王宇

內(nèi)容摘要：《紅高粱》是莫言創(chuàng)作中篇小說中為人所熟知的作品之一，講述了身為土匪的余占鰲率領(lǐng)著部下伏擊日本侵略者的故事，在這部以敘述抗日戰(zhàn)爭為主旋律的小說中，實(shí)則暗含著民間隱形結(jié)構(gòu)因素，即余占鰲搶婚、兩男一女的戀愛模式以及對反面人物的塑造等這些民間百姓喜聞樂見的故事和形象，因此本文將從這三個(gè)方面進(jìn)行解析，來分析小說中在全民抗戰(zhàn)的大的國家意志之下所展現(xiàn)出關(guān)于民間隱形結(jié)構(gòu)。

關(guān)鍵詞：莫言 《紅高粱》 余占鰲 民間隱形結(jié)構(gòu)

《紅高粱》是莫言創(chuàng)作的一部中篇小說，小說中以線索人物“我”的視角描寫了當(dāng)時(shí)身為土匪頭子的“我的爺爺”余占鰲率領(lǐng)著自己的部下伏擊日本侵略者的故事，以及塑造了一個(gè)既是土匪又是抗日英雄亦正亦邪的角色——余占鰲，同時(shí)也描寫了余占鰲和“我的奶奶”戴鳳蓮二人的愛情故事。表達(dá)了在當(dāng)時(shí)山東高密地區(qū)全民抗戰(zhàn)偉大的民族精神以及高密人民在抗戰(zhàn)中英勇無畏的頑強(qiáng)生命力。在陳思和主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》中引進(jìn)了幾個(gè)理解當(dāng)代文學(xué)史過程中的關(guān)鍵詞，民間隱形結(jié)構(gòu)便是其中之一。通過書中對于民間隱形結(jié)構(gòu)所給出的定義，簡要說來就是“民間隱形結(jié)構(gòu)的小說由顯形文本和隱形文本兩個(gè)文本構(gòu)成，顯形文本通常是由國家意志下的時(shí)代共名所決定，而隱形文本則受到民間文化形態(tài)的制約，決定著作品的藝術(shù)立場和趣味?！盵1]其最為顯著的特點(diǎn)表現(xiàn)在小說的主體中表達(dá)著對于國家意志、政治說教或者是主流意識形態(tài)的傳達(dá)，但是作者在傳達(dá)國家意志的同時(shí)會把民間喜聞樂見的故事片段及要素穿插其中，增強(qiáng)小說的生命力使得小說為更廣泛的人所接受。如在小說宣傳主流意識形態(tài)的同時(shí)穿插著“二人轉(zhuǎn)”式的男女調(diào)情模式、為父報(bào)仇以及英雄救美式的經(jīng)典片段或者是對反面人物的塑造更為生動傳神，這樣描寫會沖淡小說主體的政治說教，使得作品在一定程度上為更廣泛的民眾所接受具有一定的民間藝術(shù)的審美價(jià)值。因此本文將從小說《紅高粱》為例，探索小說在全民抗戰(zhàn)這個(gè)國家意志的主體中，通過余占鰲的搶婚、男女調(diào)情的戀愛模式以及反面人物的塑造這三個(gè)方面來解析小說主體下的民間隱形結(jié)構(gòu)。

一.“英雄救美”式的搶婚情節(jié)

搶婚情節(jié)的描述歷來在中國的小說中都是情節(jié)高潮的所在，例如蒙古史詩《達(dá)尼庫日勒》中有關(guān)于搶婚的描寫以及反思、元雜劇《西廂記》中關(guān)于描寫孫飛虎搶婚崔鶯鶯的橋段、云南彝族撒尼人的民間敘事詩《阿詩瑪》中地主熱布巴拉家想要占有阿詩瑪，運(yùn)用了卑劣的搶婚手段?！都t高粱》中關(guān)于余占鰲搶婚一處的描寫也是如此，這部分是全書的高潮之一?！皳尰椤边@些情節(jié)之所以被民間大眾所喜愛，絕大數(shù)是因?yàn)閾尰榉蕉酁榻y(tǒng)治階級對于婚姻的無情掠奪，從而導(dǎo)致下層人民的反抗，體現(xiàn)出了主人公追求自由和幸福的權(quán)利。但是在《紅高粱》中作者不光描繪了余占鰲搶婚，并且與以往小說中所詮釋搶婚不同之處就在于余占鰲的是“英雄救美”式的搶婚，“英雄救美”的情節(jié)設(shè)置在中國通俗小說中出現(xiàn)的次數(shù)不勝枚舉，也是民間百姓最容易接受和期待的情節(jié)設(shè)置之一。因此這部小說中“英雄救美”式的搶婚情節(jié)以及在接親過程中所體現(xiàn)的當(dāng)?shù)亟佑H民俗就成了民間百姓喜聞樂見的故事情節(jié)，從而沖淡了整部小說當(dāng)中關(guān)于全民抗戰(zhàn)，抵抗侵略者政治性的說教顯形文本，成為了小說隱形文本的要素之一。

戴鳳蓮在十六歲的時(shí)候就被大財(cái)主單廷秀看中要她嫁給自己的兒子單扁郎，而單扁郎則是一個(gè)麻風(fēng)病患者，戴鳳蓮就這樣在不知情的情況下嫁了過去，在出嫁的途中，余占鰲作為轎夫之一要將戴鳳蓮送到單家，在路上，作者描寫了關(guān)于當(dāng)?shù)匦履镒映黾迺r(shí)候的一個(gè)習(xí)俗“踩街”和“顛轎”?！斑@一方面是為討主家歡喜，多得些賞錢;另一方面，是為了顯示一種優(yōu)雅的職業(yè)風(fēng)度?！盵2]在送親的途中一行人遇到了攔路搶劫的匪徒，他們不光想要錢財(cái)而且還覬覦戴鳳蓮的美貌，在這個(gè)時(shí)候身手敏捷的余占鰲打死匪徒救下了戴鳳蓮，敏捷的身手和強(qiáng)健的體魄讓戴鳳蓮生成一種不可明說的情感。在嫁到單家之后戴鳳蓮的噩夢才剛剛開始，在壓抑沉悶的拜堂儀式結(jié)束之后，與一個(gè)麻風(fēng)病人整天為伴讓戴鳳蓮苦不堪言，逃跑無望之后只得手中拿著剪刀坐到天明。余占鰲的出現(xiàn)改變了戴鳳蓮悲慘的命運(yùn)，在回門之后的三天，單家父子被余占鰲殺死，尸體橫陳在村西頭的灣子里。

《紅高粱》中這樣民間隱形結(jié)構(gòu)的情節(jié)設(shè)置與《霓虹燈下的哨兵》中在描述階級斗爭為主要內(nèi)容之中，穿插著童阿男為父報(bào)仇的情節(jié)要素有著異曲同工之妙。小說中作者為余占鰲安排了兩場“英雄救美”式的情節(jié)，一處是幫助戴鳳蓮逃脫窮途末路的劫匪襲擊，另一處是余占鰲殺死單家父子與戴鳳蓮遠(yuǎn)走高飛，這兩處描寫讓二人從相識到相愛有著很重要的鋪墊作用?！坝⑿劬让馈痹谥袊≌f中特別是通俗小說中最為人所樂道的情節(jié)之一，英雄抱得美人歸也是每一個(gè)讀者在故事的結(jié)尾最愿意看到的圓滿結(jié)局。而“搶婚”情節(jié)同樣也是廣大讀者最為愿意看到的情節(jié)發(fā)展之一，因?yàn)榛谥袊承﹤鹘y(tǒng)方面的“陋習(xí)”搶婚是一件為人所不齒的事情，在蒙古史詩《達(dá)尼庫日勒》中男主因?yàn)閾尰槎诤?，把牲畜和?cái)物交給搶來的新娘并將她送回娘家，以和平的方式將其娶回家中過上美滿的生活。在中國小說中搶婚的出現(xiàn)必然是一處故事高潮的所在，因?yàn)閾尰橐馕吨鴱?qiáng)權(quán)對于女性的壓迫，而女性必將會奮起反抗，在《西廂記》和《阿詩瑪》中均有體現(xiàn)。而在《紅高粱》中作者打破原有的思維定式，將搶婚與“英雄救美”這兩個(gè)民間百姓在閱讀小說中最想要看到的情節(jié)設(shè)置相結(jié)合，余占鰲幫助嫁到單家的戴鳳蓮脫離苦海二人遠(yuǎn)走高飛，這其實(shí)是將民間隱形結(jié)構(gòu)中的隱形文本即百姓喜聞樂見的情節(jié)交織在了一起，從而組成了《紅高粱》這部小說中隱性文本最為重要的一個(gè)要素之一，“因此淡化了政治性的說教，將藝術(shù)的支點(diǎn)引向民間立場，使之成為老百姓能夠接受的民間讀物。”[3]

二.戀愛模式的情節(jié)設(shè)置

在小說中穿插戀愛模式情節(jié)的敘述是隱性文本最為重要的要素之一，在中國小說的發(fā)展史中關(guān)于戀愛的描寫一直都是民間百姓最喜歡閱讀的部分，因此在小說《紅高粱》中也不例外，這部小說中一共描寫了兩段關(guān)于戀愛的情節(jié)內(nèi)容，其中一個(gè)是玲子姑娘對于任副官暗戀的情節(jié)設(shè)置，還有一個(gè)則是余占鰲、戴鳳蓮和劉羅漢三人之間最為常見的“兩男一女”的戀愛模式，這些戀愛模式情節(jié)的設(shè)置都為這部小說中所體現(xiàn)的民間隱形結(jié)構(gòu)提供了最為重要的情節(jié)要素。陳思和在解釋文學(xué)作品民間隱形結(jié)構(gòu)中的隱形文本內(nèi)容之時(shí)，用《李雙雙》和《沙家浜》的故事進(jìn)行了舉例分析，其中說明了在《李雙雙》故事中作者運(yùn)用了喜劇“二人轉(zhuǎn)”的男女調(diào)情模式，而《沙家浜》中則展示了群眾喜聞樂見的民間“一女三男”的喜劇情節(jié)模式。這兩部作品中關(guān)于戀愛情節(jié)的設(shè)置成為了隱形結(jié)構(gòu)最為基本的特征之一。

對于玲子姑娘與任副官的戀愛情節(jié)，作者在文中的著墨不多，與其說是戀愛模式不如說是關(guān)于暗戀情節(jié)的描繪更為妥當(dāng)，玲子姑娘是村里的第一號美女，當(dāng)年余占鰲招兵買馬之時(shí)，玲子愛上了隊(duì)伍中這個(gè)操著京腔，不茍言笑的任副官，她認(rèn)為任副官在冷俏的外殼下有一股逼人的灼熱，任副官在訓(xùn)練時(shí)瀟灑的神態(tài)令其著迷，每天默默地趴在墻頭上看任副官訓(xùn)練和教唱革命歌曲。當(dāng)玲子姑娘大著膽子去找任副官的時(shí)候，因?yàn)樽咤e(cuò)了屋子，被軍需股長余大牙這個(gè)嗜酒如命貪財(cái)好色之人所糟蹋，得知這個(gè)情況的任副官十分氣憤，找到了余大牙的侄子余占鰲并且給余占鰲施壓，讓其務(wù)必遵守軍規(guī)槍斃自己的親叔叔余大牙，迫于壓力和無奈余占鰲槍斃了自己的親叔叔。這段關(guān)于暗戀的描寫，以悲劇收尾，文中作者并沒有表現(xiàn)出任副官對于玲子姑娘的愛戀，為其討回公道是任副官作為共產(chǎn)黨員所展現(xiàn)的英雄氣概，最終任副官死于自己的手槍走火。給讀者留下了一絲遺憾，同時(shí)這段關(guān)于二人之間朦朧感情的插敘也使得在嚴(yán)肅的抗日埋伏的過程中體現(xiàn)出一絲人性的美好。

文學(xué)作品中關(guān)于“兩男一女”這樣的戀愛模式不在少數(shù)，如楊沫所著的小說《青春之歌》當(dāng)中林靜道、盧嘉川、余永澤之間的關(guān)系描寫，《霓虹燈下的哨兵》中童阿男、林媛媛和羅克文之間的關(guān)系描寫?！都t高粱》中作者并沒有正面描寫關(guān)于劉羅漢和戴鳳蓮之間是否存在愛情的火花，只能從文中關(guān)于其他人的視角敘述中找到蛛絲馬跡。劉羅漢是家里的長工，負(fù)責(zé)燒酒作坊的工作，他尊重東家，在被日本人抓走之后在本可以逃跑的時(shí)候卻想著東家的騾子還在日本人的手里，義無反顧地返回去尋找騾子，父親和他每天在一起就像跟著自己的爺爺一般，說明劉羅漢對東家的每一個(gè)人都是盡心盡力，也擔(dān)負(fù)起了家中很多的生計(jì)與勞動。文中的曾描寫過關(guān)于父親的一段回憶“奶奶倚在草垛上，摟住羅漢大爺?shù)募?，妮妮喃喃地說：‘大叔……你別走，不看僧面看佛面……留下吧，你要我……我也給你……你就像我的爹一樣……父親記得羅漢大爺把奶奶推到一邊，晃晃蕩蕩走進(jìn)騾棚，給騾子拌料去了?！盵4]另一處則是村中老人說過的一段話“羅漢，你們家那個(gè)老長工……他和你奶奶不大清白咧，大家都這么說……”[5]最后一處則是線索人物“我”所說的一句話“我奶奶是否愛過他，他是否上過我奶奶的炕，都與倫理無關(guān)。愛過又怎么樣？我深信，我奶奶什么事都敢干，只要她愿意?！盵6]通過這幾處的描寫可以清楚地看出，雖然作者并未從正面描寫關(guān)于劉羅漢與戴鳳蓮之間是否存在真正的愛情，但是可以看出劉羅漢和戴鳳蓮之間確實(shí)產(chǎn)生過愛情的火花，只不過因?yàn)槠扔趧⒘_漢在家中的身份只是一個(gè)長工和對東家的尊重而不能明說罷了，或者說是二人之間只不過是單單曖昧的狀況。所以在這種暗示的情況之下就構(gòu)成了關(guān)于劉羅漢、余占鰲和戴鳳蓮三人之間的“兩男一女”的戀愛模式的情節(jié)設(shè)置。這種情節(jié)設(shè)置和劉羅漢與戴鳳蓮之間不明不白的關(guān)系更能勾起讀者對小說的興趣，這也與陳思和對于隱形結(jié)構(gòu)中關(guān)于戀愛情節(jié)的設(shè)置這個(gè)隱性文本相呼應(yīng)。

三.關(guān)于反面人物的形象塑造

反面人物的塑造對于民間隱形結(jié)構(gòu)中的隱形文本有著十分重要的作用，陳思和說：“在描寫階級斗爭的做瓶中通常會出現(xiàn)落后人物和反面人物寫得比正面人物更為動人，因?yàn)槁浜笕宋锖头疵嫒宋锷砩贤蛔杂X地寄托了民間的趣味和愿望，而正面英雄人物則是時(shí)代共名的傳聲筒。”[7]例如在趙樹理的短篇小說《鍛煉，鍛煉》中塑造了兩位落后的人物形象“小腿疼”和“吃不飽”，作者正是通過對二人的塑造展示出了在當(dāng)時(shí)“大躍進(jìn)”的背景之下，用兩位落后人物的塑造來表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)農(nóng)村的物資匱乏以及勞動積極性不高的弊端。這部分將分析《紅高粱》中的男主人公——余占鰲，這位土匪頭子，小說中的反面人物，看其是否符合反面人物的身上寄托了民間的趣味和愿望，比正面人物塑造得更加動人。

在小說《紅高粱》中的男主人公余占鰲是一個(gè)類似于《水滸傳》中表現(xiàn)出的“草莽英雄”式的角色，身為土匪頭子的他毅然決然地在國家危難之時(shí)率領(lǐng)不足百人的隊(duì)伍，豁出性命的去伏擊日本侵略者，并且殺死了日本的中崗尼高少將。與小說中任副官這位共產(chǎn)黨員所展現(xiàn)的正面形象不同，余占鰲并非臉譜化的人物，不能用單純的好與壞來作為評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。作者賦予了余占鰲最為原始的人性，也突顯出他身為土匪身上的那些“惡劣”的習(xí)氣，他一生殺人越貨，在戴鳳蓮回門的時(shí)候與其在高粱地里“野合”，在送親的過程中，遇到了攔路搶劫的“壞人”，在那個(gè)國家存亡之際，在日本侵略者的殘酷行徑中，每一個(gè)人都為了自己能夠生存下去鋌而走險(xiǎn)，余占鰲在劫匪失去反抗能力的情況下將二人活活打死。并且為了救戴鳳蓮脫離苦海，他沒有選擇直接帶著她遠(yuǎn)走高飛而是將單家父子二人殺死之后沉尸于村西頭的灣子里，他殺死自己的親叔叔余大牙，殺死自己的對手花脖子。這些“殺人”的行徑在讀者看來無疑是“惡”的代名詞，是不可饒恕的，但是深入文中，我們可以看到余占鰲的“惡”是建立在那個(gè)原始的人性和高度英雄主義的前提之下，余占鰲殺死仗勢欺人無惡不作的單家父子，為后來的民眾們鏟除了這個(gè)心腹大患。余大牙酒后糟蹋了玲子姑娘，余占鰲知道此事之后念在是其親叔叔的面子上想網(wǎng)開一面，但是對于任副官這樣剛正不阿的將領(lǐng)的施壓下，他還是決定槍斃自己的親叔叔，雙膝跪地說：“叔，占鰲永遠(yuǎn)不忘你的養(yǎng)育之恩，您死之后，我給你披麻戴孝，逢年過節(jié)，我給你祭掃墳?zāi)埂！盵8]由此可以看出，余占鰲是一個(gè)愛憎分明，敢愛敢恨的草莽英雄。

如果說“惡”的一面展示出余占鰲身為土匪頭子的“匪氣”，那么善的一面就是身為中國人那一股守衛(wèi)祖國同仇敵愾的那種愛國主義精神，在目睹自己的村子被日本人洗劫一空，自己的摯友劉羅漢被剝皮示眾，百姓民不聊生之后，他毅然決然地?fù)?dān)負(fù)起抗日救國的重任，他率領(lǐng)著自己不足百人的部隊(duì)伏擊日本侵略者，他的隊(duì)伍沒有任何的政治黨派劃分，自己更不愿意為日本人宣傳，他的抗日舉動沒有任何的政治動機(jī)，只為了自己的國家和村里的百姓，他的“惡”與“善”結(jié)合在一起便是一種對于壓迫的一種反抗，一種崇高的愛國情懷，通過自身的行動來反抗強(qiáng)權(quán)與壓迫，追求自由的愛國主義精神。

總之，余占鰲身上集合了善惡美丑，這樣的反面人物通過其自身的缺點(diǎn)或者是不足之處。使得自身的形象更加立體更加動人，更容易為大眾所接受，與冷支隊(duì)和任副官這樣共名時(shí)代下的正面形象不同，余占鰲身上傳達(dá)出來的精神與品質(zhì)更為民眾所熱愛，更為民眾所容易接受，其自身也在經(jīng)意與不經(jīng)意間寄托著讀者的愿望以及共鳴。因此書中對于余占鰲這樣的反面人物的塑造更加符合民間隱形結(jié)構(gòu)下的隱形文本中對于反面人物塑造的要求，我們可以看出《紅高粱》這部小說對于詮釋藝術(shù)的民間隱形結(jié)構(gòu)更加為民眾喜愛，更是一種民間喜聞樂見的形式之一。

參考文獻(xiàn)

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[4]莫言.紅高粱[M].紅高粱家族.浙江文藝出版社，2020：8.

[5]莫言.紅高粱[M].紅高粱家族.浙江文藝出版社，2020：12.

[6]莫言.紅高粱[M].紅高粱家族.浙江文藝出版社，2020：13.

[7]陳思和.中國當(dāng)代文學(xué)史教程（第二版）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2020：13.

[8]莫言.紅高粱[M].紅高粱家族.浙江文藝出版社，2020：54.

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）