編者按：習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大五次會議內(nèi)蒙古代表團審議時發(fā)表重要講話指出：“中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。只要始終不渝走中國特色社會主義道路，我們就一定能夠不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，不斷推進(jìn)全體人民共同富裕?！?/p>

中國特色社會主義是億萬人民自己的事業(yè)，始終以實現(xiàn)廣大人民的根本利益和現(xiàn)實利益為出發(fā)點和落腳點。深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容和深刻內(nèi)涵，堅定不移地用以指導(dǎo)中國特色社會主義實踐、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)。本期特稿邀約中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院李海青教授就“中國特色社會主義本質(zhì)的四個層面”進(jìn)行研討，現(xiàn)刊出有關(guān)成果。

摘 要：正確認(rèn)識中國特色社會主義本質(zhì)，是有效推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的前提。中國特色社會主義的本質(zhì)不是單一的，而是具有多層次的規(guī)定性，對此可以主要從以下四個層面來理解：價值層面的本質(zhì)是人的自由全面發(fā)展、社會的高度文明和諧;物質(zhì)層面的本質(zhì)是生產(chǎn)力的有效解放與發(fā)展發(fā)達(dá)，產(chǎn)品的豐富以及享有上的公共性;制度層面的本質(zhì)是經(jīng)濟領(lǐng)域的生產(chǎn)資料公有制、政治領(lǐng)域的人民代表大會制、文化領(lǐng)域的馬克思主義指導(dǎo)制、社會領(lǐng)域的共建共治共享制、軍事領(lǐng)域的黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)制;領(lǐng)導(dǎo)層面的本質(zhì)是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在這四個層面中，領(lǐng)導(dǎo)層面與制度層面服務(wù)于物質(zhì)層面和價值層面。由于社會主義實踐的復(fù)雜性以及社會主義探索的開放性，我們在理解中國特色社會主義本質(zhì)時不能求全責(zé)備、期望一勞永逸，而是應(yīng)保持認(rèn)識的開放性。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義本質(zhì);自由;生產(chǎn)力;共享;黨的領(lǐng)導(dǎo)

[中圖分類號] D601 [文章編號] 1673-0186（2022）005-0006-010

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2022.005.001

正確認(rèn)識社會主義本質(zhì)，是有效推進(jìn)社會主義建設(shè)的前提。正確認(rèn)識中國特色社會主義本質(zhì)，是有效推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的前提。中國特色社會主義的本質(zhì)當(dāng)然必須體現(xiàn)社會主義與共產(chǎn)主義的本質(zhì)并為其深刻決定，但同時，由于我國的具體狀況與鮮明特色，決定了中國特色社會主義還必然具有自身的獨特本質(zhì)。自從馬克思、恩格斯1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》以來，共產(chǎn)主義學(xué)說已經(jīng)170余年;自從1956年“三大改造”完成，我國進(jìn)入社會主義已經(jīng)60余年;自從1978年改革開放以來，中國特色社會主義開創(chuàng)發(fā)展已經(jīng)40余年;自從黨的十八大召開，中國特色社會主義進(jìn)入新時代也已10年時間。在這一系列前后相繼的歷史進(jìn)程中，對于共產(chǎn)主義本質(zhì)、社會主義本質(zhì)尤其是中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識也在不斷深化。聯(lián)系歷史與現(xiàn)實、理論與實踐，我們現(xiàn)在更為深刻地認(rèn)識到，中國特色社會主義的本質(zhì)不是單一的，而是具有多層次的規(guī)定性，是一個集合概念。具體而言，對之可主要從價值、物質(zhì)、制度與領(lǐng)導(dǎo)四個層面來理解，而這四個層面又具有內(nèi)在的有機聯(lián)系，構(gòu)成一個整體性的邏輯框架。

一、中國特色社會主義本質(zhì)的價值層面

馬克思主義的共產(chǎn)主義理論之所以具有強大吸引力，其所提供的共產(chǎn)主義圖景之所以具有巨大感召力，一個極為關(guān)鍵的原因就在于馬克思、恩格斯以科學(xué)的理論論證與揭示了一個理想的社會形態(tài)及其實現(xiàn)的歷史必然性，在價值層面滿足了人們對美好生活的憧憬與向往。馬克思、恩格斯在自己的著作中關(guān)于共產(chǎn)主義在價值層面作了非常深刻的分析，指出在共產(chǎn)主義社會中，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦體之間的差別已經(jīng)消失，階級已經(jīng)消滅、國家已經(jīng)消亡，社會成員做到了各盡所能、各取所需，自由發(fā)展?！按婺谴嬖谥A級和階段對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”[2]566

一方面，在共產(chǎn)主義社會，每一個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自由發(fā)展。在《資本論》第一卷第二十二章中，馬克思把共產(chǎn)主義稱為以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。按照馬克思主義的理論邏輯，理解每個人的自由發(fā)展有三個關(guān)鍵范疇。第一個范疇是自由時間。共產(chǎn)主義社會科技高度發(fā)展，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，社會成員沒有必要像階級社會特別是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的歷史階段一樣辛辛苦苦從事勞動，而是在極短的社會必要勞動時間之外，有大量的自由時間可以支配，用于個人發(fā)展。馬克思高度重視自由時間的意義，指出自由時間是人的發(fā)展的空間?！肮?jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間?！盵3]205“從整個社會來說，創(chuàng)造可以自由支配的時間，也就是創(chuàng)造產(chǎn)生科學(xué)、藝術(shù)等等的時間。”[3]86在共產(chǎn)主義社會中，“財富的尺度不再是必要勞動時間，而是可以自由支配的時間。以勞動時間作為財富的尺度，這表明財富本身是建立在貧困的基礎(chǔ)上的”。[3]200“一旦直接形式的勞動不再是財富的巨大源泉，勞動時間就不再是，而且必然也不再是財富的尺度?！盵3]196第二個關(guān)鍵范疇是全面發(fā)展。不全面談不上自由，自由本身就意味著全面。在共產(chǎn)主義社會，社會成員有大量的自由時間，可以在廣闊的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展自己的能力、素質(zhì)與愛好。在那個歷史階段，雖然客觀上仍有職業(yè)的區(qū)別，但人們已經(jīng)擺脫了強制分工的限制，人的能力、愛好與創(chuàng)造潛能得到全面的釋放與培養(yǎng)。對于共產(chǎn)主義社會這種全面發(fā)展的狀態(tài)，馬克思、恩格斯曾有過非常詩意的描繪：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”[4]537當(dāng)然，馬克思、恩格斯在此所謂的獵人、漁夫、牧人或批判者只是形象的比喻而已。第三個關(guān)鍵范疇是自由個性。只有在共產(chǎn)主義社會中，每個社會成員才能夠既擺脫了人的依賴，又?jǐn)[脫了物的依賴，個性生長不受壓抑，真正生成獨立人格和自由個性。每個人都具有個性，整個社會和而不同，充滿生機和活力。1980C36A-B92E-490C-AE33-E7AECAEF2793

另一方面，在共產(chǎn)主義社會中，社會成員在發(fā)展上互為條件、相互幫助、相互促進(jìn)、相得益彰。在階級社會中，一小部分統(tǒng)治者的發(fā)展與享受是以絕大多數(shù)人的不發(fā)展甚至犧牲為前提和代價的，人與人的關(guān)系中充滿了負(fù)和博弈與零和博弈。與充滿矛盾對抗、利益沖突的階級社會不同，未來的理想社會人與人的關(guān)系、群體與群體的關(guān)系是高度和諧的。按照馬克思主義基本原理，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。而共產(chǎn)主義社會中高度和諧的交往關(guān)系必然會促進(jìn)人的本質(zhì)的完善與優(yōu)化。正是在這里，人類歷史顯示出其最為深厚的倫理底蘊：人的自我生成與相互生成。按照我們的理解，這樣一個社會確實是一個幸福的社會，是一個真正的命運共同體與情感共同體。

按照以上兩方面認(rèn)識，在共產(chǎn)主義社會中，沒有了人對人的剝削壓迫，每一個人都可以實現(xiàn)自由全面發(fā)展，從而成為自己生活的設(shè)計者，生活變成了個體的自我創(chuàng)造和個體間的相互生成，整個社會關(guān)系高度和諧優(yōu)化，人們的生活和諧而幸福。共產(chǎn)主義作為一種社會形態(tài)，與其他社會形態(tài)的最本質(zhì)區(qū)別正在于此。這種自由人聯(lián)合體的價值圖景——人的自由全面發(fā)展、社會的高度文明和諧——可以說是共產(chǎn)主義最為深層的本質(zhì)規(guī)定性。正由于此，在1894年，當(dāng)有人請求恩格斯為即將出版的周刊《新紀(jì)元》題詞，用簡短的字句來表述未來社會主義新紀(jì)元的基本原則時，恩格斯毫不猶豫地指出：“除了《共產(chǎn)主義宣言》中的下面這句話①，我再也找不出合適的了：‘代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[5]當(dāng)然，現(xiàn)實的社會主義達(dá)不到這種理想狀態(tài)，但不能沒有這種價值立場，并且要在歷史條件許可的范圍內(nèi)盡可能滿足社會成員的多方面需要，努力推進(jìn)人的發(fā)展與社會的進(jìn)步和諧。

我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義的價值理念也有著非常明確的論述。毛澤東同志提出保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性，鄧小平同志提出要提高人民生活水平，江澤民同志提出人的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求，胡錦濤同志提出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，習(xí)近平同志也明確強調(diào)公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求，新時代要更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步。應(yīng)該說，在社會主義本質(zhì)的價值層面，馬克思主義創(chuàng)始人與我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體的認(rèn)識是一致的。當(dāng)然，針對不同情況，他們闡釋的價值可能各有側(cè)重，比如馬克思、恩格斯針對理想語境主要強調(diào)自由，其他人針對現(xiàn)實語境則更為強調(diào)公正、和諧、文明、幸福等，但都主要圍繞著人與社會兩個維度展開。這種各有側(cè)重、各有角度的闡釋符合馬克思主義講求現(xiàn)實歷史條件的唯物史觀與具體問題具體分析的方法論，是完全正常的。

這種價值層面的規(guī)定性貫通著未來的共產(chǎn)主義和現(xiàn)實的社會主義，貫通著理論與實踐。沒有這種關(guān)于人與社會在價值層面的規(guī)定性，共產(chǎn)主義就不成其本身，現(xiàn)實的社會主義也就不是社會主義了，中國特色社會主義同樣如此。這一價值規(guī)定奠定了科學(xué)社會主義思想的價值基調(diào)，也提供了判斷現(xiàn)實社會主義建設(shè)與發(fā)展成效的根本尺度。社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與否及其程度，社會成員發(fā)展、幸福與否及其程度，應(yīng)是衡量現(xiàn)實社會主義發(fā)展成效的核心尺度或根本尺度。二、中國特色社會主義本質(zhì)的物質(zhì)層面

馬克思、恩格斯認(rèn)為，要達(dá)到這樣一種個體自由發(fā)展與社會關(guān)系和諧優(yōu)化的理想之境，社會生產(chǎn)力必須高度發(fā)達(dá)，包括物質(zhì)產(chǎn)品在內(nèi)的各種產(chǎn)品必須極大豐富并有效實現(xiàn)共享。由于馬克思主義唯物史觀特別強調(diào)生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的決定性作用，特別強調(diào)未來的理想社會以高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為物質(zhì)基礎(chǔ)，在認(rèn)識社會主義本質(zhì)時非常有必要把物質(zhì)層面單獨列出予以分析。

一方面，生產(chǎn)的發(fā)達(dá)與產(chǎn)品的豐富不斷滿足著人們?nèi)找嬖鲩L的各種需要，沒有高度發(fā)展的生產(chǎn)力，就無法實現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會的全面進(jìn)步。正因如此，《共產(chǎn)黨宣言》才強調(diào)，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后，必須盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。也正是在這個意義上，列寧才強調(diào)，沒有高度發(fā)達(dá)的大工業(yè)就根本談不上社會主義。另一方面，對于極為豐富的產(chǎn)品還要實現(xiàn)有效共享，使之能夠增進(jìn)整體社會成員的共同福利。新的社會，“生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速，……生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的”[3]200?！叭巳艘捕紝⑼鹊亍⒂尕S富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料?！盵3]710換言之，在產(chǎn)品的使用上要充分體現(xiàn)公共性而不能有所偏私。當(dāng)然，理想社會也不會出現(xiàn)這種產(chǎn)品分配在階級社會才有的偏私現(xiàn)象。正是在這個意義上，我國已故著名學(xué)者高放先生才認(rèn)為從公共主義來理解共產(chǎn)主義更為精準(zhǔn)。“‘共產(chǎn)主義一詞源于拉丁文communis，原意是共有或公共。日本人在19世紀(jì)后期用中文把它譯為共產(chǎn)主義，中國人在20世紀(jì)初年把共產(chǎn)主義一詞移植過來。我從舊期刊中查到中國人把共產(chǎn)主義另譯為‘公共主義……共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)不僅限于實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，而且更要管好公共資產(chǎn)，增加公共投資，豐富公共產(chǎn)品，發(fā)展公共事業(yè)，擴大公共服務(wù)，增進(jìn)公共福利，保證公共享用……總之，公共性越增多，就越接近共產(chǎn)主義生活會。共產(chǎn)主義是我們長期奮斗的目標(biāo)，它并不渺茫，是靠我們?nèi)辗e月累、不斷積累，增多公共性而逐步達(dá)到的。理想的共產(chǎn)主義社會，用中國話語就叫公共主義社會，用中華傳統(tǒng)文明話語就是大同社會?！盵6]其實，社會主義之所謂稱為社會主義，也是因為其關(guān)注社會整體利益，注重社會整體利益的共有共享。

中國共產(chǎn)黨對于新社會的這一本質(zhì)特征也有非常清醒的認(rèn)識。毛澤東同志曾指出，社會主義建設(shè)的任務(wù)是解放生產(chǎn)力，保護和發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義要能夠容許生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，從而逐步滿足人民不斷增長的需要。他特別指出：“現(xiàn)在我們實行這么一種制度，這么一種計劃，是可以一年一年走向更富更強的，一年一年可以看到更富更強些。而這個富，是共同的富，這個強，是共同的強，大家都有份?！盵7]鄧小平同志在深刻總結(jié)以往建設(shè)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，更是明確強調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會主義的本質(zhì)，就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平同志的社會主義本質(zhì)依據(jù)馬克思主義的實踐觀，注重現(xiàn)實功能與效果，有效解放了人民的思想，著名的“貓論”就是這種本質(zhì)觀的形象表述。特別是鄧小平同志的本質(zhì)觀揭示了社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)是一個逐步漸進(jìn)的過程，將過程性思維引入對社會主義本質(zhì)的理解，給人以深刻啟迪。當(dāng)然，這是由于中國社會主義所處階段決定的。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記一方面強調(diào)生產(chǎn)力是推動社會進(jìn)步的最活躍、最革命的要素，社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，另一方面強調(diào)實現(xiàn)共同富裕、讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果是社會主義的本質(zhì)要求，要堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。此處的共享是全民共享，共享發(fā)展是人人享有、各得其所，不是少數(shù)人共享、一部分人共享。1980C36A-B92E-490C-AE33-E7AECAEF2793

生產(chǎn)力的有效解放與發(fā)展發(fā)達(dá)，產(chǎn)品的豐富以及享有上的公共性，作為社會主義本質(zhì)在物質(zhì)層面的規(guī)定，使其與包括資本主義社會在內(nèi)的剝削社會形成了鮮明對比。中國特色社會主義作為社會主義的一種類型，其本質(zhì)自然也包含這種物質(zhì)層面的規(guī)定。當(dāng)然，如上所述，社會主義的本質(zhì)是在運動過程中生成與體現(xiàn)的，而非一個脫離運動過程的抽象目標(biāo)圖景，所以不論是物質(zhì)層面的本質(zhì)規(guī)定，還是價值層面的本質(zhì)規(guī)定都是一個逐步實現(xiàn)的漸進(jìn)過程。如果說社會主義本質(zhì)的價值層面體現(xiàn)了“人的尺度”，那么社會主義本質(zhì)的物質(zhì)層面則體現(xiàn)了“物的尺度”。就社會主義本質(zhì)而言，這兩個尺度是內(nèi)在統(tǒng)一的：生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)達(dá)與產(chǎn)品的豐富共享是基礎(chǔ)保證與前提，人的全面發(fā)展與社會的和諧進(jìn)步則為生產(chǎn)力的發(fā)展與產(chǎn)品使用定下基調(diào)、明確方向。物質(zhì)基礎(chǔ)服務(wù)于價值目標(biāo)，“物的尺度”服務(wù)于“人的尺度”?，F(xiàn)實社會主義在發(fā)展中必須高度重視與切實實現(xiàn)這兩個本質(zhì)尺度的統(tǒng)一。

三、社會主義本質(zhì)的制度層面

社會主義在物質(zhì)層面與價值層面目標(biāo)的實現(xiàn)，必須以具有明顯制度優(yōu)勢與強大治理效能的制度體系作為支撐。在制度層面，社會主義必然有明顯區(qū)別于資本主義的重要特征，因而，社會主義本質(zhì)的制度層面也不能忽略?，F(xiàn)實社會主義中，正是這各領(lǐng)域的制度作為保障與支撐推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，推動著社會主義價值理念與發(fā)展目標(biāo)的逐步實現(xiàn)。

社會主義本質(zhì)的制度層面體現(xiàn)在經(jīng)濟制度、政治制度、文化制度、社會制度等各個領(lǐng)域，就中國特色社會主義而言，還包括極為關(guān)鍵的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。由于對于中國特色社會主義事業(yè)而言，黨的領(lǐng)導(dǎo)總攬全局、協(xié)調(diào)各方，對其他各領(lǐng)域制度起著決定性的保障作用，具有相對的超脫性與極強的滲透性，所以下文將對之專門進(jìn)行分析，此處主要論述各具體領(lǐng)域的制度。

馬克思、恩格斯對于共產(chǎn)主義制度的論述主要集中在經(jīng)濟領(lǐng)域，探討的是在理想社會中經(jīng)濟生活的組織原則與組織制度。他們認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)與各種產(chǎn)品的極大豐富是建立在對資本主義私有制揚棄基礎(chǔ)上的，以聯(lián)合起來的勞動者共同占有生產(chǎn)資料、支配社會生產(chǎn)為前提。“這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個社會來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經(jīng)營……私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來分配產(chǎn)品，即所謂財產(chǎn)公有。”[4]683“按照社會總體和每個成員的需要對生產(chǎn)進(jìn)行社會的有計劃的調(diào)節(jié)?！盵2]561列寧也持同樣的觀點：“無產(chǎn)階級的社會革命以生產(chǎn)資料和流通手段的公有制代替私有制，有計劃地組織社會生成過程來保證社會全體成員的福利和全面發(fā)展?！盵8]經(jīng)典作家的這一觀點影響極為廣泛深遠(yuǎn)。社會主義國家歷史上也曾長期將純粹公有制和計劃調(diào)節(jié)的經(jīng)濟制度結(jié)構(gòu)視為社會主義本質(zhì)，盡管各個國家對于公有制及其實現(xiàn)形式的理解、對于計劃類型與作用范圍的理解并不完全相同。即使改革開放以來我們黨實事求是，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟制度觀的思想解放，對中國特色社會主義經(jīng)濟制度的認(rèn)識不斷深化，但現(xiàn)行憲法依然規(guī)定：中華人民共和國的社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。國有經(jīng)濟，即社會主義全民所有制經(jīng)濟，是國民經(jīng)濟中的主導(dǎo)力量?！吨腥A人民共和國憲法》第九條規(guī)定：礦藏、水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然資源，都屬于國家所有，由法律規(guī)定屬于集體所有的森林和山嶺、草原、荒地、灘涂除外，城市的土地屬于國家所有。社會主義的公共財產(chǎn)神圣不可侵犯。這種經(jīng)濟制度的規(guī)定特別是公有制的規(guī)定依然體現(xiàn)出極其鮮明的社會主義特征，特別是在作為國家根本大法的憲法中予以明確，更使之帶有了很大程度的本質(zhì)的意味。

在中國特色社會主義實踐中，中國共產(chǎn)黨人除了依然強調(diào)社會主義公有制的本質(zhì)規(guī)定外，還不斷健全完善中國特色社會主義的政治制度、文化制度、社會制度與軍事制度。在不斷探索與發(fā)展的基礎(chǔ)上，黨的十九屆四中全會對中國特色社會主義的制度規(guī)定作了迄今最為集中的概括與闡釋。特別是黨的十九屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》系統(tǒng)闡述了中國特色社會主義的根本制度。所謂根本制度，就是在中國特色社會主義制度中起頂層決定性、全域覆蓋性、全局指導(dǎo)性作用的制度。其中，人民代表大會制度是我國的根本政治制度;馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的制度是我國的根本文化制度;“共建共治共享”是我國的根本社會治理制度;黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)是我國的根本軍事制度。所謂根本，所謂頂層決定性、全域覆蓋性、全局指導(dǎo)性，不能不帶有某種程度本質(zhì)的性質(zhì)。綜合憲法的規(guī)定與文件的闡述，中國特色社會主義本質(zhì)的制度層面可作如下概括：經(jīng)濟領(lǐng)域的生產(chǎn)資料公有制、政治領(lǐng)域的人民代表大會制、文化領(lǐng)域的馬克思主義指導(dǎo)制、社會領(lǐng)域的“共建共治共享”制、軍事領(lǐng)域的黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)制。

當(dāng)然，對于中國特色社會主義本質(zhì)的制度規(guī)定，還必須明確，其是服務(wù)于中國特色社會主義的物質(zhì)層面與價值層面之規(guī)定的。如果沒有這種根本的、體現(xiàn)中國特色社會主義本質(zhì)的制度體系，就無法有效實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放發(fā)展、發(fā)展成果的全面共享、社會成員的全面發(fā)展、整個社會的和諧發(fā)展。換言之，對于中國特色社會主義本質(zhì)的制度層面、物質(zhì)層面與價值層面而言，存在一個前者作為手段依次服務(wù)于后者，后者作為目的依次規(guī)約著前者的內(nèi)在邏輯：制度層面的規(guī)定服務(wù)于物質(zhì)層面的規(guī)定，物質(zhì)層面的規(guī)定又服務(wù)于價值層面的規(guī)定;價值層面的規(guī)定引導(dǎo)、確定著物質(zhì)層面的規(guī)定的服務(wù)方向，物質(zhì)層面的規(guī)定又引導(dǎo)、確定著制度層面規(guī)定的服務(wù)方向。這三個層面的內(nèi)在邏輯關(guān)系也充分說明，中國特色社會主義制度再根本、再帶有本質(zhì)屬性，但歸根結(jié)底依然是手段。當(dāng)然，這不是說制度的健全完善就不是社會主義建設(shè)的目的，而是意在指出，制度及其健全完善盡管非常重要，但制度的存在本身并非社會主義的最終目的，我們搞社會主義也不是為制度而制度，而是要通過制度實現(xiàn)社會主義的功能與價值。如果既有制度特別是其具體實現(xiàn)形式不能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義應(yīng)有的功能與價值，就必須改革。明確這一點，有利于我們打破對于制度形而上學(xué)的僵化理解，實事求是地根據(jù)需要推進(jìn)制度體系的變革、健全和完善。1980C36A-B92E-490C-AE33-E7AECAEF2793

四、中國特色社會主義本質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)層面

在馬克思、恩格斯的視域中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是無法作為共產(chǎn)主義本質(zhì)的，因為理想的共產(chǎn)主義社會沒有政黨與國家。但是，按照馬克思主義基本理論，無產(chǎn)階級革命是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，黨領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級，通過無產(chǎn)階級革命建立無產(chǎn)階級專政，繼而改造經(jīng)濟、改造社會，逐步消滅私有制、建立公有制，推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展，最終過渡到共產(chǎn)主義社會。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對于共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點、目的進(jìn)行了精辟的闡述。共產(chǎn)黨沒有自己的私利，其所代表的就是工人階級與廣大人民群眾的利益，其存在就是要完成破舊立新、消滅剝削壓迫、實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大歷史使命，共產(chǎn)黨就是因這一使命而生，因這一使命而在，是一個具有先進(jìn)性、純潔性、組織性、紀(jì)律性的馬克思主義使命型政黨。沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級就無法有效組織起來，就無法從自在達(dá)到自為，從自發(fā)達(dá)到自覺，就無法取得無產(chǎn)階級革命的勝利、建立無產(chǎn)階級專政，更談不上改造與向新社會的過渡。就此而言，至少在革命尤其是改造與過渡階段，共產(chǎn)黨發(fā)揮著至關(guān)重要的組織、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、規(guī)劃的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

至于現(xiàn)實社會主義國家，也都是在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力決定性地關(guān)系到社會主義各領(lǐng)域制度的建立健全，關(guān)系到社會生產(chǎn)力的解放、保護與發(fā)展，關(guān)系到社會主義價值理念與發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。在社會主義從理論到實踐、從革命到建設(shè)的過程中，列寧強調(diào)無產(chǎn)階級政黨應(yīng)由職業(yè)革命家來領(lǐng)導(dǎo)，必須堅持無產(chǎn)階級政黨對無產(chǎn)階級運動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨在無產(chǎn)階級專政中應(yīng)起到一種核心和領(lǐng)導(dǎo)的作用?！皬馁Y本主義向共產(chǎn)主義過渡，當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政?！盵9]而無產(chǎn)階級專政的實質(zhì)就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在中華人民共和國成立后通過黨來領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)，確立了社會主義基本制度，并將黨的領(lǐng)導(dǎo)融入整個國家制度，為中國特色社會主義的形成與發(fā)展奠定了根本政治和制度基礎(chǔ)。毛澤東同志明確指出，領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。也正是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國才實現(xiàn)了改革開放的歷史性轉(zhuǎn)折，中國特色社會主義偉大事業(yè)才得以開創(chuàng)、發(fā)展并取得輝煌成功。進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平同志強調(diào)堅持四項基本原則的核心是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。特別是隨著中國特色社會主義的開辟與發(fā)展、隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，特別是黨的十八大以來，我國改革發(fā)展所面臨的內(nèi)外部環(huán)境日益錯綜復(fù)雜，黨把方向、謀大局、定政策、促改革、擴開放、防風(fēng)險、保安全的能力如何，決定性地關(guān)系到中國特色社會主義能否攻堅克難、接續(xù)輝煌，關(guān)系到其功能能否進(jìn)一步發(fā)揮、優(yōu)越性能否持續(xù)體現(xiàn)。這種情況下，黨的領(lǐng)導(dǎo)對于中國社會主義本已有的極端重要性、不可或缺性進(jìn)一步持續(xù)凸顯。正是基于此，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”這一重大論斷。黨的十九屆四中全會也強調(diào)，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度和全面領(lǐng)導(dǎo)制度是我們黨和國家的根本領(lǐng)導(dǎo)制度。

沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有中國特色社會主義，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義形成與發(fā)展的決定性因素，兩者內(nèi)在相關(guān)、不可分割。如果弱化甚至放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義性質(zhì)就會改變，中國人民接續(xù)奮斗取得的偉大成就就會毀于一旦。要從根本上保證中國特色社會主義不變色、不變質(zhì)、不變味，必須毫不動搖地堅持并改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。質(zhì)言之，對于中國特色社會主義而言，黨的領(lǐng)導(dǎo)并非一個變量，而是一個常量，并且是最為關(guān)鍵、最為核心、最為內(nèi)在、最為本質(zhì)的因素與常量?！爸袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”這一重大論斷的提出，表明我們對于黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的認(rèn)識愈益深入，對于黨的領(lǐng)導(dǎo)角色的認(rèn)識愈益深化，對于黨的領(lǐng)導(dǎo)功能的把握愈益深刻。這一重大判斷將對社會主義本質(zhì)的理解進(jìn)一步提升到領(lǐng)導(dǎo)主體的高度，是對中國特色社會主義發(fā)展邏輯的深刻總結(jié)，是對中國特色社會主義實踐邏輯的準(zhǔn)確凝練，將對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義這一基本關(guān)系的認(rèn)識提升到了新的水平。同時，這一重大論斷也表明了我們黨對于帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行偉大斗爭，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的自覺擔(dān)當(dāng)意識與強烈使命意識，特別是體現(xiàn)出我們黨對于未來領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義再創(chuàng)輝煌的勇氣和信心?！皧Z取堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)新進(jìn)展，……我們還有許多‘雪山‘草地需要跨越，還有許多‘婁山關(guān)‘臘子口需要征服?！盵10]246而要克服、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的重重險阻，實現(xiàn)理想的宏偉藍(lán)圖，最為關(guān)鍵的還是黨的領(lǐng)導(dǎo)。在新的征程上，黨的領(lǐng)導(dǎo)作為最本質(zhì)特征對于中國特色社會主義所應(yīng)具有的意義應(yīng)該會得到更為充分的體現(xiàn)?！拔覀儓孕?，隨著中國特色社會主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對世界的影響必將越來越大?！盵10]68正是基于這種面向未來的能力與預(yù)期，我們黨才提出了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，提出了民族自信、歷史自信與政黨自信。

進(jìn)而言之，應(yīng)認(rèn)識到，黨的領(lǐng)導(dǎo)盡管是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，盡管其對于中國特色社會主義具有內(nèi)在性和決定性，但其并非中國特色社會主義社會的最終目的，如同中國特色社會主義的制度一樣，黨的領(lǐng)導(dǎo)歸根結(jié)底也是服務(wù)于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會財富的共享、社會成員的發(fā)展幸福、整個社會的和諧進(jìn)步。正如鄧小平同志在黨的八大上所作《關(guān)于修改黨的章程的報告》中明確指出：“同資產(chǎn)階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。”[11]建黨百年的歷史充分證明，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益。這也就是我們黨一直強調(diào)的立黨為公、執(zhí)政為民。

五、結(jié)語1980C36A-B92E-490C-AE33-E7AECAEF2793

中國特色社會主義作為一種社會形態(tài)可以從不同層面、不同領(lǐng)域、不同維度去認(rèn)識把握。就此而言，與其他社會形態(tài)特別是資本主義之區(qū)別就是多層面、多領(lǐng)域、多維度的。而這就使得與其他社會形態(tài)相比，中國特色社會主義的本質(zhì)也具有了多層次性：本質(zhì)可以體現(xiàn)在多個層面，而且體現(xiàn)程度也有強弱之分。在以上所論中國特色社會主義本質(zhì)的四個層面中，領(lǐng)導(dǎo)層面與制度層面服務(wù)于物質(zhì)層面和價值層面。相比于領(lǐng)導(dǎo)層面、物質(zhì)層面與價值層面，制度層面對中國特色社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)相對弱一些。一是因為制度層面涉及各個領(lǐng)域，內(nèi)容較多且過于具體;二是因為在中國特色社會主義發(fā)展過程中，根本制度本身的實現(xiàn)形式還需要不斷調(diào)整，缺乏應(yīng)有的清晰性與固定的明確性;三是因為其在現(xiàn)實過程中既為黨的領(lǐng)導(dǎo)所實際決定，作為手段又服務(wù)于物質(zhì)層面和價值層面的目標(biāo)，因而在本質(zhì)系統(tǒng)中總體處于一個相對較低的位階。辯證法要求在矛盾中要抓主要矛盾與矛盾的主要方面，在認(rèn)識社會主義本質(zhì)時同樣需要如此。正因如此，國內(nèi)相關(guān)研究中，對制度層面的本質(zhì)論述相對較少。

進(jìn)而言之，還要認(rèn)識到，一方面，中國特色社會主義實踐極其復(fù)雜，有些基礎(chǔ)性問題、重大問題還沒有完全認(rèn)識清楚、理解到位，尚需要進(jìn)一步研究;另一方面，現(xiàn)實社會主義又是一個不斷展開的過程?！皩κ挛锏恼J(rèn)識是需要一個過程的，而對社會主義這個我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識和把握也還是非常有限的，還需要在實踐中不斷深化和發(fā)展[20]。在這一過程中，很多新的問題會不斷產(chǎn)生，人們對中國社會主義本質(zhì)的理解也會與時俱進(jìn)。這兩方面情況也都提醒我們在認(rèn)識中國特色社會主義本質(zhì)時不要求全責(zé)備、期望一勞永逸，而是要保持認(rèn)識與概括的開放性。

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On the Four Aspects of the Essence of Socialism with Chinese Characteristics

Li Haiqing

（School of Marxism，CPC Central PartySchool，Beijing 100091）

Abstract： The correct awareness of the essence of socialism with Chinese characteristics is the prerequisite for promoting the construction of socialism with Chinese characteristics.The essence of socialism with Chinese characteristics is not single level， but multilevel ， which can be understood from the following four aspects ：The essence of value aspect is the free and all-round development of human beings and the high civilization and harmony of society;The essence of material aspect is the effective liberation and development of productive forces， the enrichment of products and the publicity of sharing;The essence of the system aspect is the public ownership of the means of production in the economic field， the people's congress system in the political field， the marxist guidance system in the cultural field， the co-construction and sharing system in the social field， and the absolute leadership of the party over the army in the military field;The essence of leadership is the leadership of the communist party of China.In these four aspects， leadership and institutional aspect serve the material and value aspect.Due to the complexity of socialist practice and the openness of socialist exploration， when we comprehend the essence of socialism with Chinese characteristics， we should know it is not easy to be perfect， the priority is to maintain the openness of understanding.

Key Words： the essence of socialism with Chinese characteristics; freedom; productivity; sharing; party leadership

作者簡介：李海青，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：馬克思主義中國化。1980C36A-B92E-490C-AE33-E7AECAEF2793