張燁　何佳娜

摘 要：墓葬制度是考古學文化研究中必不可少的一環(huán)，墓葬中重要隨葬品的類型劃分是考古學文化分期的重要判斷依據(jù)，對墓葬制度的研究有利于還原當時的社會風俗，有利于復原社會風貌，增加對史前經(jīng)濟、政治、文化制度的研究。目前關(guān)于云南地區(qū)墓葬的研究多集中于滇文化，除有關(guān)云南新石器時代文化綜述類文章對該時期墓葬進行過簡要說明以外，并無其他系統(tǒng)翔實的研究，且遺址、墓葬發(fā)現(xiàn)較少，年代多為新石器時代中晚期，部分墓葬發(fā)掘資料積壓在發(fā)掘單位，并未整理發(fā)表，進而導致云南地區(qū)新石器時代墓葬研究存在一定困難。文章立足于現(xiàn)有公開發(fā)表的資料，對該時期墓葬進行系統(tǒng)的研究論述。

關(guān)鍵詞：云南;新石器時代;墓葬制度

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.07.024

0 引言

云南地區(qū)新石器時代遺址分布廣泛，類型多樣，但經(jīng)整理發(fā)表的墓葬資料相對較少，多數(shù)墓葬為搶救性發(fā)掘，墓口及隨葬品直接暴露于現(xiàn)代耕土層，這對墓葬的地層疊壓打破關(guān)系研究帶來了困難，所以本文側(cè)重于對墓葬形制及埋葬制度的研究，未對墓葬進行分期。本文采用李昆聲和肖秋將云南新石器時代文化劃分成8種不同類型的方法①，并根據(jù)區(qū)域劃分對墓葬制度展開進一步的分析研究。云南地區(qū)新石器時代文化是自發(fā)創(chuàng)造的原始文化，但是也不可避免地受到了中原文化的影響。

本文立足于現(xiàn)有公開發(fā)表的資料，對該時期墓葬進行系統(tǒng)的研究論述，將從三部分分別研究云南地區(qū)新石器時代墓葬，介紹云南新石器時代墓葬的發(fā)掘情況。首先，通過對云南各地區(qū)新石器時代墓葬的葬式、葬具、墓壙、頭向、隨葬品等進行統(tǒng)計、梳理，討論墓葬的形制分類，研究埋葬習俗與制度;其次，分析云南新石器時代社會經(jīng)濟狀況、社會階級結(jié)構(gòu)、氏族觀念以及原始宗教;最后，通過對比云南與不同地區(qū)的葬制、葬俗，來探究文化發(fā)展的脈絡和文化傳播的方向。

1 云南新石器時代墓葬的統(tǒng)計梳理

云南地區(qū)的新石器時代墓葬分為土坑葬、石棺葬、貝丘葬三大類，現(xiàn)將目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的云南新石器時代墓葬進行梳理。

1.1 云南晉寧石寨山乙區(qū)墓葬

云南晉寧石寨山乙區(qū)墓葬②位于云南滇池南部晉寧縣，1955年3月由云南省博物館考古隊清理墓葬1座，該墓葬保存完整，側(cè)身屈肢，隨葬品有陶器、石器，墓葬年代為新石器時代晚期。

1.2 元謀大墩子墓葬

元謀大墩子墓葬③位于云南省元謀縣城西，為近河臺地遺址，1972年11月由云南省博物館清理出墓葬37座，均為土葬，成人與孩童區(qū)分葬式，土坑墓頭朝向多為東南朝向，甕棺葬頂部蓋有陶器、石板，口部多朝向西，有單人一次葬和母子合葬墓，斷肢葬是特色葬俗，墓葬多伴隨葬品，類型有實用器和裝飾品，造型精細，種類有石器、骨角器、牙器、陶器。

1.3 云南賓川白羊村墓葬

云南賓川白羊村墓葬④位于云南省賓川縣城東北靠近河流的臺地上，1973年1月由云南省博物館考古隊發(fā)掘，共清理了34座墓葬，葬制有單人、多人一次葬和二次葬，葬式有仰身直肢、仰身屈肢、甕棺葬三種，土坑墓有24座，均無葬具、無隨葬品，甕棺葬10座。其中無頭葬、兩人相對疊放合葬是特色葬制，值得一提的是，墓地7座二次葬墓中均無頭骨。

1.4 云南永仁永定鎮(zhèn)墓葬

云南永仁永定鎮(zhèn)墓葬⑤位于云南省楚雄州永仁縣永定鎮(zhèn)南0.5千米，1982年由楚雄彝族自治州文物管理所與云南省博物館考古隊聯(lián)合發(fā)掘。這次發(fā)掘清理石板墓30座，墓葬由四面石板圍成，墓葬開口距地表很淺，石質(zhì)蓋板多遭毀壞，墓底呈頭高腳低的斜坡形，墓內(nèi)無人骨，少數(shù)僅留碎骨片，墓葬頭向均朝山頂，隨葬品有陶器、石器，多放置于頭部。

1.5 云南永仁維的墓葬

云南永仁維的墓葬⑥位于云南省楚雄州永仁縣維的村西北處，由云南省博物館考古隊于1985年10月進行發(fā)掘。發(fā)掘清理出60座石棺葬，墓葬距地表耕土層極淺，墓內(nèi)無人骨，葬式不詳，墓葬頭向均朝山頂，極少數(shù)墓無隨葬品，其余墓葬均出土有陶器、石器，兩類器物共計205件，其中有1座墓葬有頭箱，還有3座墓葬有腳箱，它們均出土了石紡輪。

1.6 通?？h海東貝丘墓葬

通海縣海東貝丘墓葬⑦位于云南省玉溪市通?？h城北面，1988年12月相關(guān)文保單位對該遺址進行搶救性發(fā)掘，清理出貝丘墓30座，無墓壙，無葬具，墓葬多頭向南，人骨保存完整，葬式以仰身直肢葬為主，均有隨葬品，共出土石質(zhì)、陶質(zhì)隨葬品27件。

1.7 云南武定田心墓葬

云南武定田心墓葬⑧位于云南省楚雄州武定縣田心鄉(xiāng)，楚雄彝族自治州文物管理所于1990年對老把村墓地進行搶救性發(fā)掘，清理出石棺墓3座，墓葬頭向西，有石質(zhì)、陶質(zhì)隨葬品，其他不詳。

1.8 云南南華縣孫家屯墓葬

云南南華縣孫家屯墓葬⑨位于云南省楚雄州南華縣城西10千米處，云南省文物考古研究所于1996年2月對該墓地進行搶救性發(fā)掘，清理出土坑墓70座，人骨均腐朽無法辨認，墓葬頭向西北，隨葬品共計918件，均為陶質(zhì)。

1.9 永仁菜園子墓葬

永仁菜園子墓葬⑩位于云南省楚雄州永仁縣菜園子村，1997年經(jīng)楚雄彝族自治州博物館搶救性清理，發(fā)現(xiàn)石棺墓8座，人骨保存差，有隨葬品和無隨葬品的墓葬各占一半，僅出土了陶質(zhì)隨葬品，隨葬品多放置于頭腳兩端，墓葬頭向皆西南，墓室有傾斜度，值得一提的是成人和孩童的墓葬相鄰埋葬，是否為喪葬觀念轉(zhuǎn)變所致暫未可知。

1.10 云南永仁磨盤地墓葬

云南永仁磨盤地墓葬k位于云南省楚雄州永仁縣，2001年3月由相關(guān)單位聯(lián)合進行搶救性發(fā)掘，共清理了石棺墓7座，僅存少量肢骨，蓋頂遭破壞嚴重，墓葬底部傾斜，墓葬均頭向西。

1.11 營盤包石棺葬群

營盤包石棺葬群l位于云南省昆明市祿勸縣阿巧鄉(xiāng)，2004年12月由昆明市博物館對該墓地進行搶救性發(fā)掘，清理出石棺墓8座，墓葬呈傾斜狀，由頭至腳呈斜坡狀，人骨腐朽嚴重，可辨認葬式為仰身直肢葬，均在頭端放置陶質(zhì)隨葬品。

1.12 云南通海興義墓葬

興義遺址m位于云南省玉溪市通?？h楊廣鎮(zhèn)興義村，2015年9月由相關(guān)文物保護單位聯(lián)合發(fā)掘，清理出新石器時代墓葬12座，因具體發(fā)掘報告未發(fā)表，僅知墓葬葬式為屈肢葬，隨葬品有貝器、陶器。

2 云南新石器時代墓葬形制

云南新石器時代墓葬的墓葬形式主要有三種：一是豎穴土坑墓;二是石棺墓;三是貝丘墓。對云南新石器時代墓葬形制統(tǒng)計見表1所示。

2.1 墓形

2.1.1 豎穴土坑墓

豎穴土坑墓是一種常見的埋葬方法，古人從地面豎直向下挖出葬坑，然后將棺木置入坑內(nèi)，之后擺放隨葬品和其他殉祭物，再用土掩埋。豎穴土坑墓是中國古代最為流行、數(shù)量最多的墓形之一n。云南地區(qū)豎穴土坑墓以長方形為主，有少量甕型、圓形土坑墓，按墓壙的大小及隨葬品的多寡又可分為大、中、小三型。

目前已知清理出的豎穴土坑墓統(tǒng)計如下：云南晉寧石寨山出土1座新石器時代土坑墓;云南賓川白羊村遺址有24座豎穴土坑墓，占比約70.6%，甕棺葬10座，占比約29.4%;云南元謀大墩子遺址清理19座豎穴土坑墓，占比約51.4%，甕棺葬17座，占比約45.9%，圓坑墓1座，占比約3%;云南楚雄孫家屯墓地出土70座豎穴土坑墓，占比100%。

2.1.2 石棺墓

石棺墓是古人在挖成的豎穴土坑內(nèi)，用石塊（板）鑲砌鋪蓋成箱形棺狀，以埋葬死者的一種墓葬形式o。石棺墓也稱石板墓，墓葬的基本形制為四邊形，其中矩形居多，也有少量梯形，只見于地下，先挖土坑后四周埋天然石板，石板立于四周作為攔板使用，頂部墓口多有蓋石，墓底多有斜度。

經(jīng)統(tǒng)計云南地區(qū)新石器時代墓葬300座，石棺（板）墓110座，占比約36.6%，由此可見，石棺墓占比極高，是云南地區(qū)的非常重要而有特色的葬俗。目前清理的部分石棺墓具體如下：永仁維的發(fā)掘54座石棺墓，占比約90%;永仁永定鎮(zhèn)清理30座石板墓，占比100%;永仁菜園子清理8座石板墓，占比100%;永仁磨盤地發(fā)掘7座石板墓，占比100%;武定老把村墓地鎮(zhèn)發(fā)掘3座石棺墓，占比100%;營盤包發(fā)掘8座石棺墓，占比100%。

對云南石棺葬的部分問題需要進行簡要說明：

①石棺葬為何能成為云南地區(qū)的特色葬俗？

有部分觀點說源于史前人們對巨石的崇拜，還有的觀點認為是源于地震頻發(fā)的原因。筆者認為其首先與云南獨特的自然地理環(huán)境是分不開的。云南處于云貴高原地區(qū)，位于多條大江的中上游，山地多，平原少，石棺葬流行的關(guān)鍵性因素是天然石板多，取材方便;其次是山地林間野獸較多，石質(zhì)材料堅硬，用石塊、石板作為葬具也寄托了希望死者死后少受野獸侵襲的祈愿;最后是反映出原始宗教中的靈魂觀念，四面石板連接處皆有縫隙，這樣靈魂可以從縫隙中通過，這與黃河流域的甕棺葬在肩部、內(nèi)壁、底部鉆孔的原理相通。

②為何石棺墓中不見完整人骨僅見殘骸或骨渣？

首先云南屬亞熱帶、熱帶季風氣候，溫度高，人骨變質(zhì)快，降雨多，石棺墓隔水性差、滲水性較強，室內(nèi)易積水;其次云貴高原土壤因缺乏堿性多呈酸性紅色，酸性土壤對人骨的腐蝕性較強;最后大多數(shù)石棺葬被自然破壞或人為擾動，多數(shù)石棺墓不見蓋板或殘留幾塊，所以多數(shù)石棺墓未見人骨或僅存骨渣。

2.1.3 貝丘葬

貝丘，古代人類居住遺址的一種，以包含大量古代人類食剩余拋棄的貝殼為特征。貝丘葬是一種利用食余貝殼堆積掩埋尸體的墓葬p。貝丘葬多見于近海或河湖臺地的遺址附近，云南地區(qū)目前已知新石器時代貝丘墓主要集中在杞麓湖附近，如通海海東貝丘遺址的貝丘葬。關(guān)于云南地區(qū)貝丘葬也有幾個問題需要簡單說明：第一，墓壙無法辨認，貝丘墓含土量少，以螺螄殼覆蓋為主，受風化作用明顯，墓壙大小及邊界劃分無法判明。第二，人骨保存好，螺殼堆積實質(zhì)為鈣化物堆積，其呈弱堿性且滲水性強，對于骨架的保存極為有利，所以貝丘墓的葬式都很好辨認。

由表1統(tǒng)計可得，云南新石器時代墓葬以豎穴土坑墓為主，兼有石棺墓、貝丘墓。豎穴土坑墓形制多樣，以長方形為主，兼有圓形，同部落成員墓葬墓壙大小相近，埋葬分布有序，無打破關(guān)系，并不是雜亂無章的，而是經(jīng)過有意識規(guī)劃的結(jié)果，反映了族墓制度。云南地區(qū)石棺墓地內(nèi)墓葬形制相同，永仁菜園子成人、小孩相鄰埋葬，無其他葬制，這與其他地區(qū)的墓葬形制均不同，體現(xiàn)了地區(qū)性的差異性特征。大墩子遺址中甕棺葬占比高，反映了云南本地喪葬觀念與中原地區(qū)的交流融合，體現(xiàn)了地區(qū)性的同一性特征，這符合文化傳播的觀念，是不同類型文化間交流碰撞產(chǎn)生的結(jié)果。

2.2 葬式

云南新石器時代豎穴土坑墓以單人仰身直肢葬為主，兼有斷肢葬、屈肢葬、甕棺葬，石棺葬中的“斷頭葬”也稱“割頭習俗”，豎穴土坑墓中的斷肢葬是云南地區(qū)的特有葬俗。

云南地區(qū)新石器時代墓葬葬式統(tǒng)計見表2所示，具體表現(xiàn)如下：云南賓川白羊村遺址清理的34座豎穴土坑墓，可辨明葬式墓葬18座，仰身直肢葬17座，占比約94.4%;云南元謀大墩子遺址清理墓葬37座，仰身直肢葬20座，占比約54.1%;磨盤地遺址清理7座石棺葬骨骸保存很差，均無法判明葬式;云南永仁維的60座石棺墓內(nèi)人骨無存，根據(jù)墓坑尺寸推測，死者似屬單人仰身直肢葬q。

3 云南新石器時代墓葬的埋葬習俗與制度

3.1 埋葬制度

墓葬頭向是研究氏族墓地劃分的重要依據(jù)：一是同一氏族人群死后埋藏的區(qū)域、墓葬的形制、墓葬的朝向都是大體相同的，不是本氏族人不得進入氏族墓地;二是就近掩埋在居址附近或劃出固定的墓地用于集中掩埋。云南地區(qū)新石器時代墓葬朝向為南向或西向朝山地勢高的方向，不同氏族聚落頭向不同，對云南新石器時代墓葬頭向統(tǒng)計見表3所示。

目前對云南地區(qū)部分有代表的新石器時代墓葬頭向統(tǒng)計如下：通海海東貝丘遺址西側(cè)為峨山，墓葬頭向分為兩組，一組頭向南，一組頭向西;武定田心鄉(xiāng)墓地東側(cè)為山，調(diào)查發(fā)現(xiàn)的二十多座墓地均頭向東;干龍?zhí)赌沟啬乖犷^皆向南;老把村墓地西端為山，發(fā)掘的三座石棺墓均頭向西;云南永仁維的清理出的石棺墓，墓葬依原來地形，頭朝山坡頂部，即位于東坡者頭西腳東，位于西坡者則頭東腳西。

3.2 隨葬制度

3.2.1 葬具

新石器時代晚期的豎穴土坑墓中均未發(fā)現(xiàn)木質(zhì)葬具，有貝殼、石質(zhì)、陶罐三種葬具。石棺葬是本地特色葬俗，不見于中原地區(qū)。甕棺葬是仰韶文化的特色葬俗，大墩子墓地中與白羊村墓地均發(fā)現(xiàn)甕棺葬，甕棺類別與形制、埋葬對象、埋葬區(qū)域均與仰韶文化相同，這說明云南地區(qū)氏族先民們在意識形態(tài)方面與黃河中上游的仰韶文化氏族有一些共同之處r，新石器時代墓葬受到了黃河流域文化影響，但又有明顯區(qū)別自成體系。

3.2.2 隨葬品

云南地區(qū)新石器時代墓葬隨葬品按材質(zhì)劃分，主要有石器、骨器、蚌器、角牙器、陶器等;按用途劃分，主要有實用器、明器和裝飾品。隨葬品是判定墓葬相對年代的重要標尺，也是同一墓地分期的重要判定依據(jù)。隨葬品的多少常被看作是社會不平等、階級分化的標志，新石器時代早期的墓葬隨葬品數(shù)量、質(zhì)量差別較小，中晚期墓葬隨葬品差別逐漸增大，分化為統(tǒng)治階級地位的人群與非統(tǒng)治階級人群。男性與女性、成人與小孩、部落居民與敵對部落居民、埋葬的地點、隨葬的方式、隨葬品的多少均不一樣。比如：磨盤地遺址清理7座石棺葬，沒有遺物出土;永仁維的60座石棺墓大多有隨葬品，出土隨葬器物205件，特殊的是有1座有頭箱的墓葬出土了石斧，3座有腳箱的墓葬均出土了石紡輪。

出土的隨葬品一般為死者生前使用物，是財富的象征，隔箱的出現(xiàn)反映死者身份開始出現(xiàn)差異，一方面反映了死者社會地位高于其他人，另一方面說明這一部分死者生前擁有富余財富。永仁菜園子內(nèi)的8座石棺墓僅有1座有隨葬品且置于頭部，根據(jù)墓口距地表距離、墓葬的頭向及與其他墓葬無打破關(guān)系，推測該墓葬與另外7座墓葬為同部落墓葬但年代稍晚。武定田心發(fā)掘的3座石棺墓頭側(cè)均隨葬陶器（碎片）。

由上可知，新石器時代的各類墓葬早期多無隨葬品，中晚期出現(xiàn)隨葬品，隨葬品多為石質(zhì)、陶質(zhì)、貝類等，數(shù)量差異逐漸拉大，社會分化逐漸嚴重。

4 總結(jié)

本文通過對云南地區(qū)新石器時代墓葬形制、墓壙的大小、頭向的梳理對比，探討了云南本地的族墓制度，通過對出土隨葬品數(shù)量材質(zhì)的對比，反映了死者身份的差異，體現(xiàn)了社會的不平等，將云南地區(qū)的本地墓葬與中原地區(qū)的墓葬相對比，從考古學上說明了不同地區(qū)間文化交流傳播的統(tǒng)一性與差異性，正是這樣交融共存才孕育出了璀璨多彩的華夏文明。

5 展望

目前云南地區(qū)新石器時代考古發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量較少，墓葬年代多為新石器時代晚期，缺少較早階段的墓葬材料，這為系統(tǒng)探討云南地區(qū)新石器時代墓葬的年代發(fā)展序列帶來了不便，且墓葬分布存在嚴重的區(qū)域不平衡的特點，這也對全面研究云南地區(qū)先民的喪葬制度、觀念、習俗等造成極大的困難。

囿于資料的不完整，本文對于家庭聚落私有財產(chǎn)的支配、階級貧富分化的差距、喪葬觀念習俗的發(fā)展、氏族親緣制度的紐帶、社會經(jīng)濟形態(tài)的變化、不同區(qū)域文化間的差異與交流、不同地理環(huán)境因素促成的變革等方面都沒有展開深入的研究，本文在這里為后續(xù)研究提供些許借鑒思路：

第一，墓葬出土隨葬品是否存在多寡。隨葬品的多寡不僅反映了該聚落的隨葬習俗，也是階級貧富差距的體現(xiàn)，隨葬品數(shù)量與社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況及社會地位的高低正相關(guān)。新石器時代社會生產(chǎn)力水平較低，個人財產(chǎn)不豐富，一般聚落居民僅能隨葬一些作為生產(chǎn)工具的石器或生活用具的陶器等，而一些具有特殊社會身份的人，如聚落首領、溝通天地神靈的巫師，由于社會分工的進一步?；?，帶來了社會地位變化，進而體現(xiàn)為在墓葬中隨葬反映自身職業(yè)或社會地位的物品。

第二，墓葬不同葬式體現(xiàn)聚落居民的思想觀念差異。不同的葬式反映出不同的思想觀念，二次葬、屈肢葬、斷肢葬、甕棺葬、石棺葬等反映的喪葬觀念各不相同，還有一些特殊的習俗，如：早在山頂洞人時期就有在尸體上撒紅色鐵粉的習俗，諸如此類的還有“拔牙”“毀器”等，這些習俗不同程度地反映了聚落居民的動植物崇拜、原始宗教、巫術(shù)信仰等。

第三，墓地設置是否有人為意識規(guī)劃。如墓葬成片分布，或是朝向呈現(xiàn)一定的規(guī)律性，又或是同一區(qū)域墓葬之間打破較少，這些都是有意識的體現(xiàn)。墓地的成片分布是對以血緣為紐帶的氏族聚落進行分區(qū)，墓葬之間打破較少則說明有專職看守墓地的人，或是墓葬地面有顯著標志加以提醒。

第四，利用文化因素法、地理因素法分析不同區(qū)域之間墓葬文化關(guān)聯(lián)。針對不同區(qū)域之間地理環(huán)境的差異，對墓葬的葬式、葬具、頭向、隨葬品差異進行對比，從而得出不同區(qū)域之間墓葬文化的關(guān)聯(lián)性。

注釋

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④闞勇.云南賓川白羊村遺址[J].考古學報，1981（3）：353-355.

⑤楚雄彝族自治州文管所，云南省博物館文物隊.云南永定鎮(zhèn)石板墓清理簡報[M]//楊世鈺，趙寅松.大理叢書：考古文物篇：卷二.昆明：云南民族出版社，2009：472-474.

⑥q云南省博物館文物工作隊.云南永仁維的石棺墓地發(fā)掘記略[M]//楊世鈺，趙寅松.大理叢書：考古文物篇：卷二.昆明：云南民族出版社，2009：467-468.

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