鄭慶偉

(閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108)

莆田的“仙作”家具發(fā)源于唐宋時期，因其原料考究、款式典雅、工藝精湛，兼之巧妙地將中國繪畫藝術(shù)、雕刻技藝和傳統(tǒng)家具制作工藝相結(jié)合，形成了獨(dú)具風(fēng)格的“仙作”流派， 使之與古典家具的“京作”“蘇作”“廣作”齊名。當(dāng)前，“仙作”家具面臨著產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級的困境，如仿古家具產(chǎn)能過剩導(dǎo)致“仙作”家具藝術(shù)品質(zhì)停滯甚或降低，機(jī)械化生產(chǎn)中的流水線工藝影響并限制了設(shè)計師的審美品味等等。為擺脫當(dāng)前蕭條的行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，“仙作”家具應(yīng)對設(shè)計和市場進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，謀求新的發(fā)展。

一、木雕的藝術(shù)特征

中國木雕在史前就已出現(xiàn)，在距今6 000多年前的浙江余姚河姆渡文化遺址中，就曾出土過諸多木雕器物。隨著社會發(fā)展和政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、信仰以及風(fēng)俗等因素的影響，經(jīng)戰(zhàn)國、秦漢、唐宋到明清時期，中國木雕工藝達(dá)到了鼎盛。因地理環(huán)境、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及材料質(zhì)地的不同，中國木雕工藝形成了不同的風(fēng)格體系。從木雕分布的地域來看，北方主要集中在黃河中下游為中心的山西、北京、天津等地，南方則主要集中在長江中下游的江浙、皖南、兩湖以及東南沿海的福建、兩廣等地。由于木雕工藝的型制和功能不同，一般分為大木雕刻和小木雕刻兩類。大木雕刻主要是指梁、枋、斗拱等構(gòu)件上的裝飾雕刻；小木雕刻則是指包括家具在內(nèi)的細(xì)木工裝飾雕刻。[1]根據(jù)木雕與中國傳統(tǒng)家具的藝術(shù)關(guān)聯(lián)，本文聚焦于小木雕刻的審美特征與造型規(guī)律等藝術(shù)特點(diǎn)，并結(jié)合西方寫實(shí)技能，對造型的比例和尺度的考究進(jìn)行探究，旨在將木雕藝術(shù)的形態(tài)特征、意蘊(yùn)特征和形象特征等借鑒運(yùn)用到“仙作”家具設(shè)計當(dāng)中。

(一)形態(tài)特征

藝術(shù)的形態(tài)特征主要是指藝術(shù)的感性特征，是以具體的、感性的形態(tài)訴諸人們的五官感覺，將鮮明生動的情景和事物呈現(xiàn)于人前。木雕藝術(shù)的形態(tài)特征建立在深厚的地域文化、民間信仰等諸多因素基礎(chǔ)之上,體現(xiàn)出藝術(shù)家的審美感受、審美體驗(yàn)和審美領(lǐng)悟。隨著木雕工藝日益精湛，其藝術(shù)作品中結(jié)合了中國傳統(tǒng)繪畫寫意性的表現(xiàn)形式和木質(zhì)材料獨(dú)有的形態(tài)特點(diǎn),雕飾的內(nèi)容意趣自然靈動，形成了木雕藝術(shù)的整體結(jié)構(gòu)。將木雕材料的表面肌理(雕琢肌理)與整體造型所表達(dá)的題材內(nèi)容有機(jī)融合，才能呈現(xiàn)出木雕藝術(shù)的形態(tài)特征。

(二)意蘊(yùn)特征

藝術(shù)的意蘊(yùn)滲透于藝術(shù)形態(tài)之中，其顯露或發(fā)掘具有由淺入深的層次性。比如，一件優(yōu)秀的木雕作品應(yīng)該具備審美性、情感性、哲理性和歷史性等四個基本條件。在創(chuàng)作一件木雕作品過程中，藝術(shù)家的審美意蘊(yùn)是對客觀世界主觀心靈的整體觀照、感性體驗(yàn)和審美領(lǐng)悟。工匠與木雕之間的情感無疑是藝術(shù)活動中藝術(shù)主體和現(xiàn)實(shí)世界客體、藝術(shù)家和藝術(shù)受眾交融統(tǒng)一的重要樞紐。藝術(shù)既表現(xiàn)人的感情，也表現(xiàn)人的思想，這是藝術(shù)作品最重要的特點(diǎn)之一。正是這種表情達(dá)意、感情抒發(fā)和思想表達(dá)的統(tǒng)一，才使藝術(shù)作品滲透出理性的哲理意蘊(yùn)?？傊囆g(shù)家的創(chuàng)作活動都脫離不了歷史的和當(dāng)下的條件及其影響，因而藝術(shù)具有歷史性。

(三)形象特征

藝術(shù)最顯著、最重要的特征就是鮮明的形象性。藝術(shù)創(chuàng)作的基本任務(wù)和要求就是創(chuàng)造具體生動的藝術(shù)形象，接受藝術(shù)的過程也始終圍繞著藝術(shù)形象。劉勰在《文心雕龍·體性》中指出，“夫情動而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也”，說的就是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)強(qiáng)調(diào)形象性。木雕有著自身的天然質(zhì)感，如形狀、顏色、肌理、結(jié)疤等，與雕琢過程產(chǎn)生或留下的斧痕、鑿印、刀痕、鋸紋等印跡，一起構(gòu)成了具有意味的材質(zhì)與主題、肌理與造型的統(tǒng)一，加之材料表面所寄托的情感和個性表達(dá)，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)形象和審美情趣。

二、“仙作”家具的工藝特色

仙游的傳統(tǒng)家具行業(yè)起源于北宋，已發(fā)展了上千年，簡稱“仙作”，與“蘇作”“京作”“廣作”并稱為中國家具業(yè)的四大流派。作為小木雕刻紅木家具流派之一，“仙作”紅木家具的風(fēng)格既繼承了中國經(jīng)典的明清格調(diào)，又巧妙地融合了中國傳統(tǒng)美術(shù)、雕塑藝術(shù)以及現(xiàn)代家具制造技術(shù)，形成新中式紅木家具風(fēng)格?！跋勺鳌毙轮惺郊揖咧饕茄赜昧恕跋勺鳌眰鹘y(tǒng)古典家具優(yōu)秀的造型設(shè)計和工藝手法，并在此基礎(chǔ)上注入新的設(shè)計理念和元素，產(chǎn)生了許多精美絕倫的“仙作”新中式家具，同時在材料的使用和結(jié)構(gòu)的改良上也做了一些改進(jìn)和設(shè)計。[2]“仙作”紅木家具主要具有如下3大特點(diǎn)。

(一)型制傳承有序

“仙作”紅木家具繼承了明清家具“外柔內(nèi)剛”的風(fēng)格?！跋勺鳌奔揖邭v來以樸實(shí)為美、中和為尊，提倡型制嚴(yán)密的比例關(guān)系，適宜舒適的尺度，極力追求功能與形式的完美結(jié)合，講究型制輪廓線的造型與內(nèi)部裝飾的和諧統(tǒng)一。這與中國傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)有著異曲同工之妙，展現(xiàn)出高雅的藝術(shù)韻味。同時，也吸取傳統(tǒng)民居建筑“收分有致”的木構(gòu)架結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，特別是傳統(tǒng)建筑中圓柱“側(cè)腳”和“收分”兩種建筑造型，外觀穩(wěn)定而舒展的藝術(shù)型制，在增加家具整體穩(wěn)定性的同時又具有舒適的審美感受。“仙作”家具整體形象大氣恢宏，但又善于在細(xì)小之處體現(xiàn)家具造型的不同氣質(zhì)與神韻。

(二)榫卯構(gòu)造精湛

紅木家具的結(jié)構(gòu)沿襲了中國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)體系，該結(jié)構(gòu)除具有穩(wěn)定功能外還賦予了紅木家具獨(dú)特的形式美。榫卯結(jié)構(gòu)極富科學(xué)性，工序之細(xì)致，扣合之嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)造之穩(wěn)固，似有天衣無縫之感，很好地展示了古代匠人的妙創(chuàng)，這種結(jié)構(gòu)方式至今依然為現(xiàn)代家具行業(yè)所稱道。當(dāng)代“仙作”家具造型構(gòu)件沿襲了中國傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，如平板以攢邊加工，真實(shí)而優(yōu)美，在跨度較大的局部之上鑲有圈口和矮老等加固構(gòu)件，成三角形態(tài)，非常牢固；同時，通過嚴(yán)格的物理構(gòu)造，利用經(jīng)過細(xì)節(jié)處理的小構(gòu)件，如矮老、圈口、棖子等小部分加以合理搭配，并進(jìn)行了精雕細(xì)琢，美化裝潢，使其實(shí)用與審美兼顧?！跋勺鳌奔揖咦畲蟮奶攸c(diǎn)在于雙棕角榫(如圖1)和獨(dú)板45°封頭(如圖2)，其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計使“仙作”家具精湛而堅(jiān)實(shí)牢固，構(gòu)建起完善的實(shí)用功能?！跋勺鳌奔揖呓Y(jié)構(gòu)以科學(xué)合理的榫卯相互組合，傳承了中國木結(jié)構(gòu)制造的精華。

圖1 雙棕角榫Fig.1 Double brown tenon

圖2 獨(dú)板45°封頭Fig.2 Single plate 45°head

(三)雕刻裝飾精美

雕刻是“仙作”家具的主要裝飾形式，主要采用圓雕、浮雕、透雕相結(jié)合的方法。這種方法使得裝飾效果立體感更加豐富，而且又進(jìn)一步發(fā)展了攢插加浮雕裝飾工藝技術(shù)。其優(yōu)勢除了節(jié)約材料外，還彌補(bǔ)了木質(zhì)纖維橫向不及縱向剔雕、不夠結(jié)實(shí)的缺陷，因此該工藝已被廣泛應(yīng)用。薄料雕刻是紅木料質(zhì)的一大特性，但通過透雕加浮雕的雙面雕刻加工手段，使紋理更加圓潤，視覺感受更加豐富?！跋勺鳌奔揖咴O(shè)計師巧妙地利用了視覺差，在表現(xiàn)傳統(tǒng)家具造型優(yōu)美的同時，也極大地節(jié)省了耗材。首先，題材豐富是“仙作”家具雕刻裝飾的特點(diǎn)，有圖必有意，有意必吉祥。其次，在色彩設(shè)計上通過大漆工藝“黑漆裝金”塑造色彩鮮艷的華麗莊重裝飾，也采用“五彩裝金”表現(xiàn)五彩繽紛、金碧輝煌的效果；抑或采用“本色素雕”表現(xiàn)自然優(yōu)雅的雕塑效果。在“仙作”傳統(tǒng)家具雕飾工序中，裝飾手段主要有留底雕飾和無底雕飾兩大類。留底雕飾如吊頂構(gòu)件雕刻室內(nèi)裝飾家具，空間的底板不去底鏤空(如圖3)，這種工序也被稱之為“著底雕”，其中包含線雕、浮雕、透雕和圓雕等，是中國傳統(tǒng)家具中紅木家具最重要的裝飾工序。線雕通常是用V字形的三棱刀在平面上起陰線的一種方式，雕琢出來的花卉或人物圖像畫面生動，活潑優(yōu)美，曲線流暢自如。浮雕則是指花朵高度高出底面的各種雕塑形態(tài)，在古家具中使用得最多。按照花朵的水平程度又分為深浮雕和淺浮雕兩類，這兩類之間又有見底與不見底之分，而且見底又有平底與錦底之差別。透雕是指將底子鏤空不留底的雕花方式，由于此類家具造型需要從兩面看到，所以也稱“雙面雕”。鏤空的加工方式先通過鋼絲鋸拉空后再加以雕琢，而圓雕的這種立體的雕塑形態(tài)(如圖4)，常見于寶座、書架、高面盆的兩端等器物上。

圖3 吊頂構(gòu)件Fig.3 Suspended ceiling components

圖4 荷花寶座Fig.4 Lotus throne

三、木雕藝術(shù)與“仙作”家具設(shè)計的關(guān)聯(lián)性

木雕藝術(shù)與“仙作”家具之間是主客體關(guān)系，雖然“仙作”家具在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上以仿古家具為基礎(chǔ)，繼承了雕刻藝術(shù)傳統(tǒng)，但每個時代人們對家具的需求都是不同的，當(dāng)代人的審美水平和生活需求既要求有實(shí)用功能又要求有收藏價值，這對家具設(shè)計制作提出了更高的要求?！跋勺鳌奔揖弋a(chǎn)品設(shè)計必須順應(yīng)時代需求，才能傳承與發(fā)展?，F(xiàn)代“仙作”家具設(shè)計上既要繼承中國優(yōu)良傳統(tǒng)的木制工藝，又要滿足產(chǎn)品所遵循的實(shí)用價值和舒適度的新標(biāo)準(zhǔn)。因此，“仙作”家具設(shè)計師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，必須在遵循時代審美性和實(shí)用性原則的同時，恰當(dāng)?shù)匕褌鹘y(tǒng)木雕藝術(shù)的典型特征融入其中，根據(jù)地方特征和傳統(tǒng)藝術(shù)審美形式，將材質(zhì)、造型和裝飾題材等相互滲透，提升產(chǎn)品設(shè)計理念和思想表達(dá)，力求設(shè)計方面有所突破與革新，從而使“仙作”家具擁有更頑強(qiáng)的生命力。木雕藝術(shù)與“仙作”家具設(shè)計具有以下幾方面的關(guān)聯(lián)性。

(一)形式上的共同點(diǎn)

木雕藝術(shù)和“仙作”家具在形式、題材內(nèi)容和造型結(jié)構(gòu)等方面都較為相似?！跋勺鳌奔揖邭v來追求造型和形式上的美感，這就需要“仙作”家具在創(chuàng)新設(shè)計基礎(chǔ)上，尋求個性化、差異化、創(chuàng)意化的設(shè)計理念。不管是從材質(zhì)構(gòu)成、圖案含義上，還是從造型設(shè)計、表現(xiàn)手法上都需要獨(dú)具特色。特別在題材內(nèi)容上，雕刻裝飾中常用一些具有文學(xué)寓意(如修飾、夸張、比喻、比擬和諧音等)的紋飾圖案和各種祥瑞圖案，體現(xiàn)出美好寓意，主要包括瑞獸類、動物類、花草類、文字類、幾何圖形類和物品類?！跋勺鳌奔t木家具不僅運(yùn)用了木雕圖案藝術(shù)別具特色的表現(xiàn)形式以及巧妙的造型技巧，還在造型上與雕刻藝術(shù)題材和圖案緊密結(jié)合。

(二)工藝上的共同點(diǎn)

“仙作”家具中的木雕藝術(shù)表現(xiàn)形式已趨于“繪畫性”，即在實(shí)體的造型空間進(jìn)行“繪畫性”工藝雕刻展示，產(chǎn)生了明顯的空間感?！段牟纺镜?如圖5)繪畫造型特征簡練，線條流暢，與傳統(tǒng)“仙作”家具(如圖6)線條簡練的型制有著較大的相似之處，即從曲線的處理上能夠體會到雕刻當(dāng)中層層起伏和錯落交織的景象，作品的整體造型極具視覺沖擊力?！袄L畫性”工藝能夠讓木雕看上去更豐滿，可以充分表達(dá)藝術(shù)作品的意蘊(yùn)特征。在傳統(tǒng)雕刻的木制門框、欄桿、家具和裝飾品等上面一般都加以裝飾圖案雕琢，從工筆的花卉魚蟲到小橋流水，無論是裝飾圖案、色彩或是圖案寓意都有相似的處理手法?！跋勺鳌奔揖咴O(shè)計為了體現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化神韻，在家具設(shè)計風(fēng)格中往往借助木雕藝術(shù)的“繪畫性”處理手法，以達(dá)到線條簡練、造型飽滿的效果，從而滿足喜愛中國傳統(tǒng)家具風(fēng)格愛好者的需求，也體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的韻味。

圖5 《文昌君》木雕Fig.5 Wood carving of Wenchang Jun

圖6 傳統(tǒng)“仙作”家具Fig.6 Traditional “Xianzuo” furniture

(三)產(chǎn)品屬性上的共同點(diǎn)

產(chǎn)品對象是為了滿足生活空間中的使用者。木雕藝術(shù)與“仙作”家具中雕鑿痕跡、木紋紋理、藝術(shù)觀念成為表現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的主體情感，對情感設(shè)計來說無疑是一個獨(dú)特的創(chuàng)作工具?！跋勺鳌奔t木家具設(shè)計應(yīng)堅(jiān)持以人為本，充分考慮使用者的心靈體驗(yàn)，通過借鑒傳統(tǒng)木雕設(shè)計元素，如從顏色、形狀、肌理、材質(zhì)、文化等各方面將之融于產(chǎn)品進(jìn)行情感呈現(xiàn)，并在尊重傳統(tǒng)文化的前提下統(tǒng)籌考慮人們在簡約、時尚等方面的個性化追求再進(jìn)行合理簡化重構(gòu)，為人們帶來全新的視覺沖擊。所以說，“仙作”紅木家具簡約化處理主要體現(xiàn)在型制的重構(gòu)方面。

四、木雕藝術(shù)在“仙作”家具設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

(一)設(shè)計理念的創(chuàng)新

秉承實(shí)用與審美相統(tǒng)一的家具設(shè)計理念，“仙作”家具設(shè)計運(yùn)用現(xiàn)代家具理論和藝術(shù)觀念，適當(dāng)借鑒古家具的造型、線條、用材、結(jié)構(gòu)、型制、尺度以及制作工藝等進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新，并運(yùn)用現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)，改進(jìn)和創(chuàng)作形成新中式家具。新中式紅木家具也是由中國傳統(tǒng)家具向現(xiàn)代家具風(fēng)格過渡的衍生品。[3]受木雕文化生態(tài)背景的深刻影響，“仙作”家具誕生了形式多樣的家具風(fēng)格。如鄭元高先生設(shè)計的紅木家具圈椅(如圖7)，正是以現(xiàn)代設(shè)計理念為指導(dǎo)，去除了傳統(tǒng)圈椅裝飾，以雙頭并齊榫卯構(gòu)造確保結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的同時，以簡約的線條將圈椅的空靈意境表達(dá)出來。其在對傳統(tǒng)圈椅加以解構(gòu)、分割之后，表達(dá)出較為濃厚的解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義的設(shè)計理念[4]，使之成為極具現(xiàn)代感的新座椅，在“仙作”家具設(shè)計新型制中嶄露頭角。

圖7 紅木家具圈椅1Fig.7 Mahogany furniture armchairs 1

(二)3D雕刻的應(yīng)用

圖8 鉆灰階圖數(shù)控工藝Fig.8 Numerical control technology of drill ash scale diagram

“仙作”家具從傳統(tǒng)手作工藝到當(dāng)下機(jī)床數(shù)控，紅木家具的制作工藝劃分為兩大體系，一是標(biāo)準(zhǔn)化，二是非標(biāo)準(zhǔn)化。標(biāo)準(zhǔn)化被機(jī)床數(shù)控取代，非標(biāo)準(zhǔn)化仍保留了傳統(tǒng)手作。標(biāo)準(zhǔn)化體系制作在現(xiàn)代工業(yè)的紅木家具生產(chǎn)市場環(huán)境中，可拆裝榫卯結(jié)構(gòu)在生產(chǎn)中被廣泛運(yùn)用。[5]榫卯工藝需要提升機(jī)械性技術(shù)水平以滿足現(xiàn)代家居生產(chǎn)行業(yè)的快速節(jié)奏，以提高市場競爭力。因此，需引進(jìn)新工藝設(shè)備，完善現(xiàn)有設(shè)施，并加強(qiáng)對榫卯工藝機(jī)械的研究力度。運(yùn)用3D雕刻和打印等新科技、新工藝，同時提升員工的專業(yè)化技術(shù)水平，可大大提高生產(chǎn)率。另外，紅木家具創(chuàng)新設(shè)計還應(yīng)考慮用戶行為習(xí)慣的家具的搬遷和重復(fù)安裝使用等方面需求，符合用戶體驗(yàn)，同時家具制作采用可拆裝結(jié)構(gòu)也會降低成本提升企業(yè)利潤。雕刻工藝為了適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)，傳統(tǒng)的手工雕刻逐漸被機(jī)器加工所取代。紅木家具市場上有不同型號的全自動數(shù)控雕刻加工機(jī)，可以適應(yīng)各種型號家具的生產(chǎn)需要。機(jī)械加工雕刻可一次成形，快速切割，極大地提高了生產(chǎn)效率和工藝準(zhǔn)確度，同時還可以設(shè)置鉆灰階圖數(shù)控，其工藝如圖8所示。通過plc控制器全自動運(yùn)行模式對家具造型進(jìn)行加工雕刻，在操作上更加安全，工藝流程也更為簡單。

(三)多元技藝的并存

數(shù)字信息時代，人的審美情趣和品質(zhì)有了新的追求，所需求的紅木家具風(fēng)格不僅僅滿足于傳統(tǒng)古典風(fēng)雅的觀賞性，更強(qiáng)調(diào)時代審美與實(shí)用性的統(tǒng)一。所以“仙作”家具產(chǎn)品的設(shè)計，在造型、色彩、工藝等型制運(yùn)用上，不但要繼承傳統(tǒng)木制型制，還要與時俱進(jìn)，在滿足新時代紅木家具設(shè)計所遵循的實(shí)用性和舒適性新標(biāo)準(zhǔn)之上，融入中國漆藝，不斷提升現(xiàn)代家具設(shè)計的創(chuàng)新。“仙作”家具產(chǎn)品在設(shè)計理念上應(yīng)突破傳統(tǒng)小木雕刻的型制，正如設(shè)計大師鄭元高所創(chuàng)作的紅木家具圈椅(如圖9)，其造型的極簡化及表面嵌入傳統(tǒng)漆藝的設(shè)計，使整體設(shè)計的融合恰到好處，提升了紅木家具的品質(zhì)。

圖9 紅木家具圈椅2Fig.9 Mahogany furniture armchairs 2

五、結(jié)語

綜上所述，通過對木雕藝術(shù)的形態(tài)、意蘊(yùn)和形象等藝術(shù)特征進(jìn)行分析，并將其應(yīng)用在“仙作”家具創(chuàng)新設(shè)計上，同時結(jié)合當(dāng)下機(jī)床數(shù)控的數(shù)字化應(yīng)用在型制、結(jié)構(gòu)、工藝等方面所進(jìn)行的較為系統(tǒng)的梳理，筆者認(rèn)為，“仙作”家具的創(chuàng)新設(shè)計必須建立守正創(chuàng)新的新路徑，并根據(jù)上述3方面創(chuàng)新理念，為現(xiàn)代“仙作”家具的文化發(fā)展提供可借鑒的思路、方法與實(shí)踐，讓“仙作”紅木家具走出一條符合莆田木雕民俗藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的新思路。