文_周亮
(作者系湖南科技職業(yè)學(xué)院紀(jì)委書記)
近日,中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時代廉潔文化建設(shè)的意見》明確要求:“用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界?!绷?xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào),黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。
清代廉臣陳廷敬,順治十五年(1658 年)進(jìn)士,當(dāng)過康熙皇帝的老師;到康熙年間,陳廷敬歷任都察院左都御史和工、戶、吏、刑部尚書、文淵閣大學(xué)士。陳廷敬是清代有名的清官、好官、能官、德官,而且他宅心仁厚、精明強(qiáng)干,從善如流又不乏鐵腕。以古鑒今,辯證地研究學(xué)習(xí)陳廷敬的廉潔思想,有助于新時代以良好政治文化涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。
陳廷敬為官主要處在康熙年間??滴趸实垡詫捴翁煜拢賵鲆沧躺嗽S多不法行為,貪腐盛行。但陳廷敬一生都保持了清廉正直。他在禮部任職時立下規(guī)矩:“自廷敬始,在部絕請托,禁饋遺。”主持戶部時,他一洗以往積弊,嚴(yán)查錢幣私鑄、熔銅漁利,打擊了冒領(lǐng)財金現(xiàn)象。
陳廷敬指出:“貪廉者,治理之大綱;奢儉者,貪廉之根柢。欲教以廉,先使之儉。”因此陳廷敬以身作則,他雖然家道殷實(shí),但在京做官期間一直過著清貧日子,保持“三餐不過米面一斤,一宿不過薄被七尺”。陳廷敬常說“我自長貧甘半飽”,故有“半飽居士”的雅號。
陳廷敬家風(fēng)甚嚴(yán),他位極人臣,但從不用手中權(quán)力為親屬謀取私利。在吏部任職時,為了抵制跑官、要官、買官的不正之風(fēng),他嚴(yán)令家人要守規(guī)矩,并反復(fù)叮囑,凡行為不端、送禮請托者,一律不準(zhǔn)進(jìn)家門。陳廷敬的弟弟陳廷愫任河北武安知縣期滿,請求哥哥替他在京謀職。當(dāng)時官場托人求官是很常見的事,以陳廷敬職權(quán),要辦成此事只是舉手之勞。但陳廷敬卻寫了一封家書,要弟弟歸田回家安享林泉之樂,奉勸弟弟不要因跑官而污了清名??滴跛哪辏?665 年),陳廷敬回籍省親完畢返京之日,母親耳提面命,要求他:婚喪嫁娶、一應(yīng)盤纏及置辦官服的錢都由自家出,不許用官家一分錢。
陳廷敬受命督理錢政時,剛到錢幣鑄造機(jī)構(gòu)寶泉局,便對同僚們說:“此天下錢之所由出也。吾自矢不受一錢,愿與諸公同之。”數(shù)月后,有寶泉局官員在舊銅料中拾得幾枚古錢,便將其中一枚秦半兩送給陳廷敬,并說:“人言古錢佩之身吉,請公佩之?!奔仁且环靡猓⒎琴V賂,陳廷敬出于禮貌,就收下系在腰間。不久后,寶泉局官員又將新鑄的錢拿給他查看,其間將錢幣攤開散布在席上,待查看完畢,來人將錢收起離去。來人走后,陳廷敬發(fā)現(xiàn)席上遺落了一枚銅錢,便收了起來。又過不久,陳廷敬正處理鑄錢相關(guān)事務(wù),忽然心有感觸:“吾誓不受一錢,前后取其錢二,其何以自明?”隨即將所得二錢還給寶泉局,并寫了一篇《二錢說》,時刻警誡自己。
陳廷敬體恤百姓,能夠?yàn)槊窳⒚T谌魏擦衷赫圃簩W(xué)士時,有大臣奏請修建行宮以做避暑之用。但陳廷敬卻上奏三藩未平,國事尚艱,不應(yīng)靡費(fèi)??滴趸实墼鴾?zhǔn)許山西陽曲縣百姓捐建龍亭,頒下《圣諭十六條》,要各省參照修建。陳廷敬擔(dān)心地方官員借口捐建龍亭,攤派勒索百姓,導(dǎo)致百姓怨恨,便當(dāng)場阻攔?;实垡粴庵掳殃愅⒕炊ㄗ锝德殲樗钠?。后來查出建龍亭和大戶統(tǒng)籌是縣衙和土豪劣紳盤剝百姓的手段,建龍亭之事遂被廢止,百姓利益得到維護(hù)。
陳廷敬主管過吏部,也主管過都察院,對吏治十分熟悉。康熙二十四年(1685 年)八月,陳廷敬進(jìn)呈《請嚴(yán)督撫之責(zé)成疏》,認(rèn)為吏治之重點(diǎn)“系于督撫”,而督撫的職責(zé)在于“察吏安民”。針對底層小吏貪得無厭、騷擾百姓的情況,陳廷敬認(rèn)為督撫應(yīng)以上率下、以身作則。他說:“上官廉,則吏自不敢為貪;上官不廉,則吏雖欲為廉而不可得?!彼J(rèn)為,督撫“不以利欲動其心,然后能正身以董吏”,而下吏“不復(fù)以曲事上官為心,然后能加意于民”。陳廷敬的建言在一定程度上完善了當(dāng)時吏治,造福了百姓。
陳廷敬為官勤勉毫不懈怠,又敢于擔(dān)當(dāng)作為,不計(jì)個人得失。國之興衰,重在得人。《清史稿》記載了這樣一件事:康熙曾命各部大臣推舉廉官,陳廷敬舉薦了陸隴其、邵嗣堯兩位基層官員,這兩人“雖治狀不同,其廉則一也”。于是康熙拔擢他們?yōu)橛?。有人提醒陳廷敬,這兩個人“廉而剛,剛易折,且多怨,恐及公”,認(rèn)為這兩個人可能連累陳廷敬。而陳廷敬回答道:“果賢歟,雖折且怨,庸何傷?”可見他坦蕩無畏,不顧及個人仕途,而以國事為重。
在封建社會,搞人身依附是官場生存的重要原則,但陳廷敬卻注重修身為本,堅(jiān)持“修身、齊家、治國、平天下”理念,既不拉幫結(jié)派,更不搞人身依附。面對大學(xué)士明珠和徐乾學(xué)的拉攏,他始終潔身自好,公正無私。而且面對失勢的人,陳廷敬也不會落井下石。陳廷敬與索額圖一向不和,但當(dāng)索額圖在派系紛爭中被打倒,明珠希望陳廷敬攻訐索額圖的時候,陳廷敬卻保持了公正的立場,這一點(diǎn)連索額圖自己都沒有想到。
清正廉潔既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,也是中國共產(chǎn)黨黨風(fēng)廉政建設(shè)的一貫要求。陳廷敬的清正、愛民、擔(dān)當(dāng),他的廉潔思想與寶貴品質(zhì)值得我們今天思考借鑒。
砥礪堅(jiān)定的理想信念,肩負(fù)黨的初心使命。陳廷敬以“修身、齊家、治國、平天下”為自己的人生理想,因此才能始終不失本性本心。堅(jiān)定的理想信念更是共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂,是共產(chǎn)黨人保持清正廉潔的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”堅(jiān)定理想信念是共產(chǎn)黨人的終身課題,只有經(jīng)常加強(qiáng)黨性錘煉,以理論武裝滋養(yǎng)初心,在實(shí)踐中砥礪理想信念,才能經(jīng)得住各種考驗(yàn),消除私心雜念,做到一心為民,清正廉潔,胸懷國之大者,切實(shí)肩負(fù)起使命擔(dān)當(dāng)。
嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律,厚植良好政治生態(tài)的土壤?!盀檎?,修身為本?!标愅⒕醇炔焕瓗徒Y(jié)派,更不搞人身依附,因此能遠(yuǎn)離污濁。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,更要潔身自好,營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),黨內(nèi)決不允許搞團(tuán)團(tuán)伙伙、結(jié)黨營私、拉幫結(jié)派,搞了就是違反政治紀(jì)律。要營造黨內(nèi)風(fēng)清氣正的政治生態(tài),必須去除形式主義、官僚主義等不正之風(fēng)和逢迎拍馬、人身依附、團(tuán)團(tuán)伙伙等庸俗關(guān)系學(xué),旗幟鮮明地抵制和反對官場術(shù)、“潛規(guī)則”等庸俗腐朽的政治文化,積極發(fā)展健康的黨內(nèi)政治文化,修身律己、廉潔齊家,切實(shí)強(qiáng)化政治紀(jì)律,嚴(yán)格規(guī)范政治生活,培厚良好政治生態(tài)的土壤。
錘煉鮮明的政治品格,傳承紅色家風(fēng)和紅色血脈。“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?!标愅⒕吹募易逵兄己玫募绎L(fēng),前后260 余年,沒有出過一個貪官。陳廷敬秉承祖訓(xùn)家訓(xùn),嚴(yán)守清貧家風(fēng),是他能保持清正廉潔本色的重要原因。至于今天,黨員家風(fēng)就是共產(chǎn)黨的紅色血脈,既是共產(chǎn)黨員個人家庭或家族表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)、價值追求,又是中國共產(chǎn)黨這個大家庭的成員共同認(rèn)可并遵循的理想信念、優(yōu)良作風(fēng),彰顯出中國共產(chǎn)黨鮮明的政治品格。這種鮮明的政治品格要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng),做家風(fēng)建設(shè)的表率,把修身、齊家落到實(shí)處。
堅(jiān)持人民至上,敢于擔(dān)當(dāng)作為。陳廷敬關(guān)心民生疾苦,居廟堂之高而憂其民。而中國共產(chǎn)黨“除了工人階級和最廣大人民群眾的利益,沒有自己特殊的利益”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)。”黨的歷史就是黨與人民的血肉聯(lián)系史,是黨一心一意為人民的奮斗史。今天的中國共產(chǎn)黨人必須“把干凈和擔(dān)當(dāng)、勤政和廉政統(tǒng)一起來”,傳承偉大的長征精神、抗戰(zhàn)精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等,譜寫共產(chǎn)黨人最美麗的人生篇章。