盧達(dá)極

日前，持續(xù)了一月有余的“紙間流淌的故事——貴州苗族婦女剪紙藝術(shù)展”在貴州美術(shù)館落下帷幕。一幅幅精致、精美的剪紙作品，引得參觀者嘖嘖稱(chēng)贊，但人們可能不會(huì)想到，這場(chǎng)展覽的成功舉辦源于一個(gè)苗族婦女的大膽舉動(dòng)。

2020年6月，一位苗族婦女背著大大的牛仔包來(lái)到貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，里面裝著紙和剪刀，她期望苗族剪紙能得到更多的關(guān)注。于是在現(xiàn)場(chǎng)，她不繪底圖，剪出一只蝴蝶。貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任龍佑銘和項(xiàng)目部主任李嵐心里頓時(shí)明白，這位夾雜地方口音的不速之客果真身懷技藝。

兩年后，經(jīng)多方支持，這名苗族婦女的展覽夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)。她就是黎平縣苗族剪紙縣級(jí)代表性傳承人楊金秋。她期望，通過(guò)這場(chǎng)展覽讓更多人了解苗族剪紙，了解中華文明悠久歷史長(zhǎng)河中苗族文化的獨(dú)特魅力，從而保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好苗族剪紙技藝。

真手藝人敢想敢為

在貴州美術(shù)館一個(gè)展廳前的小桌上，一位來(lái)自黔東南州黎平縣的剪紙藝術(shù)家拿起一把特制的剪刀和一張彩紙演示剪紙技藝。兩分鐘，一只手心大小的蝴蝶就完成了。

周?chē)挠^眾忍不住發(fā)出贊嘆，“老師，能不能在書(shū)上給我簽個(gè)名？”

“不好意思，我字寫(xiě)得不好?！边@名59歲的剪紙藝術(shù)家靦腆說(shuō)道，她一筆一劃地在書(shū)上簽下了歪歪斜斜的“楊金秋”三個(gè)字。

楊金秋，生于1963年，是黎平縣地坪鎮(zhèn)中平村人，其所屬苗族支系是由廣西融水大苗山遷徙而來(lái)，祖輩都是苗族祭師，家族中的女性普遍善于剪紙和刺繡。楊金秋已是該支系第十六代人。

楊金秋沒(méi)上過(guò)學(xué)，但卻曾在20世紀(jì)90年代，為供養(yǎng)家庭獨(dú)自前往北京出售苗族服飾“淘金”。也是那次去北京的經(jīng)歷，讓這位苗族婦女意識(shí)到了文化的重要性，于是她又在1994年上了夜校接受文化學(xué)習(xí)。

“媽媽一直都是這樣，敢想敢做，好像什么都不害怕，什么都可以試一試?！睏罱鹎锏呐畠簵罾夯貞浾f(shuō)，自那之后，不知道何為“非遺”的楊金秋感覺(jué)到自己家里傳下來(lái)的手藝似乎有那么點(diǎn)不同，便開(kāi)始搜集保護(hù)家鄉(xiāng)苗族服飾及刺繡精品，出書(shū)、傳習(xí)、辦展……她的人生如她剪刀下的圖案不停延伸著。

“我從7歲開(kāi)始和父母學(xué)剪紙、織布、染布和刺繡，以前條件艱苦，一開(kāi)始就用樹(shù)葉練習(xí)剪花?！睏罱鹎锬闷鹨黄舫黾y樣的香樟樹(shù)葉告訴我。

因自幼聆聽(tīng)著父親吟唱苗族古歌、講述苗族傳說(shuō)故事，歌謠與圖案的故事楊金秋早已爛熟于心。憑借著努力和天賦，成年后楊金秋的技藝日臻成熟，不僅圖案自用，還給村中其他姐妹使用。

長(zhǎng)久以往，楊金秋手上的剪刀使得游刃有余，自由自在游走于紙間。一幅幅剪紙作品線條流暢生動(dòng)，花、蝶、人、藤、樹(shù)、水等圖案形態(tài)豐富，訴說(shuō)著苗族的神話傳說(shuō)，展現(xiàn)了苗族同胞的日常生活、節(jié)日習(xí)俗等場(chǎng)景。

到現(xiàn)在，楊金秋手中已保存剪紙作品約1200張。

剪紙里的故事

展廳里，許多觀眾在楊金秋的《楓樹(shù)與禾木樹(shù)》《蝴蝶媽媽始祖繁衍苗族人》《姜央坐在石椅上洗頭》等作品前駐足欣賞。楊金秋一邊唱著苗族古老的歌謠一邊闡釋著身旁的作品，這些故事大都出自《苗族古歌》。

苗族剪紙藝術(shù)歷史悠久，《苗族古歌》中提到苗族古代先民在遷徙時(shí)“姑姑叫嫂嫂/莫忘帶針線/嫂嫂叫姑姑/莫忘帶剪花”，剪花就是剪紙。苗族先民在漫長(zhǎng)的歷史遷徙中，始終傳承著剪紙藝術(shù)和刺繡藝術(shù)，并在大西南定居后一直堅(jiān)守著。

剪紙是苗族服飾刺繡創(chuàng)作的前奏，分有稿畫(huà)剪和無(wú)稿的盲剪。楊金秋等苗族婦女是剪紙藝術(shù)的作者，她們把剪紙藝術(shù)作為刺繡藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)組成部分。刺繡藝術(shù)紋樣的設(shè)計(jì)，首先就要在紙上創(chuàng)作出紋樣，然后用剪刀剪成剪紙，把剪紙釘在布上，再依照剪紙紋樣，用彩色絲線繡成色彩斑斕的刺繡藝術(shù)作品。

苗族各地區(qū)的剪紙藝術(shù)特點(diǎn)多樣，黔東南臺(tái)江施洞、劍河革東、黎平地坪的苗族剪紙藝術(shù)風(fēng)格各有特色。這些地區(qū)的苗族剪紙藝術(shù)家們，用人與自然平等和諧的神話思維，把人物和大自然的各種形象融合起來(lái)，創(chuàng)作出形態(tài)各異、內(nèi)容豐富且變形、抽象、夸張的自然萬(wàn)物、民間傳說(shuō)等紋樣。點(diǎn)、線、面相結(jié)合，畫(huà)面生動(dòng)而富有節(jié)奏韻律美，訴說(shuō)著苗族同胞動(dòng)人的故事。

2008年，苗族剪紙被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。近年來(lái)，伴隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展，苗族剪紙除了在當(dāng)?shù)夭粩酀M足傳統(tǒng)技藝的需求而得以傳承之外，在對(duì)外交流、非遺進(jìn)校園、文創(chuàng)等過(guò)程中，其價(jià)值也得到空前的拓展。

生生不息的藝術(shù)

苗族剪紙是苗族群眾生活的需要，外化的服飾是對(duì)祖先的追憶和子裔觀念的體現(xiàn)，也蘊(yùn)含著她們對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)世界和對(duì)族系的認(rèn)知。即使是在現(xiàn)代年輕人的心里依然占據(jù)著重要的位置。她們會(huì)在時(shí)尚的挎包里放上自己喜愛(ài)的、貼有剪紙紋樣的土布，以便于攜帶并可隨時(shí)進(jìn)行刺繡，這是為結(jié)婚做準(zhǔn)備。對(duì)于苗族姑娘來(lái)說(shuō)，結(jié)婚的時(shí)候一定要穿上手工繡制的民族盛裝，否則會(huì)很沒(méi)有面子。如果沒(méi)有時(shí)間或不會(huì)手工的姑娘，就會(huì)在家鄉(xiāng)請(qǐng)人代為繡制。

隨著時(shí)代的發(fā)展，一些剪紙圖形已經(jīng)在年輕一代傳承人的創(chuàng)造中呈現(xiàn)新的內(nèi)容，如十二生肖剪紙等。在清水江流域，原來(lái)苗族服飾流行獨(dú)幅或兩幅為一套的剪紙圖形紋樣，而現(xiàn)在更多的年輕人選擇了四小幅為一組的剪紙紋樣，甚至還有英文字母構(gòu)圖的剪紙。

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代流行文化共同影響著苗族剪紙的發(fā)展。苗族婦女們不再受限于傳統(tǒng)紋樣，剪紙藝人們也在積極地創(chuàng)作新的圖樣以適應(yīng)市場(chǎng)。

如今，很多傳統(tǒng)的剪紙圖案已經(jīng)變?yōu)榇汤C軟件里的數(shù)據(jù)，機(jī)繡品已經(jīng)在市場(chǎng)占有相當(dāng)大的份額。在黔東南州更是形成了多個(gè)上規(guī)模的剪繡品市場(chǎng)。但純正的手工制品成為了更精致、高端和稀缺的產(chǎn)品。對(duì)于苗繡經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，只有真正的剪紙藝術(shù)家才能創(chuàng)造出兼具傳統(tǒng)文化，又與流行文化相融合的作品，如楊金秋等苗族婦女的剪紙手藝對(duì)他們來(lái)說(shuō)是珍貴而又不可或缺的寶藏。

“2018年以前剪紙不超過(guò)A4紙大小，隨著媽媽創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累和熱情的不斷高漲，之后的剪紙尺寸在逐漸變大，最長(zhǎng)長(zhǎng)度可達(dá)到2米。”楊利春告訴我，楊金秋近期打算創(chuàng)作長(zhǎng)10米、寬1米8的巨幅剪紙。這對(duì)她來(lái)說(shuō)，在以前是不敢想象的，但隨著社會(huì)與科技的發(fā)展，成為了可能?！拔覀兙偷戎业缴碳覍⑦@超大的紙定制出來(lái)?！?/p>

盡管視力漸弱，但在內(nèi)容構(gòu)思與技術(shù)等方面，楊金秋等苗族剪紙藝術(shù)家們?nèi)圆粩嗵魬?zhàn)極限，倔強(qiáng)地將已然融入生命的苗鄉(xiāng)故事一剪而出。（責(zé)任編輯/陳景雄）