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蕩漾智慧的漣漪,閃耀思維的光芒

2022-06-02 10:30吳佳鈴
語文世界(教師版) 2022年4期
關(guān)鍵詞:思辨性古文情感

吳佳鈴

國學教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。引導初中生學習小古文,一方面是為豐富他們的文化底蘊,一方面是為了實現(xiàn)古老文化的傳承與發(fā)展。然而,通過觀察發(fā)現(xiàn),目前初中語文小古文教學存在以下誤區(qū)。個別教師在授課小古文的過程中只是為了教而教,當學生了解了相關(guān)小古文的核心思想及漢譯之后便算完成教學,至于學生是否在學的過程中形成了某些思想體驗,幾乎很少思考。學生的思維受到教師的牽引,教師說什么便是什么,學生很少主動詢問,主動提出質(zhì)疑,導致小古文教學成為單純的灌輸。改變傳統(tǒng)教學模式,將“思辨性閱讀”的理念融入小古文教學中,促使學生形成良好的問題意識,并賦予他們大膽提問、大膽質(zhì)疑的契機,不但能讓學生更加全面地融入小古文學習,而且還能優(yōu)化他們的思想情感與品德素養(yǎng)。那么,如何將思辨性閱讀與小古文教學巧妙地結(jié)合在一起,同時又該注意哪些問題呢?下面,我將結(jié)合多年教學經(jīng)驗,從三個角度出發(fā)展開論述,以供參考。

一、從賞析入手,激發(fā)學生的問題意識

培養(yǎng)學生的問題意識,是新課程改革的關(guān)注點。在對小古文的賞析中,教師不僅要善于設計問題,而且要善于啟發(fā)學生提出問題,發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維,培養(yǎng)學生的審美情趣。如果我們直接將一段話拿出來供學生思考,會不會有效果呢?或許會,但問題在于單方面的閱讀文字缺乏代入感,往往會讓學生摸不到問題的關(guān)鍵。從賞析入手閱讀小古文,不但有利于激起他們的思辨意識,同時還能讓學生對小古文學習形成不一樣的感受和體會。

以統(tǒng)編初中語文小古文《論語》為例。談起“之乎者也”,哪怕是一些成年人都會打瞌睡,何況是初出茅廬的初中生呢!因此,在導入新課期間,我們首先可以給學生播放一段有關(guān)《論語》的視頻片段,讓學生目睹古時學堂教育的畫面,產(chǎn)生身臨其境之感。在觀看視頻的過程中,可以看到學生在先生的引導下,朗朗誦讀。

子曰:溫故而知新,可以為師矣。

子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。

在視聽結(jié)合的影響下,學生的注意力會高度集中。隨后,有的學生開始低聲跟著默念。而在這個基礎上,我問學生:“在聆聽這段誦讀的時候,同學們有哪些感受呢?”學生答道:“感覺很押韻,文縐縐的?!边@時,教師可以追問:“只是感覺押韻嗎?同學們是否明白這些話的含義呢?”

當然,由于初中生的國學功底較淺,他們在分析這個問題的時候會顯得捉襟見肘。針對這個情況,我們可以引導學生和視頻畫面進行互動。例如,當視頻中的先生說完“溫故而知新,可以為師矣”時,我們可以順勢暫停視頻,然后充當旁白,潛移默化地為學生說出它的意思。至此,學生明白了:真正熱愛學習的人,哪怕是已經(jīng)學會了,也會反復地思考,反復地溫習知識,因為這樣往往會在舊的知識中捕捉到新的知識。正因為老師具有這個好習慣,所以懂得多,才會成為大家的老師。

當學生說出這番話時,恰恰是他們的思維之火燃燒得最劇烈的時刻,我們可以順勢“火上澆油”,激活學生的思辨意識。例如我詢問學生:“雖說溫故而知新,但是如何‘溫故’才能‘知新’呢?”由此,間接啟迪學生對復習方法的理解,并將課堂成功地還給學生。

為了烘托課堂的氛圍,緩解學生的疲勞和壓力,我們還可以在播放視頻情境的基礎上搭配古香古色的音樂,如古箏、揚琴等。這不但可以更好地塑造國學教育的氛圍,還能牢牢地抓住學生的注意力。

二、以思辨入境,陶冶學生的思想情操

如果說烘托情境,塑造賞析氛圍是小古文教學的前奏,那么“思辨”便是課堂的主旋律,它直接影響著學生的學習質(zhì)量和效果。當學生對小古文的學習形成了濃厚的好奇心,并成功激活了思辨意識之后,我們可以順勢開展寬松有趣的思辨活動,以此陶冶學生的思想情操。在這個過程中,隨著思維與思維之間的激烈碰撞,學生將會形成不同于以往的學習體會。

例如《論語》中的那句:人不知而不慍,不亦君子乎?

在學習這一句的時候,通過初步的翻譯,學生大致了解了字里行間傳達的意思和理念。那么,學生是否完全信奉這個理念,或者說當他們看到這番話的時候是否心存自己的想法呢?針對這個猜想,我開展了課堂思辨活動,鼓勵學生暢所欲言,直抒胸臆。

生1:古人云“人不知而不慍,不亦君子乎”,說的便是別人不了解我,我也不生氣,這是一種修養(yǎng)。但是在今天的社會上,如果一個人不了解我,卻還在背后說我的壞話,難道我還要忍耐嗎?如果我不站出來表明態(tài)度,豈不是會有更多的人在他的渲染下誤解我?

生2:我覺得這番話闡述的是一種做事的態(tài)度。正所謂君子心懷仁德,通達大義,積極進取,學習反省。如果別人不理解我,那我更要反思自己的行為舉止是否令對方產(chǎn)生了誤解。與其盲目反擊,不如提升自我,這才是君子。而且,我們生存在世不能為了他人的評價而活,而是要用行動來證明自己,也只有事實才是終止流言蜚語的最佳手段!

在學生闡述個人心得的過程中,我們可以適當?shù)亍疤碛图哟住?,以此引發(fā)學生之間思維的碰撞。這時,他們的思維會高速運轉(zhuǎn),并想盡一切方法來說服競爭對手。而在不知不覺間,隨著學生想到的、接觸到的越來越多,他們的才識與思想情操也會變得越加廣博、深厚。

例如在討論“三人行,必有我?guī)熝伞边@番話時,學生展開以下辯論。

生1:我不太理解,如果對方是一個壞人,難道我也要向他學習嗎?

生2:我們不能單純地因為人品而否認一個人的才華,有的人崇洋媚外,但是他的知識確實很深厚,那么,我們就可以學習他肯于吃苦學習的決心和毅力;有的人雖然大字不識幾個,但是卻擁有一腔熱血,愛國愛家,我們要學習這類人的思想品格和道德情操。

隨著課堂辯論漸入佳境,學生對小古文的認知與理解會更上一層樓。此時他們將會擺脫書面文字的桎梏,自覺地從現(xiàn)實層面出發(fā)分析問題。如此一來,不但能讓小古文中的思想觀念真正地注入他們的內(nèi)心之中,同時也會讓他們自覺做到“擇其善者而從之,其不善者而改之”。

當然,由于初中生的認知局限和年齡性格特點,他們在辯論的過程中很容易產(chǎn)生互不服輸?shù)慕┏謭雒妗_@個時候,我們要及時為學生總結(jié)觀點,并循序漸進地解放他們的思維,促使他們從不同角度出發(fā)去分析問題。這樣一來,不但能讓思辨性閱讀的價值和功能得以呈現(xiàn),同時也可以潛移默化地解決學生內(nèi)心中的困惑,從而達到良好的教育效果。

為了豐富學生的課堂體驗,我們還可以利用信息技術(shù),索引相關(guān)的國學辯論視頻、講座視頻等供學生觀賞,讓學生了解專家學者對古文中的觀點和理念是如何解讀的。而在這個欣賞的過程中,學生的認知將會得到進一步的升華。隨后,我們可以及時要求他們將新生的想法進行筆錄,便于他們后期查閱,同時這些信息也會成為他們?nèi)蘸髮懽鞯乃夭摹?/p>

三、用錘煉入情,充實學生的文化底蘊

劉勰《文心雕龍》中說:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情?!绷鱾髑Ч诺慕?jīng)典小古文中飽含著作者的真摯情感,閃耀著作者的思想光輝,因此,小古文教學既要理清文章的思想脈絡,又要引導學生體察作者的情感意蘊,以深化對文本的理解并產(chǎn)生情感的共鳴。學生的語文學習是一個認知的過程,伴隨著思維的發(fā)展和認識的深化,也是一個情感參與并不斷豐富的過程,由此獲得審美的愉悅和精神境界的提升。初中學生作為語文學習的主體,具有非常豐富的情感,對外在的世界充滿好奇,有著非常強烈的求知欲,小古文教學必須適切學生的心理特征,由情感切入,加強情感引導,著力優(yōu)化教學情境,讓學生的語文學習能真正地發(fā)生。語文教學是民族母語的教學,經(jīng)典小古文攜帶著民族文化的精神基因,學生在學習過程潛移默化受到民族文化的精神熏陶,教師在課堂教學中需要相機誘導,著意激發(fā)和錘煉學生的情感,加深學生對母語的熱愛之情,加強他們對民族國家的文化認同。

語文教育的重要使命是繼承和弘揚民族文化。小古文因其短小,所以方便記誦,既便于教師的教,也方便學生的學,但作為民族文化的載體,其內(nèi)容和形式都是有限的,不能充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的博大精深。因此,小古文教學不僅需要循序漸進、由淺入深,而且需要挑選文質(zhì)兼美的篇章,并增加容量,由單篇教學,走向群文教學,讓學生在祖國語言文字習得的過程中,充分領略民族母語的豐富多彩和獨特的文化魅力。在日常的語文教學活動中,我們必須充分尊重和體現(xiàn)國家統(tǒng)編教材的權(quán)威性,小古文更多地是作為課外的閱讀材料,體現(xiàn)課內(nèi)和課外的結(jié)合,以開闊學生的閱讀視野,為學生提供語言學習和思想情感錘煉的契機,讓他們在反復的學習體驗中充實自身的文化底蘊。初中生的小古文自學會有一定的難度,教師可以給學生推薦一些經(jīng)典的古文注釋類作品,逐步引導他們從碎片化學習走向系統(tǒng)化學習。為了讓學生通過小古文的閱讀,感受到中國古典文學的神韻,我們還可以為他們推薦《三國演義》《儒林外史》等作品。這類半文半白的作品不但符合初中生的閱讀水平,同時內(nèi)涵豐富,能讓學生更真實地了解封建時代的社會制度、風土人情。久而久之,不但可以全面拓展學生的認知面,同時還能讓他們對古文形成濃厚的興趣,從而為其以后的深入學習埋下伏筆。

魯迅先生說漢語有三美:形美、韻美、意美。這在古代文學經(jīng)典中得到充分體現(xiàn),文學經(jīng)典也是中華優(yōu)秀文化的典范。許多小古文都選自古代經(jīng)典作品,因而有著豐富的文化內(nèi)涵,體現(xiàn)了漢語的豐富優(yōu)美,對于培養(yǎng)學生的審美意趣有重要作用。同時,小古文語言注重煉字煉句,對于學生語言的錘煉、文化底蘊的充實,也具有重要作用。在閱讀這些作品時,學生不但可以更好地感受到古代文化、作家的思想情感,而且可以通過對不同作家作品的品讀,在比較中獲得不同的審美感受,提高審美鑒賞能力,逐步養(yǎng)成各美其美、美美與共的文化自覺。在指導學生閱讀小古文的同時,我們要鼓勵學生進行思辨性審讀并積極撰寫讀后感,將個人的理解、質(zhì)疑和獨到的發(fā)現(xiàn)詳細地書寫下來,推動閱讀向?qū)懽鬓D(zhuǎn)化,升華學生思想情感的體驗,真正體現(xiàn)語文教學的以文化人和以文育人。

總而言之,國學教育是傳承并發(fā)揚古老文化與思想的重中之重,是素質(zhì)教育背景下的關(guān)鍵所在。開發(fā)思辨性閱讀模式,優(yōu)化小古文教學過程,賦予學生不一樣的體驗契機,能讓學生變得愛讀、愛問、愛說和愛想。這樣一來,不但能讓小古文中的思想情操真正地貫徹在學生的腦海中,讓他們在成長的道路上秉持正確的信念與準則,同時還能為學生以后的國學探索之旅提供重要的幫助。因此,在以后的教學中,我們要進一步研究思辨性閱讀模式,找到合理的切入口,將其貫穿在小古文教學的始末,以此迎來國學教育的春天。

作者簡介:江蘇省靖江市新橋城實驗學校語文教師。

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