陳魯民

孔子說：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！币饧茨晟贂r，精力還沒穩(wěn)定，要戒備因好色而產(chǎn)生的感情和欲望；壯年時，精力旺盛，血氣方剛，要戒備爭強斗勇之心；年老時，精力已衰弱，要戒備貪心之念。

自從孔子的“三戒”問世，后人見樣學(xué)樣。我在一處辦公室的墻上見過“十二戒”，只是不知有用無用。

戒，即提防，警惕，警醒不能做之意。一個人給自己、子女或下屬定上幾戒，規(guī)定哪些事情不能做，要小心，時時提醒，是很有必要的。因為人總要有所為有所不為，一旦無所顧忌是肯定要出問題的。

曾國藩有四戒：第一戒懶惰。懶惰之人一事無成。第二戒驕傲。他說，“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗”。第三戒說人之短、夸己之長。心胸狹隘者，往往看到的都是別人的短處，卻看不到自己的缺點；喜歡炫耀自己的長處，卻嫉妒他人的優(yōu)點。第四戒“眾謀而獨利”。意思是說，利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。也就是要利益共享，同甘共苦。

也有人把酒色財氣當(dāng)成四戒。詩曰：“酒色財氣四堵墻，人人都在內(nèi)中藏，能到墻外走走路，不是神仙亦命長?！庇衷唬骸熬剖菙嗄c毒藥，色是刮骨鋼刀，財是要命閻王，氣是惹禍根苗?！逼鋵?，酒色財氣本身并無好壞之說，只要不過分追求，不成癮成癡，也未必都是壞事。

佛教有五戒，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這五戒又與仁義理智信有關(guān)，其中“不殺生”是仁，“不偷盜”是義，“不邪淫”是禮，“不妄語”是信，“不飲酒”是智。只有五戒都做到了，才算是個合格的出家人。《水滸傳》里不講清規(guī)戒律的花和尚魯智深，恐怕就難稱合格。

小說《西游記》里，觀音菩薩給豬悟凈立了八戒，也實在太難為他了，他可能連一戒也沒做好。又饞又懶又貪又好色，無心向佛，意志不堅，還愛打小報告，動不動就要散伙。

總之，佛家有戒，江湖有戒，官場有戒，企業(yè)有戒，政府有戒，林林總總，有人群之處，都有戒律。這其實也是規(guī)矩，能始終嚴(yán)守戒律者，即便不能入賢成圣，也是人中君子。

戒不宜太多，搞得面面俱到，怕記不??；也不宜太高，搞得高不可攀，怕做不到。戒應(yīng)接地氣，簡單好記，從實際出發(fā)。因而在我看來，人生在世，一戒虛度年華，二戒做人不端，足矣。

戒不在多而在嚴(yán)，在自覺踐行，關(guān)鍵是要管用有效，做到言出行隨，嚴(yán)格自律。否則，即使定出再多戒也無用。有戒而不行，有律而不守，那只能是貼在墻上、印在紙上、掛在嘴上，貌似好聽，實則自欺欺人。

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