陳碧萱

摘要：中國特色社會(huì)主義與人類文明密不可分，其推動(dòng)了現(xiàn)代人類文明的發(fā)展以及中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，使中國從民族獨(dú)立走向國家富強(qiáng)，中國特色社會(huì)主義道路以實(shí)踐力證人類文明多元共生的可能性，不僅是中國現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)，更是化解當(dāng)代世界的發(fā)展難題有效途徑。

關(guān)鍵字：中國特色社會(huì)主義道路;人類文明;文明多樣性

我國特色社會(huì)主義發(fā)展路線是中華民族自身走起來的嶄新發(fā)展路線，它為當(dāng)今世界歷史開啟了新的一頁。我國特色社會(huì)主義道路順應(yīng)時(shí)代風(fēng)潮，引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn)，有著明顯的時(shí)代特征。

一、中國特色社會(huì)主義道路的成就

2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，提出在黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、人民當(dāng)家作主制度體系、中國特色社會(huì)主義法治體系、中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的民生保障制度、共建共治共享的社會(huì)治理制度、生態(tài)文明制度體系等，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加完善、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，為政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福、社會(huì)安寧、國家統(tǒng)一提供了有力保障。

中國特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，既沒有教條式地遵循馬克思、恩格斯所預(yù)想的藍(lán)圖，也沒有機(jī)械地照搬蘇聯(lián)模式，而是中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國發(fā)展路徑的創(chuàng)新性開拓，是被實(shí)踐證明了的發(fā)展中國的科學(xué)之路。

二、中國特色社會(huì)主義道路對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)

所謂“人類文明”，是指人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的物質(zhì)文明成果和精神文明成果。任何具有長久生命力的理論和實(shí)踐，都離不開人類文明的發(fā)展大道。中國特色社會(huì)主義更是與人類文明密不可分。它既從人類文明發(fā)展的歷史中走來，也在特定的人類文明背景中堅(jiān)持和發(fā)展，對(duì)人類文明的未來發(fā)展必將有突出的貢獻(xiàn)。

（一）中國特色社會(huì)主義道路與文明發(fā)展新樣態(tài)的開創(chuàng)

從人類文明發(fā)展的大發(fā)展史來看，中國發(fā)展路線的探索，它實(shí)際上代表著一個(gè)全新社會(huì)發(fā)展樣態(tài)的形成，是古代的中華民族文明成為"文明國度"在當(dāng)代的延續(xù)與變種，同樣也代表著非西方傳統(tǒng)的社會(huì)從傳統(tǒng)文明形式到現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)整體躍進(jìn)的另一個(gè)可能性。

中國特色社會(huì)主義道路正是對(duì)中國自身的文明傳統(tǒng)及文明傳承繼續(xù)深度反思的結(jié)果。社會(huì)主義進(jìn)入中國之后，中國文明的新生才有了真正的動(dòng)力和因素，革命淬煉之后的中國社會(huì)在馬克思主義理論的指引下更是把這種動(dòng)力和因素發(fā)揚(yáng)光大。中國特色社會(huì)主義道路，既是黨和人民的歷史選擇，也是世界多樣文明相互交融的產(chǎn)物。馬克思主義是西方文明的產(chǎn)物，中國共產(chǎn)黨將其運(yùn)用于中國實(shí)踐，并以中華民族的優(yōu)秀文明為底色，以歷史必然性和中華民族特點(diǎn)的科學(xué)判斷為基礎(chǔ)，將馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次偉大飛躍。

（二）中國特色社會(huì)主義道路推動(dòng)了人類文明多樣性探索

當(dāng)代中國與世界在人類社會(huì)發(fā)展的大潮之中不斷融合，并不局限于物質(zhì)資源的貿(mào)易交流，而是在文化等方面進(jìn)行全面的深度交流。在此背景下，中華新文明應(yīng)運(yùn)而生。這種遵循中國特色社會(huì)主義道路而產(chǎn)生的新的文明形態(tài)，并不是因循守舊，閉門自聽，而是致力于走向全球化，在開放地?fù)肀澜绲倪^程中逐步產(chǎn)生的，而且這個(gè)過程不斷發(fā)展并有趨勢(shì)將長期持續(xù)下去。中國走出的獨(dú)一無二的中國特色社會(huì)主義道路讓世界許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展低迷、社會(huì)動(dòng)蕩不安的民族、國家看到了新的希望。

眾所周知，多樣的文明必然會(huì)產(chǎn)生碰撞和交流，只有這樣文明才能不斷向前發(fā)展，在這一過程中，不僅需要克服地理上隔閡與阻礙，而且需要打破思維的邊界和束縛。但我們必須意識(shí)到，文明的交流是不可逆的、是不可阻擋的，人種、語言、歷史、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、的差異不應(yīng)成為不同文明交流之間的阻礙，更不能作為相互對(duì)抗的理由。這就體現(xiàn)出中國特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性，其拋卻了以絕對(duì)普遍主義為根據(jù)的人類文明發(fā)展道路這種單一性的思維，而是結(jié)合中國自身發(fā)展歷程，以事實(shí)力證了人類文明的多元性，為不同文明之間的相互尊重以及平等對(duì)話的開展提供了有利條件，并以此為基，去建構(gòu)了一種全面而有深度的新型交往活動(dòng)。中國特色社會(huì)主義道路在世界之林中樹立起一個(gè)新的榜樣、標(biāo)桿，許多發(fā)展中國家以此為借鑒縮短他們發(fā)展探索的時(shí)間，更快的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛與人民幸福。

三、中國特色社會(huì)主義道路對(duì)人類文明的推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

人類文明是人類社會(huì)的重要特征，是人類進(jìn)步的動(dòng)力，而中國特色社會(huì)主義是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果。2021年，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出的“人類文明新形態(tài)”概念，把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義及中國式現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新境界。

一方面，中國特色社會(huì)主義道路根植于中國實(shí)際。這一道路是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。[4]它既遵循了科學(xué)社會(huì)主義原則，又根據(jù)當(dāng)代中國國情進(jìn)行了新的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)造，從而開辟了社會(huì)主義建設(shè)的新篇章，為社會(huì)主義樹立了新典范。

另一方面， 從文明論的視角來看中國特色社會(huì)主義，它是馬克思主義與中華文明相互交融，相互塑造的結(jié)果。中國特色社會(huì)主義制度把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，在持續(xù)的改革與創(chuàng)新中不斷增強(qiáng)科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，在應(yīng)對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)、污染防治及新冠肺炎疫情等重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)過程中體現(xiàn)出明顯的制度優(yōu)勢(shì)，不僅為我國實(shí)現(xiàn)共同富裕和民族復(fù)興提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，而且對(duì)促進(jìn)世界文明的多樣性，以及有效化解當(dāng)代世界的發(fā)展難題提供了借鑒。

參考文獻(xiàn)：

1.陳學(xué)明：《論中國道路對(duì)人類文明的歷史性貢獻(xiàn)》，上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013年

2.官進(jìn)勝 ：《中國改革開放的世界貢獻(xiàn)研究》， 人民文學(xué)出版社，2020年

3.習(xí)近平：在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話