建筑是能夠充分體現(xiàn)人類文明的一種形式，是文化的一種表達(dá)。在建筑設(shè)計(jì)中往往要將實(shí)用性與美觀性綜合考慮，構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用使得這一問題得到了一定的解決。自構(gòu)成藝術(shù)產(chǎn)生并被運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中以來，一直促使著人們以更加理性的思維看待建筑設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)也越來越符合人們不僅是居住上的要求，更是審美上的統(tǒng)一。構(gòu)成藝術(shù)在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中主要是通過構(gòu)成元素來對(duì)建筑的形體進(jìn)行研究。本文主要探討構(gòu)成藝術(shù)在我國建筑中的體現(xiàn)。

在建筑設(shè)計(jì)中，構(gòu)成藝術(shù)主要表現(xiàn)在空間元素如點(diǎn)、線、面、體的運(yùn)用，色彩元素如顏色搭配的運(yùn)用等。構(gòu)成藝術(shù)也在隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步而不斷前進(jìn)，許多新型材料、新理論的涌現(xiàn)也使得在建筑設(shè)計(jì)時(shí)有了更多的參考考慮，使得建筑在構(gòu)成形式和構(gòu)成功能上更加符合人們的要求。構(gòu)成藝術(shù)也使得建筑設(shè)計(jì)形態(tài)更加的多元化，能給人們帶來一種前所未有的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)不僅是視覺上的，更是設(shè)計(jì)師所想表達(dá)的時(shí)代文化和思想情感對(duì)人們心理的沖擊。隨著世界各國之間的聯(lián)系愈來愈緊密，各國各地區(qū)藝術(shù)形式的不斷融合，在中國，建筑設(shè)計(jì)思想體系也不斷的豐富，構(gòu)成藝術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)逐漸成為建筑設(shè)計(jì)的重要思想組成部分。同時(shí)，各種藝術(shù)形式在融合的過程中難免會(huì)產(chǎn)生一些碰撞，這也使得構(gòu)成藝術(shù)越來越中國化。在傳統(tǒng)的中國建筑設(shè)計(jì)中，建筑意境美感的體現(xiàn)非常廣泛，因此，在藝術(shù)形式的融合碰撞過程中，構(gòu)成藝術(shù)中也越來越多的融入了一種意境美感的表達(dá)。因此合理的運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù)是提高建筑設(shè)計(jì)美學(xué)效果的重要途徑。

一、構(gòu)成藝術(shù)在中國建筑設(shè)計(jì)中的融合

藝術(shù)的形式在不同國家，不同地區(qū)中的體現(xiàn)都是有著一些差距的，同時(shí)，各國家、各地區(qū)的人在從小的熏陶之下，對(duì)于藝術(shù)形式的接受也有著些許的差異。構(gòu)成藝術(shù)是由十九世紀(jì)的荷蘭建筑學(xué)家所提出的，體現(xiàn)的主要是西方建筑思想，因此，要想使得構(gòu)成藝術(shù)在中國的建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中有著良好的發(fā)展，就需要在構(gòu)成藝術(shù)融入到中國建筑設(shè)計(jì)的過程中加以中國傳統(tǒng)建筑形式的融合——建筑意境美感的表達(dá)，這樣中國化的構(gòu)成藝術(shù)才能在中國建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中長久的發(fā)展。在近代以來中國建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中，建筑的實(shí)用性一直處于核心設(shè)計(jì)地位，但隨著生活水平的提高，人們?cè)谝曈X體驗(yàn)上對(duì)建筑有了更高的要求，西方思想的不斷輸入與我國傳統(tǒng)的建筑意境美感相結(jié)合，并隨著時(shí)代的進(jìn)步以及社會(huì)的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)美感的體現(xiàn)形式也變得更加多樣化。建筑意境美感可以說是中國特有的建筑設(shè)計(jì)形式，是中國幾千年文化不斷沉淀的結(jié)果，傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的中國畫有著異曲同工之妙，在傳統(tǒng)的中國畫繪畫作品中，作者大多都是借景抒情，借物言志，將自己情感融入到繪畫作品中，這樣的繪畫技巧講究的就是寫意，在繪畫作品中融入這樣的寫意元素，是中國畫獨(dú)樹一幟的重要體現(xiàn)，建筑設(shè)計(jì)也是如此，建筑設(shè)計(jì)的表達(dá)體現(xiàn)的是中國人的一種特殊情感，如北京四合院，湘西、黔東的吊腳樓，福建土樓，蘇式園林建筑等，無不體現(xiàn)著中國人民的特殊情感和文化。從中國人對(duì)建筑的特殊情感來看，構(gòu)成藝術(shù)需要與中國建筑意境美感的思想有效的融合，解決二者之間的沖突并結(jié)合當(dāng)今世界人們的審美和“科技”產(chǎn)品才能取得更好的發(fā)展[1]。

二、構(gòu)成藝術(shù)在中國建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）構(gòu)成藝術(shù)在中國建筑設(shè)計(jì)構(gòu)型上的體現(xiàn)

鑒于中西方建筑體系隨著歷史文化的發(fā)展有著較大的不同，在建筑的構(gòu)型上有著較大的差異，中國建筑講究的是建筑意境美，對(duì)客觀事物采用主觀感受的方法進(jìn)行創(chuàng)作，使得建筑作品帶有一種感性美。西方建筑講究的是建筑形合美，使得建筑作品更加的趨于一種現(xiàn)實(shí)表達(dá)，帶有一種理性美。在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)型上運(yùn)用構(gòu)成藝術(shù)的元素，附以建筑意境美感的思想，這種虛實(shí)結(jié)合的設(shè)計(jì)方式使得建筑不僅具有客觀的現(xiàn)實(shí)面貌，同時(shí)，在這種客觀現(xiàn)實(shí)面貌中也具備一種內(nèi)在情感的熏陶，使得建筑設(shè)計(jì)的位置、角度擁有了一定的感性因素，這樣的建筑設(shè)計(jì)方法也使得作品更加具有感染力，融入了構(gòu)成藝術(shù)元素的建筑作品更能夠?yàn)閲怂邮芎托蕾p。構(gòu)成藝術(shù)在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的融合，使得建筑整體在構(gòu)型上更加的具有建筑意境美，不似西方建筑設(shè)計(jì)中許多建筑的那種視覺強(qiáng)力沖擊，但卻更具一種柔和朦朧的美感，這樣的建筑設(shè)計(jì)也更具感染力。

（二）構(gòu)成藝術(shù)在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)線條上的體現(xiàn)

在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中融入構(gòu)成藝術(shù)的元素是建筑設(shè)計(jì)的大勢(shì)所趨。這樣的技巧運(yùn)用的難度相對(duì)較大，體現(xiàn)出的效果也參次不齊。構(gòu)成藝術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要是要在建筑作品中體現(xiàn)形合美，而中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的更多的是一種意境美，因此在建筑設(shè)計(jì)線條的勾勒中，不是簡單的體現(xiàn)形準(zhǔn)美，而且根據(jù)中華民族的特點(diǎn)——不管是在語言文字上，還是在藝術(shù)表達(dá)上，中華民族都更加的注重意境美，而不是形式的直接表達(dá)。這樣，在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，線條的藝術(shù)表達(dá)形式就兼具了形合美合意境美，建筑設(shè)計(jì)也達(dá)到了一個(gè)更高的思想境界。構(gòu)成藝術(shù)在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的融合，使得建筑設(shè)計(jì)在線條上不僅具備柔和自然的特點(diǎn)，還具備著一定的空間線條美感，使得中國的建筑設(shè)計(jì)有著獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)。

（三）構(gòu)成藝術(shù)在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)色彩上的體現(xiàn)

色彩是任何藝術(shù)形式中都十分重要的一環(huán)，在建筑設(shè)計(jì)中美學(xué)的體現(xiàn)也是如此，在中國的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中色彩的搭配大都屬于淡薄、典雅的顏色，或者是棕色、黑色等較為樸素的顏色，這些顏色的搭配使得建筑設(shè)計(jì)更具韻味。而西方的建筑設(shè)計(jì)色彩種類繁多，大都是鮮艷濃郁的，更加突出色彩的搭配給人們帶來的視覺沖擊，更具現(xiàn)實(shí)性。在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中融入西方構(gòu)成藝術(shù)中所體現(xiàn)的色彩搭配，能夠給建筑設(shè)計(jì)帶來一定的視覺沖擊，使得建筑更加的突顯，但又不失典雅的氛圍。構(gòu)成藝術(shù)在中國當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的融合，使得建筑設(shè)計(jì)在色彩搭配上更加突出，但又不失一種典雅感，給建筑設(shè)計(jì)帶來了一種富含現(xiàn)實(shí)主義以及深度的韻律。同樣的，也促進(jìn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化對(duì)色彩的理解在世界范圍內(nèi)的傳播[2]。

三、構(gòu)成藝術(shù)在中國建筑設(shè)計(jì)中的意義

（一）豐富建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵13394B73-CB2C-4322-A0A1-5D8D25E41881

建筑設(shè)計(jì)的初期是以工程圖的形式在圖紙上表現(xiàn)出來的，每一個(gè)建筑設(shè)計(jì)作品都是設(shè)計(jì)師結(jié)合不同的需求，并且在不同的情感、心境之下創(chuàng)作出來的，建筑設(shè)計(jì)不僅包含著許多理論基礎(chǔ)知識(shí)，也是設(shè)計(jì)師主觀的體現(xiàn)，不同的建筑設(shè)計(jì)作品也表現(xiàn)著不同設(shè)計(jì)師不同的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念。線條、色彩作為建筑設(shè)計(jì)的載體，也作為構(gòu)成藝術(shù)的基本元素，體現(xiàn)著一定的內(nèi)涵，當(dāng)設(shè)計(jì)師以傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為切入口進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，線條、色彩就能夠承載我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化特征，這樣既豐富了中國建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，同時(shí)還有助于我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化體系在建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展，向世界建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域輸送中國思想[3]。

（二）促進(jìn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展傳承與傳播

任何文化的傳承工作想要保持下去就一定要時(shí)刻具有活力。在當(dāng)代世界融合的大趨勢(shì)下，建筑設(shè)計(jì)也大多是以西方主張的簡約設(shè)計(jì)為主，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的直接融入是一個(gè)較為困難的過程，因此可以在設(shè)計(jì)元素——構(gòu)成藝術(shù)上進(jìn)行融合，使得建筑設(shè)計(jì)能夠從內(nèi)在中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑文化。中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)因?yàn)榫哂歇?dú)特的風(fēng)格，將其運(yùn)用到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中，能夠使得建筑更具吸引力。不斷地深入理解傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，是促使其發(fā)展與傳承的保障，在西方構(gòu)成藝術(shù)向我國建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域輸入的狀態(tài)下，我國也要不斷的融入吸收并向世界輸出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想。我們國家現(xiàn)在大力宣傳要堅(jiān)定文化自信，但在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，效果一直不太好，其根本原因在于與許多人都還沒有認(rèn)識(shí)到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想，而且隨著許多古建筑的拆遷，人們對(duì)于傳統(tǒng)建筑的了解越來越少。因此，需要良好的解決諸如此類的問題，將傳統(tǒng)建筑思想有效的融合到構(gòu)成藝術(shù)之中，使得當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)同時(shí)具備現(xiàn)代美和古典美，形合美和意境美，促使我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想的發(fā)展傳承和向世界范圍內(nèi)的傳播[4]。

四、總結(jié)

構(gòu)成藝術(shù)之美是當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中一種極其重要的元素，在我國的建筑設(shè)計(jì)中要良好的運(yùn)用和發(fā)展這種元素就需要使其符合中國人的審美，與中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)具一格、獨(dú)樹一幟的“構(gòu)成藝術(shù)”，豐富建筑設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，并且通過這種構(gòu)成藝術(shù)促進(jìn)中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)思想的發(fā)展傳承和在世界范圍內(nèi)的傳播，讓世界看到中國化的構(gòu)成藝術(shù)之美。

參考文獻(xiàn)：

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[4]胡茂生.傳統(tǒng)建筑中的色彩構(gòu)成藝術(shù)[J].戲劇之家，2017（13）：185.

作者簡介：葛靜（1982-），女，漢族，廣西南寧市人，講師，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)。13394B73-CB2C-4322-A0A1-5D8D25E41881