摘要：新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是第二次工業(yè)革命時(shí)期上承手工藝、下啟工業(yè)化的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其核心是自然主義，自然主義風(fēng)格對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)下的設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但對(duì)其與工業(yè)化接合的矛盾點(diǎn)，人們?nèi)匀淮嬖谡J(rèn)知偏差，實(shí)際上新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與自然主義風(fēng)格并不反對(duì)工業(yè)化，而是在工業(yè)革命初期運(yùn)用裝飾藝術(shù)探索設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的妥協(xié)，在現(xiàn)代工業(yè)背景下借鑒功能主義尋求設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的功能結(jié)合。文章站在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的視角，闡述自然主義風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與工業(yè)化產(chǎn)品的影響，并在此基礎(chǔ)上分析自然主義風(fēng)格在工業(yè)化初期很快消亡，以及在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)中重新回歸設(shè)計(jì)的原因。

關(guān)鍵詞：自然主義風(fēng)格;工業(yè)化生產(chǎn);新藝術(shù)運(yùn)動(dòng);設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J509 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）18-0-03

1 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的起源

19世紀(jì)末期，電力的廣泛應(yīng)用和新技術(shù)的發(fā)展壯大使人類的生產(chǎn)力得到了極大飛躍，人類社會(huì)發(fā)展邁入了新時(shí)代。隨著機(jī)械轟鳴，大量的流水線產(chǎn)品匯入市場(chǎng)，進(jìn)入人們的生活。按照標(biāo)準(zhǔn)化模式創(chuàng)造的產(chǎn)品，在當(dāng)時(shí)受到了部分藝術(shù)家的指責(zé)，他們抨擊這類冰冷的機(jī)械造物缺乏藝術(shù)的溫度與生命。在此時(shí)代背景下，一場(chǎng)新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)正在醞釀。

實(shí)際上，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不是一類簡(jiǎn)單的流行風(fēng)尚，而是一次設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)深入細(xì)致的探究和創(chuàng)新。由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)方式、人類生活方式和社會(huì)行為皆發(fā)生了巨大變化。對(duì)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師來說，藝術(shù)和生活密切相關(guān)，而在此種關(guān)系的催化下，藝術(shù)運(yùn)動(dòng)成為藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)條件的變化和再現(xiàn)[1]。與多數(shù)觀點(diǎn)不同，筆者認(rèn)為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上并不反對(duì)工業(yè)化，而是主張通過自然主義風(fēng)格與工業(yè)化妥協(xié)，尋求藝術(shù)性在工業(yè)產(chǎn)品上的附著方式，并探究工業(yè)化生產(chǎn)與自然連接的新形式，以滿足人親近自然的需求。

2 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的自然主義元素

在人類發(fā)展的過程中，社會(huì)要構(gòu)建永動(dòng)健康的發(fā)展機(jī)制，必須對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行歸納與剖析。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者想要?jiǎng)?chuàng)造出能夠反映城市生活活力的藝術(shù)，那么之前傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格和冰冷的工業(yè)風(fēng)格顯然已經(jīng)不太適用，自然主義風(fēng)格為他們開辟了一個(gè)全新的思路[2]。自然主義認(rèn)為藝術(shù)來源于自然，自然元素可以塑造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，人們把自然作為學(xué)習(xí)的對(duì)象，自然中的事物能夠作為藝術(shù)家穩(wěn)定的靈感源泉。“我們的根扎在叢林之幽，泉水之側(cè)，苔蘚之上?！边@是旗幟鮮明的宣言，引導(dǎo)著新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐中留下自然痕跡，從建筑行業(yè)到生活用品，都深深打上了自然的烙印，這類產(chǎn)品在藝術(shù)性、裝飾紋理和功能特性等方面都向自然學(xué)習(xí)，在新藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)有關(guān)自然的元素做出了恰如其分的彰顯和運(yùn)用。當(dāng)然，與機(jī)械化生產(chǎn)的復(fù)刻不同，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)自然的學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的模仿，正如威廉·莫里斯所說：“藝術(shù)家不能完全模仿自然，必須重新創(chuàng)造，但不能喪失其清新性?！卑倌旰?，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典作品仍然受到人們的尊重和懷念，它將自然形式的美創(chuàng)造性地應(yīng)用于技術(shù)更發(fā)達(dá)的社會(huì)，尋求與科技一同和諧創(chuàng)造人類美好生存環(huán)境的最佳方法[3]。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家向上與中世紀(jì)裝飾風(fēng)格緊密銜接，向下探尋與工業(yè)化浪潮的融合與共生，實(shí)現(xiàn)了時(shí)代關(guān)口中傳統(tǒng)與變革的激情碰撞。他們的設(shè)計(jì)作品兼具浪漫與象征意義，在建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在建筑中，崇尚曲線、動(dòng)態(tài)、細(xì)膩的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑師偏好鋼鐵、玻璃等新材料，將自然主義納入了設(shè)計(jì)創(chuàng)作的全過程。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一赫克托·吉瑪?shù)聰[脫了舊式建筑表現(xiàn)語言的掣肘，著重強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)特性和理性思維，用抽象化的自然曲線取代了固有風(fēng)格。巴黎地鐵口系列設(shè)計(jì)是吉瑪?shù)伦罱艹龅淖髌?，其做到了自然曲線與新材料的美妙結(jié)合。出入口結(jié)構(gòu)取材鋼和玻璃，地鐵欄桿為伸展卷曲的枝干和藤蔓形狀，入口屋頂構(gòu)架形似海灘中的貝殼。吉瑪?shù)聦⒈涞墓I(yè)材質(zhì)和靈動(dòng)的自然造型恰到好處地結(jié)合起來，展現(xiàn)了新形式的自然親和，很好地闡釋了建筑設(shè)計(jì)對(duì)理性、和諧、情感的追求。

與吉瑪?shù)碌那€藝術(shù)表達(dá)方式不同，安東尼·高蒂的自然表現(xiàn)是曲面、多維的，流動(dòng)于整片自由空間。在結(jié)構(gòu)理性主義和加泰羅尼亞地域性宗教人文的浸染下，結(jié)合對(duì)大自然的敏銳觀察與無盡的藝術(shù)發(fā)散思維，高蒂創(chuàng)造了非同凡響的建筑表現(xiàn)形式。其經(jīng)典之作米拉公寓以流線型石墻、柱子為支撐結(jié)構(gòu)，整個(gè)建筑并無完整化的平面，扭曲繁復(fù)的護(hù)欄和家私給整棟建筑增添了奇妙的美感。高蒂選用形式多樣的瓷磚和浮雕，模擬出江河湖海、花鳥蟲魚，具體和抽象的色彩與形態(tài)讓人對(duì)這樣一種“自然”浮想聯(lián)翩。他用自然主義技法集中體現(xiàn)了自己的浪漫主義和反傳統(tǒng)精神世界。

在裝飾方面，不同于把自然界的藤蔓和鮮花充當(dāng)裝飾的點(diǎn)綴，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾熱衷于借由主體描寫突出表現(xiàn)自然純粹的形態(tài)，其中女性形象比較常見。因其從自然中提取的精致美麗的流線容易令人聯(lián)想到女性的身體美，而明快順暢的植物圖案和優(yōu)美的女性形象符號(hào)也相契合，所以許多作品往往會(huì)透過女性形象來傳達(dá)愛情、欲望、生命和死亡等主題，由此影響社會(huì)，反映社會(huì)現(xiàn)象。除女性素材外，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中自然主義風(fēng)格的另一個(gè)突出特點(diǎn)是熱衷于選擇特定的植物或動(dòng)物作為設(shè)計(jì)素材。如新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格也會(huì)選用百合等植物的名字來命名。

3 現(xiàn)代工業(yè)化設(shè)計(jì)中的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)因素

雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有共同點(diǎn)，但新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不承認(rèn)莫里斯對(duì)工業(yè)化機(jī)械生產(chǎn)的完全抵制和全盤否定，轉(zhuǎn)而探求與工業(yè)化相妥協(xié)融合的設(shè)計(jì)出路。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)尊重哥特式風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)手工藝復(fù)興，但新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)舍棄了任何傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全地走向自然主義。這些因素為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。在巴黎、南錫、格拉斯哥、維也納等不同主陣地，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的探索與推進(jìn)道路各不相同，但他們所追尋的藝術(shù)目標(biāo)完全一致，都是探索自然風(fēng)格在工業(yè)化設(shè)計(jì)中的融合。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的自然主義線條生動(dòng)，起伏連綿，具有音樂的韻律。設(shè)計(jì)中線條形狀與流動(dòng)輪廓相融合，表面常以淺浮雕為裝飾，有意選用不對(duì)稱形式。在維多利亞時(shí)代，連機(jī)車和工具的設(shè)計(jì)都不打算表現(xiàn)出其功能性，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)了一種新的美學(xué)思維，即就連家庭用具的設(shè)計(jì)都能讓人清晰地感受到它的作用。

雖然曲線是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的顯著特點(diǎn)，但其并不是千篇一律的。以埃米爾·蓋里和南錫派為代表的一批設(shè)計(jì)師，在自然主義作品中強(qiáng)調(diào)的曲線是感性的、充滿生命的，這與早期的洛可可風(fēng)格有很大的關(guān)系[4]。而維也納的代表人物約瑟夫·霍夫曼，卻突出地采用了比較矜持的以直線為主的裝飾模式，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的異類，由此其也被稱為奧地利“分離派”，為后期德國(guó)現(xiàn)代主義的探索埋下了伏筆?？梢?，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡的自然主義風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有積極作用。

如今，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的曲線美普遍應(yīng)用于當(dāng)代居室建筑、產(chǎn)品造型與包裝等設(shè)計(jì)中，比如建筑的外觀樣式、樓頂結(jié)構(gòu)、樓梯欄桿、立柱、拱橋跨度、高速公路出入口、汽車外觀等都與曲線相關(guān)。這不僅能確保其基本功能的充分發(fā)揮，而且能展現(xiàn)出強(qiáng)烈而鮮明的美感。

4 現(xiàn)代設(shè)計(jì)中自然主義的崛起

自然主義反對(duì)以典型概括普遍現(xiàn)實(shí)，主張反映自然現(xiàn)實(shí)，從自然萬物的美中得到啟發(fā)與靈感，將自然提煉美化為巧妙的藝術(shù)品，這也是自然美學(xué)的核心價(jià)值所在。在設(shè)計(jì)逐步發(fā)展的進(jìn)程中，其具體形式的變化與社會(huì)需求的發(fā)展息息相關(guān)，所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念可以多層次地展示當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下人們的實(shí)際美學(xué)需要。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)藝術(shù)在向多元化、科學(xué)化方向發(fā)展的同時(shí)，也受到了時(shí)代因素的影響。在設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的整個(gè)過程中，主流審美觀念的更替與演變引導(dǎo)著人們透過設(shè)計(jì)作品重新考量人與自然的關(guān)系，傳達(dá)更具體的自然主義設(shè)計(jì)思維，這促進(jìn)了以自然主義為核心理念的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展。

現(xiàn)代自然主義風(fēng)格的典型表現(xiàn)是借助現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法組織景觀元素，運(yùn)用鋪裝、構(gòu)筑物、景觀小品等硬質(zhì)景觀建構(gòu)故事情境，打造視覺焦點(diǎn)，并運(yùn)用自然草甸、垂蔓、灌木等綠植，結(jié)合多樣化的空間組織，突出現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)與自然生態(tài)的美妙結(jié)合?，F(xiàn)代自然風(fēng)格是在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約的基礎(chǔ)上，更多地運(yùn)用原木、石材、板巖等貼近自然的材料，在設(shè)計(jì)方式、材料和技術(shù)上，實(shí)現(xiàn)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中自然主義風(fēng)格的重歸。

5 自然主義風(fēng)格與工業(yè)化生產(chǎn)的矛盾

自然主義風(fēng)格和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)形成于19世紀(jì)80年代至90年代，1890年在世界博覽會(huì)上出現(xiàn)在大眾視野中，但1914年幾乎銷聲匿跡，被現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、國(guó)際主義設(shè)計(jì)等取代。工業(yè)革命初期，社會(huì)物質(zhì)文明迅速發(fā)展，電力和機(jī)械化的廣泛應(yīng)用使生產(chǎn)力大幅提升，但與生產(chǎn)力相關(guān)的社會(huì)思想、政治體制、設(shè)計(jì)理念等需要一定的時(shí)間去更新，人們頓感“失真”。在既定歷史階段，一定的視角下人們無法真正掌控自己創(chuàng)造的文明，自然主義風(fēng)格在這個(gè)時(shí)候發(fā)揮了巨大的作用。它是藝術(shù)家嘗試與自身審美訴求和工業(yè)化時(shí)代相妥協(xié)的過渡化產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)上為適應(yīng)時(shí)代快速變遷的偉大理念探索。因此，自然主義在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，有其內(nèi)在的時(shí)代背景，也正是對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和自然主義的探索催生出了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、國(guó)際主義設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)等與工業(yè)化時(shí)代相適應(yīng)的設(shè)計(jì)理念。

自然主義風(fēng)格崇尚的本質(zhì)，實(shí)際上是通過改變?nèi)说闹饔^意識(shí)來影響設(shè)計(jì)，使人更深刻地認(rèn)知和尊重自然，但在設(shè)計(jì)中機(jī)械地模仿自然造型，使人成為完全被自然束縛的被動(dòng)模仿者，難以使人的情感表達(dá)需求、差異化設(shè)計(jì)理念訴求得到良好的抒發(fā)。設(shè)計(jì)實(shí)際上是一種基于人類思維改造事物的活動(dòng)，在這個(gè)過程中需要很強(qiáng)的創(chuàng)造性。人的主體性在設(shè)計(jì)活動(dòng)中不容忽視，因此不能忽視每個(gè)設(shè)計(jì)者的個(gè)性化設(shè)計(jì)情感抒發(fā)，這對(duì)設(shè)計(jì)的生命力有直接的影響。

而在自然主義風(fēng)格主導(dǎo)的設(shè)計(jì)中，人的主觀能動(dòng)性受限，因此，自然主義理念與設(shè)計(jì)本質(zhì)存在一定的客觀矛盾。部分學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)存在對(duì)人性的漠視，后現(xiàn)代主義等引入新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的自然主義風(fēng)格，正是對(duì)現(xiàn)代主義通過“少即是多”原則限制設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性的反叛。在此觀點(diǎn)下，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)將個(gè)人設(shè)計(jì)情感限制在“直線”里，實(shí)際上新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的自然主義風(fēng)格也同樣存在限制，只是將情感限制在“曲線”里。二者都對(duì)設(shè)計(jì)者主觀能動(dòng)性存在一定的束縛，所以不能說明現(xiàn)代主義中自然風(fēng)格的引入是對(duì)現(xiàn)代主義壓抑設(shè)計(jì)情感的反叛。

在工業(yè)化生產(chǎn)初期，這兩種限制中“直線”可以更好地適應(yīng)產(chǎn)品，“曲線”便要消亡。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的自然主義風(fēng)格實(shí)質(zhì)上還是一種裝飾藝術(shù)，雖然其對(duì)自然事物進(jìn)行了抽象化表達(dá)，但只是提煉精簡(jiǎn)了有藝術(shù)價(jià)值的自然元素，并以曲線的形式進(jìn)行呈現(xiàn)，內(nèi)核依舊是具象的，只是變得更精簡(jiǎn)、優(yōu)美。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)雖然反對(duì)維多利亞風(fēng)格的繁復(fù)，但其反對(duì)的是藝術(shù)裝飾上的矯飾，依舊提倡自然形態(tài)的、沒有過度的裝飾。由此可見，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的自然主義風(fēng)格，本質(zhì)上還是一種形式主義風(fēng)格，藝術(shù)家們雖然尋求與工業(yè)化的共存，但沒能跳出維多利亞風(fēng)格、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)等已出現(xiàn)的形式主義風(fēng)格探索的框架。工業(yè)化生產(chǎn)首先考慮的是產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與利潤(rùn)最大化，工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品單位投入勞動(dòng)力較手工業(yè)更少、成本更低，使用裝飾又一定會(huì)增加成本，這是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)不能在工業(yè)化生產(chǎn)初期延續(xù)發(fā)展的根本原因。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中自然主義在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的復(fù)興原因，一是自然主義設(shè)計(jì)與功能相結(jié)合，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的探索經(jīng)驗(yàn)，尤其是功能第一的設(shè)計(jì)原則，幫助完成了自然主義元素提取中“自然事物—自然元素—實(shí)用藝術(shù)”的過程，真正意義上將自然主義理念與工業(yè)化產(chǎn)品的實(shí)際功能訴求相結(jié)合。例如，汽車外形對(duì)曲線的運(yùn)用，是因?yàn)槠嚤旧硇枰骶€型以減少風(fēng)阻，所以這不是裝飾藝術(shù)，不會(huì)為了藝術(shù)性而給工業(yè)化產(chǎn)品額外增添裝飾導(dǎo)致成本增加。

二是自然主義設(shè)計(jì)依然作為裝飾出現(xiàn)，現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力較第二次工業(yè)革命時(shí)期進(jìn)一步提高，部分本身具有藝術(shù)訴求的產(chǎn)品產(chǎn)能溢出，已經(jīng)有富余生產(chǎn)力為產(chǎn)品添加裝飾。同時(shí)，在等量生產(chǎn)力提高產(chǎn)量的利潤(rùn)比不上縮減產(chǎn)量，而為產(chǎn)品添加裝飾以增加產(chǎn)品附加值得到的利潤(rùn)高時(shí)，市場(chǎng)便會(huì)自主選擇為工業(yè)化產(chǎn)品增加裝飾元素。現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，人們的藝術(shù)審美需求也逐步提升，且對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，特別是國(guó)際主義設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔產(chǎn)生了一定程度的審美疲勞，這就使得自然主義中的裝飾藝術(shù)再度復(fù)興。在該背景下，裝飾的添加與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)探索時(shí)期不同，實(shí)際上遵循了市場(chǎng)規(guī)律與功能主義，以功能為導(dǎo)向，才得以復(fù)興。

6 結(jié)語

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在世界藝術(shù)史上具有開拓性的地位，它實(shí)現(xiàn)了從古典主義設(shè)計(jì)向現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的飛躍。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的核心是自然主義，具有濃郁的自然主義色彩?？傊?，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)視角下的自然主義風(fēng)格對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)下的設(shè)計(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：王正浩（1997—），男，山東青島人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)理論。