江興祐

康熙元年（1662）春夏之際，李漁離開(kāi)居住了12年的杭州，舉家遷往金陵（今江蘇南京）。李漁移家的最直接原因，是創(chuàng)作的作品遭到嚴(yán)重的盜版。而李漁又是依靠賣文為生的，作品被盜版，等于生財(cái)之道被斷絕了。李漁移家南京前，在杭州已進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作的旺盛期，他現(xiàn)存的十種曲中有七種曲創(chuàng)作于此時(shí)，他一生中創(chuàng)作的擬話本小說(shuō)也均完成于此時(shí)。此外，他編撰了歷史著作《古今史略》，編纂了《尺牘初征》等。由于李漁創(chuàng)作的作品通俗詼諧、編纂的書(shū)籍又切實(shí)有用，因此一經(jīng)刊刻印行，就暢銷市場(chǎng)，而盜版現(xiàn)象隨之而來(lái)，尤其是南京、蘇州等地盜版極為嚴(yán)重。李漁在《與趙聲伯文學(xué)》的書(shū)信中說(shuō)得十分明白：“弟之移家秣陵也，只因拙刻作祟，翻板者多，故違安土重遷之戒，以作移民就食之圖?！币萍夷暇?，是為了便于打擊圖書(shū)盜版，謀求新的生活道路。

一

李漁移家南京后，開(kāi)設(shè)了書(shū)坊，實(shí)施了自撰、自刻、自售的經(jīng)營(yíng)模式。同時(shí)，他建造了芥子園，充分展示了他的建筑美學(xué)理念。但由于李漁講究生活情趣和生活品質(zhì)，注重生活享樂(lè)，加上人口驟增，僅僅依靠寫書(shū)、賣書(shū)的收入，已經(jīng)難以維持生計(jì)。于是，他經(jīng)常外出游歷，走訪達(dá)官貴人，從而獲取生活資助。在南京期間，李漁曾經(jīng)有過(guò)五次外出長(zhǎng)游，時(shí)間短則半年，長(zhǎng)則兩年。其中，李漁游西秦收獲最大，不僅取得了經(jīng)濟(jì)上的豐厚收益，而且得到了喬姬和王姬，組織了家庭戲班。

康熙五年（1666），李漁游西秦時(shí)，在山西平陽(yáng)收納了喬姬。喬姬當(dāng)時(shí)十三歲，出身于貧寒之家，卻對(duì)聲律天生敏感。當(dāng)?shù)亓婀ふ谘葑嗬顫O新撰的傳奇《凰求鳳》，喬姬在垂簾后窺聽(tīng)。李漁以為一個(gè)西北女子又不識(shí)字，不可能聽(tīng)懂吳越之音，喬姬只是裝模作樣而已，第二天就問(wèn)喬姬有沒(méi)有理解曲中之意。喬姬的表現(xiàn)，令李漁驚奇不已：她不僅能夠準(zhǔn)確地理解曲中的意義，而且能夠完整地唱出曲子來(lái)。李漁隨后來(lái)到陜西西安，請(qǐng)流落在當(dāng)?shù)氐囊晃黄呤畾q左右老藝人調(diào)教喬姬。老藝人是蘇州人，原為肅王府的供奉人，主人去世后，他無(wú)家可歸，到處流浪，直至流落在此地。老藝人教喬姬一曲《一江風(fēng)》，喬姬立即就能理解，并能與在平陽(yáng)聽(tīng)到的曲子產(chǎn)生聯(lián)系，說(shuō)出道道來(lái)。李漁不覺(jué)目瞪口呆，萬(wàn)分驚訝。無(wú)論是歌還是曲，老藝人只要教過(guò)三遍，喬姬就能自己歌唱。老藝人驚嘆道：“此天上人也！予授曲三十年，閱徒多矣。數(shù)十遍而微知大意者，慧人也;中人以下之資，數(shù)百遍尚難釋口，不待痛懲切責(zé)，未能合拍。乃今若此，果天授，非人力也。”幾十天后，喬姬的唱曲水平已超越老藝人，以至于老藝人說(shuō)：“青出于藍(lán)，我當(dāng)師汝矣?！保ā秵虖?fù)生王再來(lái)二姬合傳》）

第二年，李漁到蘭州，接納了王姬。王姬比喬姬小一歲，以前學(xué)過(guò)唱曲，李漁就讓喬姬教授王姬，以提升王姬的歌唱能力。喬姬像她的師傅一樣，教王姬唱歌唱曲。王姬也具有特殊的音樂(lè)天賦，也是一教就會(huì)。喬姬對(duì)王姬贊不去口，喜形于色，對(duì)李漁說(shuō)：從今而后，我得到了唱曲的好搭檔。請(qǐng)以王姬為生角，我充當(dāng)?shù)┙?，其余角色，由隨行的諸姊妹充當(dāng)。此后主人撰寫新的曲子，就不用其他優(yōu)人在外面浪傳了，完全可以在家門內(nèi)流傳。于是，李漁以王姬為生角，喬姬為旦角，隨行諸姬擔(dān)任其他角色，組成家庭戲班。

這個(gè)家庭戲班第一次演出地點(diǎn)是在西岳華山?？滴趿辏?667）夏末，李漁從甘泉回南京的途中，順道游玩華山。華山以陡峭險(xiǎn)峻而著稱，令不少攀登者望而生嘆，或半途而廢。他卻帶著四個(gè)女子登上華山天險(xiǎn)蒼龍嶺，在一個(gè)比較平坦、可以容足的地方鋪開(kāi)氈子，讓她們演唱昆曲。此時(shí)此地，峻峰聳立，白云繚繞，微風(fēng)徐來(lái)，衣袂飄動(dòng)，李漁打著節(jié)拍，她們放開(kāi)歌喉演唱。李漁對(duì)這次表演十分得意，因?yàn)樘拼暮理n愈曾經(jīng)到達(dá)此處，擔(dān)心下不了山，痛哭流涕，寫信與家人永訣。而李漁帶領(lǐng)四個(gè)女子不僅登上此處，而且成功演唱昆曲。他的《登華岳四首》詩(shī)和序?qū)@次演唱進(jìn)行了描述，表達(dá)了他當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，如其四寫道：“怪殺登山男，誰(shuí)堪奈爾何。前賢猶痛哭，我輩卻高歌。鳥(niǎo)過(guò)停飛翼，樵聽(tīng)罷斧柯。主人游興癖，從者盡成魔?！边@是一種奇特的經(jīng)歷，恐怕前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。

二

這年年末，李漁攜家庭戲班到達(dá)彭城（今江蘇徐州），正逢天氣異常寒冷，天上飄下鵝毛大雪，河道結(jié)了厚厚的冰，舟船不能航行。徐州河防同知紀(jì)子湘和儒學(xué)教官李申玉留李漁一行在彭城過(guò)年?？滴跗吣辏?668）正月初一，是李申玉妻子的生日。由于李申玉酷愛(ài)昆曲，李漁便帶領(lǐng)家庭戲班到李申玉家演唱，增加生日氣氛。同時(shí)，李漁還撰寫了《李申玉閫君壽聯(lián)》表示祝賀。這是李漁家庭戲班第一次真正意義上的對(duì)外演出，演出的曲目就是李漁在途中剛剛完成的《巧團(tuán)圓》。李漁家庭戲班組成不到一年時(shí)間，就能對(duì)外登臺(tái)演出，除了喬姬和王姬具備突出的天賦外，還與李漁的編劇、排練、導(dǎo)演有著密切關(guān)系。

李漁回到南京后，家庭戲班更是在芥子園頻繁演出：“歲時(shí)伏臘，月夕花晨，與予夫婦及兒女誕日，即一尊二簋，亦必奏樂(lè)于前;賓之嘉者，友之韻者，親戚鄉(xiāng)鄰之不甚迂者，亦未嘗秘不使觀?！边@說(shuō)明李漁在有意識(shí)地訓(xùn)練演員的演出能力，同時(shí)也表現(xiàn)出李漁是一個(gè)非常講究生活品質(zhì)的人。這種家庭堂會(huì)式的演出，也是聚會(huì)交游的極好場(chǎng)所，有“當(dāng)代周郎”之稱的方亨咸、何采、周亮工、顧枝蔚、沈喬瞻對(duì)喬姬、王姬的演唱才能予以高度的評(píng)價(jià)：“莫不以小蠻、樊素目之。”周亮工在李漁《賀新郎·納喬王二姬和諸友所寄花燭詞》后評(píng)價(jià)說(shuō)：“喬、王二姬，真尤物也。舞態(tài)歌容，當(dāng)世鮮二。”高度評(píng)價(jià)了喬姬和王姬的歌舞水準(zhǔn)?！敖笕蠹摇钡膮莻I(yè)、錢謙益、龔鼎孳，“燕臺(tái)七子”的丁澎、宋琬、施閏章、嚴(yán)沆，“海內(nèi)八大家”的王士禎，詩(shī)人杜浚、徐釚、余懷、周亮工，戲曲家尤侗等人經(jīng)常到芥子園聚會(huì)，觀賞演出，飲酒賦詩(shī)。一段時(shí)間，李漁的芥子園成為文人學(xué)士交流聚會(huì)的熱鬧場(chǎng)所，觀看和品評(píng)李家班的演出成為必備項(xiàng)目，如方文在七古《三月三日邀孫魯山侍郎飲李笠翁園即事作歌》中評(píng)價(jià)道：“兩三秦女善吳音，又善吹簫與弄琴。曼聲細(xì)曲腸堪斷，急管繁弦亦賞心。”據(jù)《后斷腸詩(shī)十首》吳冠五（宗信）評(píng)語(yǔ)所稱，康熙十一年（1672）新春，他與周亮工、方孝標(biāo)、方亨咸、何采在芥子園觀看李漁家班演出。

除了在芥子園演出外，李漁還帶領(lǐng)家庭戲班去各地巡演，結(jié)交達(dá)官貴人，獲取生活饋贈(zèng)。他自稱：“予數(shù)年以來(lái)，游燕、適楚，之秦、之晉、之閩，泛江之左右、浙之東西，諸姬悉為從者，未嘗一日去身?！保ā秵虖?fù)生王再來(lái)二姬合傳》）康熙九年（1670），李漁攜家庭戲班出游福建，他在《予攜婦女出游，有笑其失計(jì)者，詩(shī)以解嘲》中寫道：“盡怪饑驅(qū)似飽騰，紛紛兒女共車乘。須知我作浮家客，欲免人呼行腳僧。歲儉移民常就食，力衰呼侶伴擔(dān)登。他時(shí)絕粒長(zhǎng)途上，縱死還疑拔宅升?！钡莱隽顺鲇蔚哪康暮涂嘀?，只有常年在外奔波的人，才會(huì)有這種深刻的感受?？滴跏辏?671）初夏，李漁又?jǐn)y家庭戲班出游蘇州，在達(dá)官貴人家演出。尤侗在《閑情偶寄序》中敘及此事：“薄游吳市，集名優(yōu)數(shù)輩，度其梨園法曲，紅弦翠袖，燭影參差，望者疑為神仙中人?！崩顫O也有《端午前五日，尤展成、余澹心、宋澹仙諸子集姑蘇寓中觀小鬟演劇。澹心首倡八絕，依韻和之》記家庭戲班演出之事，其二云：“舊曲改充新樂(lè)奏，溪毛拾作玳筵張。全憑小婦斑斕舌，逗出嘉賓錦繡腸。”這里所說(shuō)的“舊曲”，是指經(jīng)過(guò)李漁改編的《琵琶記·尋夫》和《明珠記·煎茶》。

康熙十一年（1672）春，李漁又?jǐn)y家庭戲班游楚。喬姬自夏至秋一路上都在患病，但沒(méi)有聲張，到了冬季病逝于漢陽(yáng)。李漁悲傷不已，寫下了《斷腸詩(shī)二十首哭亡姬喬氏》，其序云：“喬姬事予凡六載，年方齠齔，即解聲歌。凡予所撰新詞，及改前人諸舊劇，朝脫稿而暮登場(chǎng)，其舞態(tài)歌容，皆當(dāng)世周郎所經(jīng)見(jiàn)者……天夭斯人，甚于亡我，腸非鐵石，能無(wú)恙乎？人謂悼亡詩(shī)至二十律，無(wú)乃過(guò)繁？予尤苦其韻短情長(zhǎng)，不足舒悲痛牢騷之萬(wàn)一也！”此事對(duì)李漁的精神打擊很大，以至于在半年之內(nèi)不忍心聽(tīng)曲。他在詩(shī)中寫道：“冷落宮商半載余，乍聽(tīng)何異響瓊琚。不知聞雁三秋夜，還當(dāng)看花二月初。心在調(diào)中渾忘我，曲終江上始愁予。可憐月泛孤舟上，四座依然一席虛?！保ā蹲詥碳龊?，不忍聽(tīng)歌者半載。舟中無(wú)事，侍兒清理舊曲，頗有肖其聲者。撫今追昔，不覺(jué)泫然，遂成四首》其三）觸景傷情，悲不自勝。

康熙十二年（1672）初夏，李漁只帶王姬、黃姬作京師之游。不料，王姬卻因病在京城去世，李漁為此寫了《后斷腸詩(shī)十首》悼念王姬，其一寫道：“斷腸于今甫一年，那堪隨續(xù)斷腸篇。夜臺(tái)有伴生人獨(dú)，年少都亡老命懸。只道淚干無(wú)可泣，誰(shuí)防情至又如泉。書(shū)生福薄宜如此，紅粉何辜冒死冤?！眱赡曛畠?nèi)，李漁家班的兩根支柱即旦角喬姬和生角王姬相繼離世，令李漁悲痛不已。

三

明清時(shí)期，戲曲演出主要有三種情態(tài)和形式：一是宮廷演出，二是家班堂會(huì)式演出，三是專業(yè)戲班演出。第一、第三形式的指向都十分明確，家班演出是指私人戲班在各種宴慶場(chǎng)合以堂會(huì)形式的演出，這是清初特別風(fēng)行的一種形態(tài)。除了士紳豪門、社會(huì)名流的家班，還有官員私蓄的戲班。據(jù)考證，明末清初著名的家庭戲班不下二十個(gè)，如太倉(cāng)王氏家班、南京王宗孝家班、鄞縣屠隆家班、無(wú)錫鄒迪光家班、吳縣徐溶家班、宜興徐懋曙家班、嘉興錢格家班、如皋冒氏家班、南京曹寅家班、宜興吳炳家班、杭州查繼佐家班、吳縣朱必掄家班、淮安劉澤清家班等。但是，在眾多家班中，像李漁家班活動(dòng)范圍如此之廣者，恐怕是絕無(wú)僅有的。通常富貴人家組織的家庭戲班或官員私蓄的戲班，基本上是自?shī)首詷?lè)的行為，其演出也僅僅是供家人或來(lái)訪者欣賞，而李漁則將之作為謀生的手段，帶著家班外出，四處奔走，到處演出，以獲取官員或富豪的資助。這種謀生方式在當(dāng)時(shí)是十分奇特的，恐怕也是絕無(wú)僅有的。

至于李漁家庭戲班演出的劇目，李漁明確指出：“予于自撰新詞之外，復(fù)取當(dāng)時(shí)舊曲，化陳為新，俾場(chǎng)上規(guī)模，瞿然一變。”（《喬復(fù)生王再來(lái)二姬合傳》）也就是說(shuō)，劇目由兩個(gè)方面組成。一方面是李漁的自撰作品，如《凰求鳳》《慎鸞交》《巧團(tuán)圓》等;另一方面是李漁的改編作品，如《南西廂》的《游殿》《問(wèn)齋》《逾墻》《驚夢(mèng)》和《琵琶記》的《尋夫》、《明珠記》的《煎茶》、《玉簪記》的《偷詞》、《幽閨記》的《旅婚》等。隨著喬、王二姬先后于康熙十一年和十二年去世，這個(gè)戲班的頂梁柱缺失，戲班也就不復(fù)存在。李漁家庭戲班雖然只存在了七八年時(shí)間，但由于李漁十分重視家庭戲班，為此留下了不少文字，如《喬復(fù)生王再來(lái)二姬合傳》《斷腸詩(shī)二十首》《后斷腸詩(shī)十首》等詩(shī)文;同樣，由于李漁家庭戲班在當(dāng)時(shí)頗有名氣，又去各地巡演，因而當(dāng)時(shí)的文人墨客也留下了不少詩(shī)文，這些都給后人研究當(dāng)時(shí)家庭戲班活動(dòng)情況提供了依據(jù)。

《閑情偶寄》是李漁的代表作，充分地反映了他的文藝修養(yǎng)和生活情趣，也確定了他在中國(guó)美學(xué)史上的地位。此書(shū)的寫作和刊刻與李漁家庭戲班的起始和終結(jié)幾乎是同步的。李漁創(chuàng)作《閑情偶寄》，始于康熙六年（1667）前后。在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，每完成一部，就刊刻一部，陸陸續(xù)續(xù)分冊(cè)面世。李漁完成全書(shū)寫作后，將各部分匯集在一起，成十六卷《閑情偶寄》，刊刻于康熙十年（1671）。

《閑情偶寄》共分詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，其中《詞曲部》《演習(xí)部》及《聲容部》在戲曲理論方面提出了不少創(chuàng)見(jiàn)。這不是獨(dú)立的現(xiàn)象，而與李漁的戲曲實(shí)踐密切相關(guān)。李漁在杭州生活的十多年時(shí)間里創(chuàng)作了大量文學(xué)作品，涉及詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲等領(lǐng)域，而以戲曲創(chuàng)作的成就最高。現(xiàn)在存世的十種曲就有七種創(chuàng)作于杭州，但是，他的這些戲曲作品是提供給專業(yè)戲班演出使用的，他僅僅是一位以賣文為生的作者。組成家庭戲班后，李漁集作者、編劇、導(dǎo)演于一身，充分展現(xiàn)了他的天賦。這種三位一體的實(shí)踐，加上欣賞者觀看演出時(shí)的評(píng)點(diǎn)和指點(diǎn)，無(wú)疑為李漁的理論總結(jié)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

具體地說(shuō)，李漁在《詞曲部》《演習(xí)部》及《聲容部》的有關(guān)章節(jié)中，除了聯(lián)系元明以來(lái)的戲曲創(chuàng)作實(shí)際、吸取前人的理論成果外，還結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、家庭戲班的演出經(jīng)驗(yàn)，確立了理論上的建樹(shù)?？梢哉f(shuō)，《閑情偶寄》對(duì)我國(guó)古代戲曲理論作出了較為全面的總結(jié)，構(gòu)建了自成體系的戲曲理論。這一系統(tǒng)理論包含戲曲創(chuàng)作論和戲曲導(dǎo)演論兩大部分?！对~曲部》主要論及戲曲創(chuàng)作的立意、構(gòu)思、語(yǔ)言、音律、程式以及劇本通俗化問(wèn)題，體現(xiàn)了李漁的戲曲創(chuàng)作理論?！堆萘?xí)部》總結(jié)了昆曲的教學(xué)和舞臺(tái)演出經(jīng)驗(yàn)，論述了如何選擇和改造劇本，如何教授演員唱曲道白以及演員的服飾裝扮和音樂(lè)伴奏等，展現(xiàn)了李漁的戲曲導(dǎo)演理論?！堵暼莶俊返挠嘘P(guān)章節(jié)提出了如何挑選和訓(xùn)練演員的問(wèn)題，見(jiàn)解獨(dú)到，多為經(jīng)驗(yàn)之談。

（作者單位：西泠印社出版社）

新書(shū)架

《謫仙詩(shī)豪李白》

《謫仙詩(shī)豪李白》由中國(guó)李白研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)郁賢皓先生所撰，全面介紹了詩(shī)仙李白的傳奇一生。全書(shū)以李白的經(jīng)歷為經(jīng)、代表作為緯，交織還原了詩(shī)里詩(shī)外真實(shí)的李白。全書(shū)文字生動(dòng)、描寫細(xì)致、行文曉暢，并富有學(xué)術(shù)含量，在娓娓道來(lái)的講述之中融入了作者對(duì)李白生平交游的堅(jiān)實(shí)考證，言而有據(jù)。書(shū)中所引李白詩(shī)文依據(jù)《李太白全集校注》，是作者長(zhǎng)年研究的成果結(jié)晶。在敘述李白生平的同時(shí)，作者將李白的代表作品對(duì)應(yīng)其具體的人生階段進(jìn)行解說(shuō)，對(duì)作品的寫作背景與表達(dá)情感、詩(shī)人的所見(jiàn)所聞與所思所想，都有淋漓盡致的揭示。詩(shī)仙的浪漫一生，由本書(shū)從頭講起！

《謫仙詩(shī)豪李白》，郁賢皓、張啟超著，精裝32開(kāi)，鳳凰出版社2021年12月出版，定價(jià)68元。