◎王月玲

支架式教學被定義為：“支架式教學應當為學習者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學習者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復雜的學習任務加以分解，以便于把學習者的理解逐步引向深入。”可見，支架式教學指向的是學生的深度學習，是培育學生核心素養(yǎng)的助益性學習方式，應當在教學過程中得到有效貫徹和積極實踐[1]。

在高中語文教學中，古代詩歌的教學如何臻于高效，一直是公認的有難度的課題。將支架式教學引進古代詩歌教學當中，既符合課程改革新理念，又能為古代詩歌教學提供新的思路和方法，因此，筆者從“建?！薄敖ㄅ_”“建構(gòu)”三方面對支架式教學在高中語文古代詩歌中的應用展開探究，以期為優(yōu)化古代詩歌教學方法提供有益參考。

圖1：支架式教學

一、范例的提供——建模

范例支架強調(diào)教師的指引作用，教師為學生提供具有典型意義和示范作用的案例幫助學生在模仿的基礎上生成對新問題的理解。使用范例的目的是借助示范性材料使學生從個別到一般，掌握帶規(guī)律性的知識，并發(fā)展其能力。對于詩歌而言，每一首詩歌都是獨特的、感性的，需要具體文本具體分析，但是不同詩歌所使用的藝術(shù)手法具有相似性，分析方法也具有可借鑒性，學生更容易在范例中抓住共性、展開聯(lián)想、模仿遷移。要實施支架教學，教師首先要提供恰當?shù)姆独鳛橹Ъ艽罱ǖ乃季S模型。

以《聲聲慢》為例，以“酒”作為范例，梳理詩歌意象分析方法：一方面聯(lián)系之前學習過的詩詞，調(diào)動自己的文化積累，借助此意象的固定意義；另一方面是根據(jù)全文或者上下文理解意象。教師按照這兩個步驟給學生出示“酒”這一意象的范例分析——中國詩詞歌賦中似乎總少不了這個意象，陶淵明“歡然酌春酒，摘我圓中蔬”。飄逸灑脫，篇篇有酒卻從不醉人，而是因酒愈發(fā)神清氣爽精神抖擻；李白“花間一壺酒，獨酌無相親”。興致高漲之時，不管狂飲幾度仍能潑墨揮毫拂劍舞月；柳永傷心苦楚之時酒量敵不過柔弱女子。三杯兩盞之后便“無語凝噎”宿醉難醒?！堵暵暵分幸装灿谩叭瓋杀K”“不敵晚風”的“淡酒”來形容酒的味道，她內(nèi)心凄涼，這種凄涼連酒都無法排遣，酒的醇厚都被沖淡到索然無味，仿佛不經(jīng)意間就展現(xiàn)了易安的愁思至深，令人嘆息。學生根據(jù)老師的范例和方法，對《聲聲慢》中的其他意象進行分析。如詞作中“大雁”這一意象：《詩經(jīng)·小雅》中“鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野”借“鴻雁”來表達役夫的辛苦悲慘；劉禹錫的《秋風引》：“何處秋風至？蕭蕭送雁群?！北磉_作者因遭長時期的貶謫而產(chǎn)生強烈的羈旅之情和思歸之心?！皶r見幽人獨往來，縹緲孤鴻影?！碧K軾借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達了詞人孤高自許、蔑視流俗的心境。而在易安這里，這只鴻雁并不是初見，而是“舊相識”，短短三個字，就指向過去——回憶起新婚時夫妻相思相愛“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，而如今故雁再見，卻已是物是人非，只剩自傷，將當下意象與回憶意象聯(lián)系在一起，塑造濃濃的悲傷?！皞摹币辉~指代不明，可理解為是無形中賦雁共情，人與雁同悲，更增哀愁。經(jīng)過“建?！边@一過程，學生根據(jù)老師搭建的“范例支架”，可以對詩歌的意象做出“觸類旁通”“舉一反三”的詳細準確地分析。

葉圣陶曾經(jīng)說過“教材不過是個例子”，我們在具體使用“例子”的時候一定要有典范意識，要考慮語文教學的價值，因為范例教學是建模，所構(gòu)建的模型必須正確、規(guī)范、標準。模型的建構(gòu)能有效幫助學生對詩歌有一個初步感知，建立初步的思維架構(gòu)。而范例支架展示的不僅僅是一種舉例的結(jié)果，更是一種思維的過程。學生需要模仿和借鑒的正是這種思維過程，即如何去思考和分析詩歌的藝術(shù)特點。

二、資料的補充——建臺

補充資料其實是搭建平臺，鋪下基石。每部詩歌作品都會烙上深深的時代印記，蘊藏著不同的文化立場與內(nèi)涵。由于時代的隔膜以及文化的差異，讀者在深層理解詩歌思想內(nèi)涵時感到吃力。在閱讀詩歌時，都會有與之相關(guān)的閱讀密碼[2]。要解開這一密碼，需要不斷縮小學生與詩歌的時代背景、文化常識等的距離，從而幫助學生更好的理解詩歌的情感和內(nèi)涵，進而豐富個人的情感經(jīng)驗。因此，在古代詩歌教學中，教師應為學生搭建一定的文化支架，以幫助學生走進作者、走進作品，有所共鳴、有所思考，促進學生文化、精神的不斷成長。筆者將從從背景支架、情感支架作教學分析。

（一）背景支架

在高中語文課堂中，背景支架是幫助學生理解詩歌思想情感的工具，學生通過自主閱讀、聽講或瀏覽教材、教輔中的相關(guān)資料，將創(chuàng)作背景轉(zhuǎn)化為自己的知識儲備，能夠有效幫助學生返回到詩歌創(chuàng)作之初的生活情境和話語體系之中，助力學生對詩歌的深層理解。需要注意的是，背景支架只是詩歌學習的輔助工具，不要過度占用課堂學習時間，有些也可以布置學生在課外自主收集整理。

以李白的《夢游天姥吟留別》為例，教師首先介紹該詩篇的創(chuàng)作背景：天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉。這時他已四十二歲了，滿以為可實現(xiàn)自己的政治理想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的逸言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他認清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯南游吳越，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩是他的發(fā)憤之作。教師在授課之初就為學生搭設了背景支架，學生了解了創(chuàng)作背景后再進入詩歌學習，就能自主解決“李白為什么要寫這首詩”以及明白李白為什么會在詩歌末尾發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”這一天外飛來之筆的原因了。

（二）情感支架

孟子曾提出“以意逆志”的詩歌賞析方法，“以意逆志”就是讀者聯(lián)系自己的實際經(jīng)驗和人生體會來揣摩詩人想表達的情感，感受詩歌的情感和主題，內(nèi)化為自己的一種情感表達方式。因此，教師可以運用“以意逆志”的方法，設置一定的情感支架，調(diào)動學生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗生成對詩歌的獨特解讀。

以《孔雀東南飛》為例，傳統(tǒng)教學是從控訴封建禮教的殘酷無情角度理解詩歌，教師可以搭建情感支架，指導學生從分析詩歌中每個人物情感需求以及行為的合理性出發(fā)進行解讀。焦母辛辛苦苦獨自撫養(yǎng)兒子，對生活的所有美好期頤全部來自于兒子，現(xiàn)在給兒子娶妻后，小夫妻十分恩愛，兒子似乎是“娶了媳婦忘了娘”，不再以母親為生活的中心，自己全身心愛著的兒子似乎被“毫不相干”的年輕貌美的女人劉蘭芝占去了，焦母心里肯定是憤憤不平且失落的。在這種心靈情感的碰撞驅(qū)使下，焦母所作所為的一切不合理似乎有了合理的解釋，學生明白了——劉蘭芝的疑惑：為什么“十三能織素，十四學裁衣……雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”；焦仲卿的發(fā)問：“女行無偏斜，何意致不厚”？劉母：“汝今何罪過，不迎而自歸？”——是焦母對兒子的愛以及對兒子愛的需求發(fā)生了錯位而導致的一系列不合理和最后的悲劇，而不是傳統(tǒng)教學簡簡單單一句“封建家長制”解釋。這也是這首詩歌所蘊藏的巨大情感價值，進而引領學生走向更深層次的高階思維。

需要注意的是無論補充哪種材料，首先要考慮材料有沒有語文教學的價值，還要對使用的材料進行精挑細選，合理裁剪。在材料呈現(xiàn)時，其時機也可以根據(jù)課堂情形隨機安排，比如時代背景的介紹可以在新課學習之前，也可以在教學的過程中靈活穿插。

三、問題的分解——建構(gòu)

如果說前面的建模是告訴學生姿勢和技巧，建臺是讓學生站到腳手架的臺階上，那么真正的攀爬開始還需要教師提供腳手架結(jié)構(gòu)。建構(gòu)階段就是讓學生實地操作階段?？梢赃@樣說，教師的作用就是提供恰當?shù)倪m于攀爬的腳手架。一個教師教學藝術(shù)的高下也就是搭建的腳手架的藝術(shù)的高下，一堂課的高效與低效關(guān)鍵就在于腳手架結(jié)構(gòu)的精巧與拙劣。建構(gòu)的主要方法就是分解問題，在起點與終點之間用問題把學生的思維串聯(lián)起來。

以杜甫的《登高》為例，教學中，為了讓學生理解詩歌的主旨關(guān)鍵詞 “艱難苦恨”，筆者設計了一個總問題：杜甫為何要登高？之后又設計了以下幾個問題作為腳手架：

（1）作者選取的意象“風”“天”“猿嘯”“渚”“沙”“鳥飛”“落木”“長江”組合在一起，為我們營造了一種怎樣的意境？

學生分別明確這些意象的涵義：“風急”：秋氣逼人，使人感到非常冷，襯托出詩人心里的凄涼；“天高”：在廣闊的天地間，更使人感到渺小和孤獨；“猿嘯哀”：為景物蒙上了一層悲愴、凄涼的色彩。由“兩岸原聲啼不住，輕舟已過萬重山”可知，猿聲無所謂哀與不哀，只是詩人的內(nèi)心哀傷，所以猿聲聽起來才哀傷?！颁厩迳嘲住保侯伾辖o人一種清冷的感覺；“鳥飛回”：為何是盤旋著的鳥？可能因為風大，風的猛烈，其實詩人的處境與在急風中低徊盤旋的鳥是何等的相似?。　奥淠尽奔绰淙~。一葉落而知天下秋！而紛紛飄落的葉子讓人感覺似乎所有的樹木都進入了生命的秋季，這肅殺之景不得不使身心交瘁的詩人想到自己的處境，自己的人生也進入了秋季！由此自然感慨生命的短暫??！在動蕩的社會中，詩人就像這飄零的落葉，四處漂泊，而黃葉飄落，落葉歸根，可是詩人卻在他鄉(xiāng)，年老了卻沒有回鄉(xiāng)，這更添了一層悲涼之情！“長江”：這亙古如斯、日夜流淌、永不停息的江水，便給人時間無窮之感！在無窮、永恒的時間前，更顯得詩人的渺??！而這些意象的組合為我們營造了一種凄清、悲涼又高遠、雄渾且壯闊的意境。

（2）如何理解這種既凄清、悲涼又高遠、雄渾且壯闊的意境，兩者是否矛盾？

學生明確兩者非但不矛盾，而這正是由景入情的體現(xiàn)，越是廣闊之景，越是讓人覺得渺小，借助宏大的空間凸顯渺小的個體，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”從而引發(fā)自我悲傷的情緒，以闊景襯哀景。

（3）可是杜甫“悲”什么？

從“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”這句中學生分析詩人寄居夔州，多年漂泊他鄉(xiāng)，離家萬里，有家難歸，且秋季更蒙上了悲涼的色彩；“百年”這里指到了晚年，此時詩人已經(jīng)55 歲，在外漂泊多年中，詩人身患肺病等多種疾病。古人登高常在九月九日重陽節(jié)，帶上親朋好友，而此時詩人卻是“獨登臺”獨自一人！詩人的朋友高適、救濟他的朋友嚴武等都已經(jīng)離開人世，詩人此時孤苦一人漂泊在外，盡顯凄涼。

（4）詩人僅為自己的身世而悲嗎？

通過知人論世的方法，介紹這首詩是杜甫在大歷二年（767年）寄寓夔州時寫的，當時安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但是地方軍閥混亂，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武的幕府，依托嚴武，但是不久去世，杜甫陷入了極端的困窘之中。學生需明確，“艱難”兼指國運和自身命運，詩人不僅僅為自己的身世而悲，還指國家命運的艱難、百姓生活的潦倒。不難發(fā)現(xiàn)，杜甫所具有的那種心系天下的廣博的胸襟與志士情懷，他把自己的人生悲苦與國家的悲苦緊緊地聯(lián)系到了一起。

（5）但是為何卻“新停濁酒杯”？

如此愁苦，本想借酒消愁，無奈卻因為年邁多病不得不戒酒，也可能因為窮困潦倒以致無從致酒喝，心中萬千愁緒無法排解，只能獨自登高望遠。

通過設計分解問題，形成自下而上的合適梯度，疏密有致、難易適中，讓學生順利的攀爬到一定的高度，這就是建構(gòu)。恰當?shù)慕?gòu)，能夠讓師生的思維在課堂上靈動起來，充分展現(xiàn)語文的魅力。

支架式教學模式重視知識內(nèi)容的整體性和層級性，著眼于發(fā)展學生的宏觀視角與建構(gòu)意識，在高中語文課程中有著重要的價值，它充分發(fā)揮了建構(gòu)主義教學理論的應用優(yōu)勢，有助于將學生塑造為“學習主體”[3]，對于培養(yǎng)學生的高中古代詩歌文本分析能力具有不可忽略的重要意義。如何搭建這個支架，教師應樹立支架意識，為學生搭建多維的教學支架，從而提高語文學習效率和質(zhì)量，進入“柳暗花明又一村”的境界。