”。⑦福斯特全面考察了恩格斯的貢獻(xiàn)并為之辯護(hù)，解釋了從19世紀(jì)40年代以來(lái)恩格斯在其著作中是如何在認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)和自然環(huán)境相互關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)和不斷演變的性質(zhì)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出一種唯物主義的理解的。①

在全球性的氣候和生態(tài)崩潰以及以大流行病和抗菌素耐藥性為代表的新威脅的背景下，恩格斯在他的文章《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中對(duì)自然反擊的警告似乎是恰當(dāng)?shù)?。恩格斯認(rèn)為，人類不應(yīng)該“過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了”。②本文將論證恩格斯的生態(tài)敏感度比上面引述所顯示的范圍更廣，且在他所做的工作中影響更大，而不僅僅只關(guān)注來(lái)自自然界的“報(bào)復(fù)”。

恩格斯的當(dāng)代科學(xué)研究成果以他去世后出版的《自然辯證法》最為有名。由于康加恩（Kaan Kangal）在其他地方對(duì)此進(jìn)行了討論，筆者不再贅述。③本文的其余部分將討論恩格斯的兩部著作——《英國(guó)工人階級(jí)狀況》和《論住宅問(wèn)題》，前者是恩格斯24歲時(shí)出版的第一部完整的著作，后者是前者完成近30年后撰寫(xiě)的系列文章。④這兩部著作都涉及城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)切身的生活和工作狀況，以及他們?yōu)楂@得改善生活的手段而進(jìn)行的集體斗爭(zhēng)，無(wú)論是關(guān)乎工資、充足的食物還是住房。這兩部著作都是恩格斯單獨(dú)撰寫(xiě)的，而不是與馬克思共同撰寫(xiě)的。本文將討論恩格斯對(duì)城市的社會(huì)-生態(tài)性質(zhì)的理解。

二、階級(jí)、城市和污染

1842年秋，恩格斯被他的實(shí)業(yè)家父親派到曼徹斯特，幫助處理家族企業(yè)厄曼與恩格斯公司（Ermen and Engels）設(shè)在英國(guó)的工廠事務(wù)。但恩格斯以此為契機(jī)，避開(kāi)了中產(chǎn)階級(jí)的香檳和派對(duì)，轉(zhuǎn)而選擇與英國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共度時(shí)光，因此“了解他們的愿望、他們的痛苦和歡樂(lè)”。⑤恩格斯的伴侶瑪麗·白恩士和她的妹妹莉迪亞（又名莉希）是這個(gè)城市里龐大的愛(ài)爾蘭工人階級(jí)人口的一部分，恩格斯受到了她們的影響，也得到了她們的幫助。⑥恩格斯對(duì)工人生活條件的關(guān)注，還體現(xiàn)在他早期采寫(xiě)的關(guān)于自己的出生地烏培河谷附近紡織業(yè)的新聞報(bào)道中。在這些文章中，恩格斯描述了工業(yè)工人的貧困和傳染病情況，以及染廠造成的空氣和水污染。⑦恩格斯的著作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》首次在德國(guó)出版，目的是向在很大程度上還沒(méi)有受到工業(yè)化全面影響的德國(guó)讀者展示工業(yè)革命造成的后果。

對(duì)于曼徹斯特這座城市而言，這是一段不平凡的時(shí)期。曼徹斯特俗稱棉花城，是紡織業(yè)的中心。從18世紀(jì)開(kāi)始，蒸汽機(jī)和后來(lái)的動(dòng)力織布機(jī)等技術(shù)的引入，意味著手工生產(chǎn)紡織品不再經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，因?yàn)椤皟r(jià)格已經(jīng)由機(jī)器產(chǎn)品來(lái)決定”。①需要大量人口的工作和人們的家庭生活隨之發(fā)生了快速變化。紡織業(yè)過(guò)去是以家庭為單位、在家庭內(nèi)部完成布料生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程的，后來(lái)越來(lái)越多的家庭，包括婦女和兒童，都進(jìn)入工廠工作。蘭開(kāi)夏郡的人口在80年內(nèi)增加了10倍，恩格斯估計(jì)英國(guó)每年進(jìn)口的棉花從1775年的不到500萬(wàn)磅增加到1844年的6億磅。②大英帝國(guó)促進(jìn)了紡織業(yè)的巨大發(fā)展。美洲的奴隸種植棉花，而帝國(guó)的殖民地，特別是印度，為紡織品提供了市場(chǎng)。③

工作和家庭生活的重組帶來(lái)自然環(huán)境的質(zhì)變。英國(guó)工業(yè)處于向使用化石燃料（當(dāng)時(shí)的燃料來(lái)自煤炭燃燒產(chǎn)生的蒸汽）過(guò)渡的關(guān)鍵點(diǎn)，這符合資本主義精英階層的利益。正如安德烈亞斯·馬爾姆（Andreas Malm）所解釋的那樣，早期的工業(yè)家們發(fā)現(xiàn)煤炭作為一種可靠的燃料來(lái)源，可以為他們提供一種將工業(yè)轉(zhuǎn)移到城市的方式，最適合工廠主在一天中的某個(gè)時(shí)間使用。因此，工人向城市遷移，與能源形式從水力這樣的可再生資源向化石燃料轉(zhuǎn)變有著不可逆轉(zhuǎn)的聯(lián)系。盡管19世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)未必會(huì)意識(shí)到氣候變化的長(zhǎng)期后果，但他們的行為給氣候變化埋下了隱患——他們當(dāng)時(shí)不會(huì)不知道燃煤對(duì)工人健康的局部影響。④正如埃里克·斯溫格道（Erik Swyngedouw）和尼克·海寧（Nik Heynen）所指出的那樣，恩格斯就這些主題撰文，第一個(gè)認(rèn)識(shí)到城市的環(huán)境條件“與工業(yè)城市化的階級(jí)特征有關(guān)”。⑤

此外，工業(yè)革命標(biāo)志著全球范圍內(nèi)的生態(tài)轉(zhuǎn)型。馬克思認(rèn)識(shí)到這種代謝裂痕最明顯的后果之一，就是19世紀(jì)英國(guó)隨著工人進(jìn)入城市而出現(xiàn)的土壤肥力危機(jī)。不僅人和動(dòng)物的排泄物污染了倫敦和曼徹斯特等城市的河流，而且人們不再把動(dòng)物排泄物施到田地里，導(dǎo)致土壤枯竭危機(jī)，迫使資本家尋求新的、越來(lái)越不可持續(xù)的肥力來(lái)源，包括來(lái)自南美島嶼的海鳥(niǎo)糞。⑥

工人有時(shí)采用破壞機(jī)器的方式來(lái)反抗剝削，這包括發(fā)生在1842年8月被稱為“塞子陰謀暴動(dòng)”（Plug Plot Riots）的激進(jìn)罷工運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)數(shù)千名工人游行到曼徹斯特，拔下蒸汽機(jī)的塞頭釋放蒸汽。恩格斯在這些事件發(fā)生后不久來(lái)到這座城市，并通過(guò)他的憲章派同事獲悉這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的始末。⑦恩格斯除了寫(xiě)到1842年的暴動(dòng)，還描述了1843年他住在曼徹斯特時(shí)制磚工人聯(lián)合會(huì)成員在一場(chǎng)關(guān)于工資的爭(zhēng)端中毀壞磚塊的事件。⑧

恩格斯書(shū)中一些最令人難忘的段落涉及水和空氣的污染以及其他與人類生活和自然環(huán)境有關(guān)的問(wèn)題。他描寫(xiě)了煤煙的嗆人氣味，以及街道的惡臭：“坑坑洼洼的，到處是垃圾，沒(méi)有排水溝，也沒(méi)有污水溝，有的只是臭氣熏天的死水洼。”①恩格斯進(jìn)一步證明了倫敦人口集中引起的不良后果：“250萬(wàn)人的肺和25萬(wàn)個(gè)火爐擠在三四平方德里的面積上”，連氧氣都變得稀缺。②他這樣描述大曼徹斯特的艾爾克河：

橋底下流著，或者更確切地說(shuō)，停滯著艾爾克河，這是一條狹窄的、黝黑的、發(fā)臭的小河，里面充滿了污泥和廢棄物，河水把這些東西沖積在右邊的較平坦的河岸上。天氣干燥的時(shí)候，這個(gè)岸上就留下一長(zhǎng)串齷齪透頂?shù)陌稻G色的淤泥坑，臭氣泡經(jīng)常不斷地從坑底冒上來(lái)，散布著臭氣，甚至在高出水面四五十英尺的橋上也使人感到受不了。③1AAE99CF-0A83-4040-AE5A-C5E194A09C8B

人們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)所和生活區(qū)都面臨著這些有毒的環(huán)境。恩格斯多次提到工廠內(nèi)的空氣情況：“工廠里的空氣通常都是又潮又暖，而且多半是過(guò)分地暖;只要通風(fēng)的情形不很好，空氣就很惡劣，令人窒息，沒(méi)有足夠的氧氣，充滿塵埃和機(jī)器油蒸發(fā)的臭氣;而機(jī)器油幾乎總是弄得滿地都是，并且還滲到地里?！雹芤恍┬袠I(yè)使工人暴露在特殊的危險(xiǎn)中：吸入金屬粉塵顆粒的金屬研磨工和玻璃工人有胸部感染的風(fēng)險(xiǎn);礦工的肺部暴露在煤塵中，受煙霧和地下缺氧的影響，導(dǎo)致“塵肺病”。⑤

此外，恩格斯描述了人類活動(dòng)產(chǎn)生的關(guān)系如何創(chuàng)造了一個(gè)生態(tài)位（ecological niche），⑥有害病原體在其中繁衍，反過(guò)來(lái)又可能給人類生活帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。19世紀(jì)的霍亂大流行也嚇壞了富人，他們擔(dān)心這種疾病會(huì)蔓延到貧民窟之外：

當(dāng)這種流行病到來(lái)的時(shí)候，城市中的資產(chǎn)階級(jí)全都驚慌起來(lái)。他們忽然想起了窮人的那些不衛(wèi)生的住宅，而且一想到每一個(gè)貧民窟都會(huì)成為傳染病的大本營(yíng)，瘟疫會(huì)從那里向四面八方傳播，會(huì)侵入有產(chǎn)階級(jí)的住宅，就嚇得發(fā)起抖來(lái)。⑦

恩格斯的敘述展示了社會(huì)關(guān)系如何隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化，說(shuō)明了改變工人生活的生產(chǎn)力如何同樣導(dǎo)致了克拉克和福斯特所說(shuō)的環(huán)境演化，這種轉(zhuǎn)變是質(zhì)的和不可逆轉(zhuǎn)的。這些不斷變化的環(huán)境條件傷害了最貧窮的人，他們最容易受到工業(yè)的不良影響。⑧

城市是大規(guī)模的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。恩格斯描述了這樣一種情形：當(dāng)外部環(huán)境受到大規(guī)模影響，導(dǎo)致空氣和水道污染，人們就會(huì)坐立不安，如芒在背。這與今天的城市規(guī)劃決策、農(nóng)業(yè)政策和氣候變化可能會(huì)產(chǎn)生的影響如出一轍，給人的感覺(jué)就像德里或悉尼的空氣污染損傷了年輕人的肺部一樣。生物學(xué)家理查德·萊文斯（Richard Levins）和理查德·萊溫?。≧ichard Lewontin）指出：“談?wù)撡Y本主義制度下的胰腺或無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肺部并不是牽強(qiáng)附會(huì)?！雹?/p>

恩格斯追隨他那個(gè)時(shí)代的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為那些剝奪了工人的必要的生活條件而獲利的人犯下了“社會(huì)謀殺的罪行”，因?yàn)樗麄儭鞍压と酥糜谶@樣一種境地，使他們不能保持健康，不能活得長(zhǎng)久”，“社會(huì)知道這種狀況對(duì)工人的健康和生命是多么有害，卻一點(diǎn)也不設(shè)法來(lái)改善這種狀況”。②在這方面，恩格斯要遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于他的時(shí)代。在過(guò)去的幾十年里，暴露于環(huán)境危害中的人們的生活經(jīng)歷引發(fā)了極大的關(guān)注，這種關(guān)注往往是在公共衛(wèi)生領(lǐng)域并逐步上升到全球健康層面上的。人們有時(shí)認(rèn)為，公共衛(wèi)生作為一門(mén)學(xué)科始于1854年（恩格斯寫(xiě)作《英國(guó)工人階級(jí)狀況》10年后），當(dāng)時(shí)約翰·斯諾（John Snow）發(fā)現(xiàn)寬街水泵受污染的水是致命霍亂爆發(fā)的源頭。

20世紀(jì)初，公共衛(wèi)生相對(duì)被邊緣化，人們傾向于強(qiáng)調(diào)健康是個(gè)人達(dá)到的一種狀態(tài)。但它在20世紀(jì)后期重新被重視，當(dāng)時(shí)受馬克思主義影響的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法變得流行起來(lái)。人們開(kāi)始將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到導(dǎo)致健康受損的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)原因上，而不是病原體本身，并引入了諸如“結(jié)構(gòu)性暴力”等術(shù)語(yǔ)來(lái)描述社會(huì)結(jié)構(gòu)使人們無(wú)法滿足其基本需求的狀況。③而恩格斯的研究早在一個(gè)多世紀(jì)前就預(yù)見(jiàn)到了這些發(fā)展?？死撕透Ｋ固卣f(shuō)得不無(wú)道理：青年恩格斯是社會(huì)流行病學(xué)鮮為人知的建構(gòu)者。④

三、住房和城市生活

恩格斯在寫(xiě)于1872年的《論住宅問(wèn)題》中提到了自己的早期著作：“我（在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書(shū)中）正好對(duì)18世紀(jì)英國(guó)所發(fā)生的勞動(dòng)者被逐出自己家園的過(guò)程的主要特征進(jìn)行過(guò)描寫(xiě)?！雹菟俅翁岬匠鞘谢M(jìn)程和工人大規(guī)模遷移到擁擠的城市住所對(duì)他們的健康產(chǎn)生的有害影響。

在這里，人們也許會(huì)忍不住說(shuō)，城市才是問(wèn)題所在。如上所述，城市和鄉(xiāng)村之間的空間差異，以及相關(guān)的廢物管理不合理，包括人類排泄物的處理，意味著受污染的河流與肥力不足的農(nóng)田息息相關(guān)。當(dāng)代理論家經(jīng)常把城市和鄉(xiāng)村之間的這種脫節(jié)作為說(shuō)明代謝裂痕的例證。那么，恩格斯是否希望工人們回到鄉(xiāng)村呢？馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中確實(shí)呼吁“消滅城鄉(xiāng)之間的對(duì)立”。⑥恩格斯在《論住宅問(wèn)題》中指出，城鄉(xiāng)之間的“對(duì)立”問(wèn)題在資本主義社會(huì)已經(jīng)尖銳化，成為住宅問(wèn)題的核心。⑦然而，這并不意味著恩格斯希望看到城市遷移的逆轉(zhuǎn)，即使這是可能的。恩格斯明確表示，他將工業(yè)革命視為一個(gè)“完全必然的歷史發(fā)展過(guò)程”。①城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠以一種上個(gè)世紀(jì)鄉(xiāng)村手工織布工幾乎沒(méi)有想到的方式進(jìn)行革命，“要造成現(xiàn)代革命階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，絕對(duì)必須割斷那根把昔日的勞動(dòng)者束縛在土地上的臍帶”。②城市盡管骯臟不堪，但也是舉行醉酒派對(duì)和在深夜進(jìn)行哲學(xué)辯論的場(chǎng)所。在那里，有時(shí)群眾的反抗也可能轉(zhuǎn)化為革命。相反，馬克思和恩格斯經(jīng)常提到鄉(xiāng)村居民經(jīng)歷的孤立和隔離。③雖然恩格斯本人喜歡在鄉(xiāng)村和海邊度過(guò)閑暇時(shí)光，但他也認(rèn)識(shí)到城市生活的一些樂(lè)趣以及成立工人組織的可能性，從而選擇到柏林、布魯塞爾、科隆、曼徹斯特和倫敦生活。人們從馬克思和恩格斯關(guān)于城鄉(xiāng)對(duì)立這個(gè)問(wèn)題的陳述中得出的唯一合乎邏輯的結(jié)論是：城市化為社會(huì)革命創(chuàng)造了條件。消除城鄉(xiāng)差別，使人口在全國(guó)范圍內(nèi)更合理地分布，這樣可能會(huì)帶來(lái)更健康的環(huán)境，但只有在一場(chǎng)革命及其帶來(lái)的結(jié)果之后才有可能實(shí)現(xiàn)。④

當(dāng)恩格斯寫(xiě)作《論住宅問(wèn)題》時(shí)，新出現(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人向歐洲城市的大規(guī)模遷移仍然是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程，包括統(tǒng)一后不久的德國(guó)。到19世紀(jì)70年代，城市地價(jià)上漲，城市規(guī)劃部門(mén)為順應(yīng)工業(yè)利益，拆除工人住房，以修建更寬闊的街道和鐵路，并創(chuàng)建一個(gè)“豪華都市”。⑤投機(jī)者受到激勵(lì)，投資建造工人階級(jí)負(fù)擔(dān)不起的樓房，導(dǎo)致工人的住房變得更加稀缺和昂貴。⑥加之工業(yè)工廠系統(tǒng)中的低工資，以及定期讓許多工人失業(yè)，這造成了一場(chǎng)嚴(yán)重的危機(jī)，迫使工人住進(jìn)擁擠、質(zhì)量低劣且通常位于城鎮(zhèn)郊區(qū)的住房中。一些工人的住房，尤其是地下室居所，狀況如此糟糕，以至于一旦被水淹了，他們就不得不把水從房子里舀出去。恩格斯引用曼徹斯特《泰晤士周報(bào)》的一篇報(bào)道中關(guān)于住房質(zhì)量低劣程度的詳細(xì)描述：一位失業(yè)工人的家庭在一次住房被淹期間被迫在洞穴里過(guò)夜，但因氣味太難聞了，這家人無(wú)法入睡，整夜都在嘔吐。⑦拆除最糟糕的貧民窟并沒(méi)有解決住宅問(wèn)題，只不過(guò)是將貧民窟挪到別處而已。1AAE99CF-0A83-4040-AE5A-C5E194A09C8B

住宅問(wèn)題不僅僅是“人太多”或“房子太少”的問(wèn)題。在1872年，就像當(dāng)今世界上的許多城市一樣，只要合理分配，就有足夠的房屋來(lái)彌補(bǔ)任何真正的住房短缺。⑧事實(shí)上，恩格斯一直對(duì)近乎同時(shí)代的馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus）的觀點(diǎn)持批判態(tài)度。馬爾薩斯認(rèn)為人口增長(zhǎng)將超過(guò)現(xiàn)有資源的供應(yīng)，因此反對(duì)那些支持最貧窮者福利的措施。恩格斯稱其觀點(diǎn)是“對(duì)自然和人類的可怕褻瀆”，因?yàn)樗J(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以隨著人口的增加而增加。在恩格斯看來(lái)，人口過(guò)剩似乎是資本主義社會(huì)的一個(gè)問(wèn)題，周期性危機(jī)導(dǎo)致人們失業(yè)，而且由于人口多，可養(yǎng)活他們的工作機(jī)會(huì)在減少;但這只是基于競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，而非普遍趨勢(shì)。①在住房供應(yīng)方面，恩格斯指出，在一些城市，包括上述人口大幅增長(zhǎng)的曼徹斯特，這場(chǎng)危機(jī)幾乎不為人知。②更確切地說(shuō)，這是一場(chǎng)城市危機(jī)，這些城市原本不是作為工業(yè)中心建立的，但為了實(shí)業(yè)家階層的利益而迅速產(chǎn)生變化。

《論住宅問(wèn)題》猛烈抨擊了對(duì)這一問(wèn)題的兩種常見(jiàn)反應(yīng)。第一種反應(yīng)是爭(zhēng)取工人最終通過(guò)分期付款擁有自己的住房，從而廢除住房租賃制。③恩格斯將其稱為蒲魯東主義，因?yàn)檫@讓人想起皮埃爾-約瑟夫·普魯東（Pierre-Joseph Proudhon）關(guān)于生產(chǎn)資料的合作所有權(quán)的構(gòu)想。第二種反應(yīng)與社會(huì)改革家埃米爾·薩克斯 （Emil Sax）有關(guān)，他同樣關(guān)注房屋所有權(quán)。薩克斯鼓勵(lì)開(kāi)明的資產(chǎn)階級(jí)為工人提供房屋和土地，認(rèn)為工人獲贈(zèng)房屋和花園后可以將其用來(lái)創(chuàng)造收入，并因此成為小資本家，從而獲得“可靠的根據(jù)地”。④與恩格斯不同，這些思想家都對(duì)工人從鄉(xiāng)村流動(dòng)到城市感到遺憾。

恩格斯批判的那些想法也許看上去對(duì)工人很有吸引力——無(wú)論是在21世紀(jì)還是19世紀(jì)。蒲魯東主義者對(duì)房東的不公平感到憤怒，這些房東不勞而獲，靠著工人過(guò)著舒適的生活，這與今天租房者的經(jīng)歷是一致的。從表面上看，租房者的錢(qián)流入房東的口袋，卻幾乎沒(méi)有任何回報(bào)，這似乎與人們?cè)诠ぷ鲌?chǎng)所經(jīng)歷的剝削相似。然而，恩格斯拒絕接受這兩種資產(chǎn)階級(jí)的解決方案，理由是它們都沒(méi)有挑戰(zhàn)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)。⑤首先，在德國(guó)擁有自己的住房和一小塊土地的工人并沒(méi)有獲得任何益處。這種情況只不過(guò)是允許相互競(jìng)爭(zhēng)的資本壓低工資而已，因?yàn)楣と丝梢酝ㄟ^(guò)種植農(nóng)產(chǎn)品來(lái)補(bǔ)充收入（或不必支付租金）。換言之，工人承擔(dān)了他們進(jìn)行社會(huì)再生產(chǎn)的部分成本。更糟糕的是，整個(gè)德國(guó)的工資降到低于歐洲其他國(guó)家的水平，這也影響了那些沒(méi)有房屋或只有小塊土地的人。⑥其次，擁有住房一度是工人安居樂(lè)業(yè)的來(lái)源，但現(xiàn)在卻成為一個(gè)障礙，因?yàn)檫@使工人更難遷移以從事有薪工作。恩格斯將這樣的“解決方案”視為有悖情理的反動(dòng)措施，即企圖將工業(yè)無(wú)產(chǎn)者重新轉(zhuǎn)變?yōu)槭止I(yè)者，恢復(fù)工人與土地的聯(lián)系。恩格斯顯然將此視為城市起義的障礙，正如他所說(shuō)的：“無(wú)怪乎靠這樣不正常地從工資中扣除的錢(qián)過(guò)活和發(fā)財(cái)?shù)拇筚Y產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)……醉心于占有住房的工人?！雹?/p>

更為核心的是，恩格斯還駁斥了房東和租戶之間的關(guān)系等同于工作場(chǎng)所的資本家和工人之間的關(guān)系的斷言。正如恩格斯提醒我們的那樣，后者是一種獨(dú)特的交換形式——工人在這里出售的是勞動(dòng)力，勞動(dòng)力與其他商品的區(qū)別在于它產(chǎn)生價(jià)值，其中一部分被資本家榨取為剩余價(jià)值。相比之下，當(dāng)工人與房東進(jìn)行交易時(shí)，這是一個(gè)擁有商品（貨幣）的人和另一個(gè)有東西要出售（住宅的使用權(quán)）的人之間的簡(jiǎn)單商品交換。無(wú)論這是否為公平的交換，都不是剝削。②由此可見(jiàn)，工人與房東的斗爭(zhēng)不會(huì)最終解決住房危機(jī)，因?yàn)檫@些斗爭(zhēng)沒(méi)有動(dòng)搖資產(chǎn)階級(jí)剝削的基礎(chǔ)，即資本主義生產(chǎn)方式。恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)在需要的是革命性的變革，只有這樣，工人作為一個(gè)階級(jí)才可以集體擁有他們的勞動(dòng)產(chǎn)品，包括將現(xiàn)有住房用于安置窮人;解決住房短缺的辦法如下：

當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須剝奪現(xiàn)在的房主，或者讓沒(méi)有房子住或現(xiàn)在住得很擠的工人搬進(jìn)這些房主的房子中去住。只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了政權(quán)，這種具有公共福利形式的措施就會(huì)像現(xiàn)代國(guó)家剝奪其他東西和征用民宅那樣容易實(shí)現(xiàn)了。③

當(dāng)代城市理論家指出，恩格斯的研究成果具有現(xiàn)實(shí)意義。例如，尼爾·史密斯將恩格斯所說(shuō)的“歐斯曼計(jì)劃”④（Haussmannization）比作我們所說(shuō)的士紳化⑤（gentrification）。雖然在某些情況下，獲得住房的問(wèn)題被視為一個(gè)人際關(guān)系問(wèn)題，但如果我們接受城市政治生態(tài)學(xué)的原則，住宅問(wèn)題也應(yīng)該被視為一個(gè)生態(tài)問(wèn)題。事實(shí)上，恩格斯是從更廣泛的意義上理解住宅問(wèn)題的，討論了住房如何與城市的環(huán)境條件密不可分地相聯(lián)系的問(wèn)題。恩格斯對(duì)馬爾薩斯的上述批判涉及更廣泛的辯論，即“人口過(guò)?！笔欠袷俏覀兘裉烀媾R的氣候和生態(tài)崩潰的根源。恩格斯呼應(yīng)了他自己早先在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中的評(píng)論，并且再次探討了流行病學(xué)問(wèn)題，解釋了將工人驅(qū)趕到擁擠的地區(qū)如何為傳染病的傳播創(chuàng)造了“發(fā)源地”：“通過(guò)工人區(qū)的被污染的空氣和混有毒素的水來(lái)傳播病原菌?！雹薅鞲袼乖俅螐?qiáng)調(diào)了自然的報(bào)復(fù)性形象，提到了“依靠”資產(chǎn)階級(jí)的后果，因?yàn)檫@些疾病也在一定程度上影響了資本家。

此外，恩格斯對(duì)住宅問(wèn)題的切入角度對(duì)當(dāng)代關(guān)于環(huán)境保護(hù)策略的辯論也有影響。在最近的一篇相關(guān)論文中，馬特·胡貝爾概述了他所謂的“專業(yè)階層”環(huán)保主義與工人階級(jí)生態(tài)政治之間的區(qū)別，⑦前者主張就物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)而斗爭(zhēng)。例如，它可能涉及呼吁改變個(gè)人的生活方式，如減少乘坐飛機(jī)的次數(shù)、回收利用物品或以其他方式減少碳足跡。這種思維方式（在某些情況下受到馬爾薩斯的影響）假定，在獲得物質(zhì)商品的欲望和保護(hù)自然環(huán)境的需要之間存在內(nèi)在的沖突，或者至少必須在這兩個(gè)相互競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)之間尋求平衡。但是，根據(jù)胡貝爾的說(shuō)法，這種策略對(duì)只為滿足生存需要而購(gòu)買(mǎi)商品的勞動(dòng)者沒(méi)有吸引力，因?yàn)檫@要求他們接受更清苦的生活，卻撇清了污染型工業(yè)的責(zé)任。胡貝爾呼吁采取基于要求更多免費(fèi)商品的策略，包括公共住房，“這樣也可以融入綠色建筑實(shí)踐，為居民提供更便宜的取暖費(fèi)和電費(fèi)”。①

這些辯論建立在現(xiàn)有體制內(nèi)進(jìn)行變革的自由主義要求和主張系統(tǒng)性變革的激進(jìn)呼吁之間的區(qū)別之上，這與恩格斯在1872年參與的辯論是相似的。蒲魯東主義者主張人們作為個(gè)體為自己獲得更多的商品，而恩格斯的解決方案則朝著相反的方向，即去商品化，或者如胡貝爾解釋的那樣，“將人們需要的東西從市場(chǎng)中解放出來(lái)”。②恩格斯呼吁住房作為一種免費(fèi)的公共產(chǎn)品，由集體按需分配，而不是讓工人參與到爭(zhēng)奪私有商品所有權(quán)的斗爭(zhēng)中。這也對(duì)未來(lái)將要建造的住房類型有所啟發(fā)。在前一種系統(tǒng)中，選擇權(quán)在建筑公司手里，取決于這些公司想要建造什么住房以及認(rèn)為什么住房好賣(mài)。相比之下，按照恩格斯的解決方案，工人可能會(huì)建立集體和民主的機(jī)構(gòu)，以便規(guī)劃和建造他們認(rèn)為最合適的住房類型。同樣，胡貝爾可能希望看到一個(gè)由普通人集體管理和運(yùn)行基礎(chǔ)設(shè)施的世界，迅速用可再生能源設(shè)施取代化石燃料。1AAE99CF-0A83-4040-AE5A-C5E194A09C8B

四、結(jié)論

在21世紀(jì)，世界上有一半以上的人口居住在城市。就人數(shù)而言，全球工人階級(jí)是一支重要的力量，而且由于他們參與了世界范圍內(nèi)的抵抗和革命運(yùn)動(dòng)，其影響與日俱增。然而，人們經(jīng)常從人類中心主義的角度對(duì)城市進(jìn)行理論化研究，這淡化了城市化進(jìn)程和自然環(huán)境的開(kāi)發(fā)變革之間的關(guān)系。城市生態(tài)政治學(xué)試圖通過(guò)闡述城市本身是如何由社會(huì)和自然這兩個(gè)不可分割的方面構(gòu)成的，從而解決這一問(wèn)題。

在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》和《論住宅問(wèn)題》中，恩格斯提請(qǐng)人們注意資本主義社會(huì)關(guān)系如何產(chǎn)生出對(duì)工人不利的城市環(huán)境。他對(duì)工人生活條件的描述有時(shí)令人毛骨悚然地聯(lián)想到當(dāng)代的有關(guān)報(bào)道，他對(duì)曼徹斯特遭受內(nèi)澇的房屋的描述也適用于2020年的雅加達(dá)。正如恩格斯在他使用“社會(huì)謀殺”一詞時(shí)所意識(shí)和表達(dá)的那樣，資本主義社會(huì)-自然條件對(duì)健康和福祉造成的悲慘后果并不總是表現(xiàn)為徹底的、觸目驚心的暴力。窮人經(jīng)常死得無(wú)聲無(wú)息，無(wú)論是死于令人難以生存的熱浪，還是死于空氣污染或病原體對(duì)肺部的攻擊及破壞。當(dāng)代學(xué)者羅布·尼克松（Rob Nixon）稱之為“緩慢的暴力”。③恩格斯同樣描述了“到處都可以看到人的精神和肉體在逐漸地?zé)o休止地受到摧殘”。④

福斯特認(rèn)為，我們應(yīng)該將恩格斯的研究視為發(fā)展生態(tài)辯證法的基礎(chǔ)。⑤“生態(tài)學(xué)”一詞在恩格斯寫(xiě)作時(shí)并未廣泛使用。這個(gè)詞起源于1866年的德國(guó)動(dòng)物學(xué)家恩斯特·?？藸枺‥rnst Haeckel），10年后進(jìn)入英語(yǔ)，直到 20世紀(jì)中葉才流行起來(lái)。⑥本文展示了恩格斯早在19世紀(jì)40年代就關(guān)注人類和其他生物及自然環(huán)境之間關(guān)系，這也是生態(tài)學(xué)的本義。恩格斯發(fā)展了一種與當(dāng)代城市政治生態(tài)學(xué)有著諸多共同之處的研究路徑，以綜合和辯證的方式把顯著改變勞動(dòng)人民生活的經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)與影響他們健康的生態(tài)變革聯(lián)系起來(lái)。

恩格斯對(duì)生態(tài)思想的貢獻(xiàn)有其獨(dú)特之處。恩格斯對(duì)工人階級(jí)生活的觀察顯然對(duì)馬克思《資本論》的寫(xiě)作產(chǎn)生了影響。在1844年，恩格斯的寫(xiě)作是獨(dú)立于馬克思的，盡管那時(shí)他們已經(jīng)相遇，可是尚未開(kāi)始終生合作。當(dāng)時(shí)恩格斯受工人運(yùn)動(dòng)的影響很大，但1872年出版的《論住宅問(wèn)題》確實(shí)顯示了馬克思對(duì)恩格斯影響更多，因?yàn)槎鞲袼菇?jīng)常在這部著作里提到并贊揚(yáng)馬克思的工作。①那時(shí)恩格斯已經(jīng)搬到倫敦，兩人住得很近，恩格斯的著作無(wú)疑受到兩人相互討論的影響;恩格斯還經(jīng)常攬下與政敵辯論的工作，以便讓馬克思專心致志地完成經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。②

恩格斯在關(guān)于城市生活和住宅問(wèn)題的著作中提出了獨(dú)立的見(jiàn)解，今天的批判性生態(tài)思想家應(yīng)該更認(rèn)真地考慮這些見(jiàn)解。只有這樣，才可能拓寬“馬克思主義”政治生態(tài)學(xué)的討論范圍，使其超越圍繞新陳代謝論的爭(zhēng)論，并將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向21世紀(jì)具有重要意義的城市政治生態(tài)學(xué)問(wèn)題。

《英國(guó)工人階級(jí)狀況》令人印象深刻，因?yàn)樗A(yù)見(jiàn)性地討論了在其出版一個(gè)多世紀(jì)后發(fā)生的全球健康問(wèn)題。這部著作之所以從這一領(lǐng)域的眾多著作中脫穎而出，是因?yàn)槎鞲袼怪塾趧诠み\(yùn)動(dòng)的力量。今天，如果能在全球衛(wèi)生領(lǐng)域找到一本以呼吁發(fā)動(dòng)“窮人反對(duì)富人的戰(zhàn)爭(zhēng)”③為結(jié)尾的著作，那將是極不尋常的。在《論住宅問(wèn)題》一書(shū)中，恩格斯始終如一地強(qiáng)調(diào)工人斗爭(zhēng)。他反駁工人必須擁有自己住房的觀點(diǎn)，呼吁進(jìn)行革命性的變革，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以作為一個(gè)階級(jí)集體擁有他們的勞動(dòng)產(chǎn)品。正如本文所討論的，這與當(dāng)今關(guān)于環(huán)保主義未來(lái)的辯論高度相關(guān)。在這些辯論中，基于改變個(gè)人消費(fèi)模式的策略與工人階級(jí)的需求形成了鮮明的對(duì)比。恩格斯一生都在努力實(shí)現(xiàn)的那種革命性變革，為創(chuàng)造更合理的生活條件以及與大自然的其他部分建立可持續(xù)的關(guān)系帶來(lái)了可能性。

（原載Camilla Royle，“Engels as an Ecologist，”in Terrell Carver and Kohei Saito，eds.，Engels in the 21st Century： Re-examination from a Critical Perspective，Palgrave，2021，pp. 171-193. 此次翻譯已獲作者授權(quán)。）

責(zé)任編輯：胡穎峰1AAE99CF-0A83-4040-AE5A-C5E194A09C8B