高波

當(dāng)前我國人口已經(jīng)趨于“零增長”，現(xiàn)實(shí)中人們的生育意愿不高0一種主導(dǎo)性觀點(diǎn)認(rèn)為這主要是由于現(xiàn)今養(yǎng)育成本高，人們“生不起”，因此建議激勵措施主要著眼于經(jīng)濟(jì)方面。經(jīng)濟(jì)方面的原因固然不可否認(rèn)，但同時也該看到，當(dāng)前人口出生率低顯然還有著觀念方面的問題。

在以家族為中心的中國傳統(tǒng)社會中，生育有“傳宗接代”的要求。傳統(tǒng)社會體制又是“家國一體”，因此生育既擔(dān)負(fù)著家庭責(zé)任、家族責(zé)任，也擔(dān)負(fù)著社會責(zé)任。五四新文化運(yùn)動的一個主要內(nèi)容，就是引進(jìn)傳播來自西方的個人主義，以這種眼光看，強(qiáng)調(diào)家庭、家族和家國責(zé)任的生育觀，不僅是壓抑個性的，還是壓抑人性的。何況這一傳統(tǒng)生育觀本身帶有歷史局限：它是重男輕女的。由此在新文化運(yùn)動沖擊下，這種傳統(tǒng)生育觀在意識形態(tài)層面是“封建的、落后的”，在日常生活層面惑“過時的、老土的”。

當(dāng)年被新文化運(yùn)動奉為圭臬的個人主義，是一種過度張揚(yáng)個人權(quán)益的價值觀。由于在特定歷史條件下具有積極的反傳統(tǒng)意義，它的片面性一直未能得到充分反思。但事實(shí)上，這一過度張揚(yáng)個人權(quán)益的價值觀割裂了個體和集體的辯證關(guān)系，并且是本末倒置的。

正是依靠個體和集體的協(xié)作和智慧，人類才能生存延續(xù)發(fā)展至今，否則在毒蛇猛獸面前個體往往不堪一擊，在生存實(shí)踐中，人類個體和集體的關(guān)系，集體性是第一位的，個體性是第二位的。要依靠和維護(hù)集體，個體才能得以生存和發(fā)展，這也就是為什么中華文化主張“沒有國哪有家"。

過度張揚(yáng)個人權(quán)益的個人主義將生育看成個人私事，消解了其與集體的社會聯(lián)系以及社會意義。這種價值觀又強(qiáng)調(diào)個人的發(fā)展、快樂和自由，由此也就影響到人們的生育意愿。就世界范圍看，越是西方個人主義價值觀影響深重的地區(qū)，人們生育意愿往往越低。

但還是那句話，生育不只是生物性的自然繁衍，也是社會性的傳承和發(fā)展。其中有家庭和家族的延續(xù)，聯(lián)系著民族和國家的發(fā)展及其歷史文化的傳承和未來命運(yùn)。在新的歷史條件下，我們應(yīng)對傳統(tǒng)生育觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換：剔除其中的“重男輕女”等糟粕，保留生育同時也是一種社會責(zé)任的視角?！ㄗ髡呤切陆髮W(xué)文學(xué)院教授）