陳維昭

《張文達(dá)藏稀見清代科舉文獻(xiàn)匯編》（下簡(jiǎn)稱《匯編》）收錄民間藏家張文達(dá)所藏稀見清代科舉文獻(xiàn)一千余份，主要分為四部分：科舉史文獻(xiàn)、科舉錄文獻(xiàn)、朱卷文獻(xiàn)及制藝選集與理論文獻(xiàn)，具體包括童生親供單、鄉(xiāng)試題紙、科舉浮票、朝考捷報(bào)、題名錄、會(huì)試錄、鄉(xiāng)試錄、同年齒錄、朝考卷、殿試卷、會(huì)試（武會(huì)試）卷、鄉(xiāng)試（武鄉(xiāng)試）卷、同門朱卷，以及清代八股文選集和理論專著、科舉文選和批評(píng)文獻(xiàn)等。這批文獻(xiàn)均為學(xué)界難得一見的稀見文獻(xiàn)，有些甚至迄今未見著錄。另外還有大量名人賢達(dá)的相關(guān)科舉材料，如北京大學(xué)兩位校長(zhǎng)朱益藩、蔡元培的朝考卷。

該書第一編共收入幾種與科舉制度相關(guān)的文獻(xiàn)。童生親供單二份，為同治間童生入學(xué)時(shí)填寫的保證書。親供是針對(duì)考生冒籍的弊端而實(shí)行的措施。自清初，考生冒籍考試的情形即引起官方的重視。雍正六年（1728）議準(zhǔn)，鑒于粵東、廣州、潮州等府屬向有通考之弊，童生取進(jìn)后各歸本籍，教官多不識(shí)面，百弊叢生，官方出臺(tái)相應(yīng)的科舉條例：地方官應(yīng)查明，考試童生實(shí)系土著，需取具廩保及五童互結(jié)，方準(zhǔn)收考。倘有冒考者，照例治罪，并將廩保黜革；而互結(jié)五童，則一同治罪。張藏本親供單二份為我們提供了這方面的實(shí)物形態(tài)。清代鄉(xiāng)、會(huì)試考題原件屬于稀見之物，張藏本鄉(xiāng)試題紙為光緒二十三年（1897）丁酉正科江西鄉(xiāng)試第二場(chǎng)試題。此為清代中后期鄉(xiāng)、會(huì)試三場(chǎng)試題紙的一般格式，除三場(chǎng)各題和標(biāo)明各應(yīng)試文體格式要求外，第二場(chǎng)試題后要求考生默寫其第一場(chǎng)首藝的起講部分。乾隆五十三年（1788）奏準(zhǔn)，“令本生于二場(chǎng)墨卷內(nèi)摘寫頭場(chǎng)文字”，以備校對(duì)前后場(chǎng)考生筆跡，以防作弊。

第二編為科舉錄，包括題名錄、會(huì)試錄、鄉(xiāng)試錄和同年齒錄。關(guān)于清代考試錄，雖有《中國(guó)科舉錄匯編》等叢書的出版，但仍有大量的清代考試錄未被發(fā)現(xiàn)或影印出版。張藏本會(huì)試錄、鄉(xiāng)試錄及鄉(xiāng)會(huì)試齒錄，均可補(bǔ)闕。這些科舉錄所載，與《清史稿》《碑傳集》《清朝貢舉年表》《清秘述聞》比較，時(shí)有異同，自有其史料價(jià)值，為乾隆甲戌科進(jìn)士履歷的研究提供了更加直接的證據(jù)。

第三編為朱卷文獻(xiàn)，包括朝考、殿試、會(huì)試、鄉(xiāng)試考卷和同門朱卷。清代的朝考有兩種：一是選拔庶吉士的考試，即在殿試后由皇帝親自命題對(duì)新科進(jìn)士再次進(jìn)行的考試，專為選拔翰林院庶吉士而設(shè)；一是對(duì)拔貢生、優(yōu)貢生到京后的考試。本《匯編》選入者均為進(jìn)士朝考卷。朝考卷歷來(lái)未見影印本，張藏朱益藩、蔡元培等朝考卷填補(bǔ)了這一方面的空白。所收鄉(xiāng)、會(huì)試朱卷均為此前各朱卷叢書所未收者，山西、江西尤為收藏者所著意關(guān)注者。這些朱卷文獻(xiàn)亦具有不言而喻的史料價(jià)值。

第四編收入稀見的清代八股文選集和理論專著。與明代一樣，清代的八股文風(fēng)的形態(tài)與流變呈現(xiàn)出鮮明的階段性特點(diǎn)，這種階段性特點(diǎn)往往以某科為標(biāo)志。清初呂留良在談到晚明八股文風(fēng)的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“隆慶辛未，復(fù)見弘正風(fēng)規(guī)，至今稱之。文體之壞，其在萬(wàn)歷乎？丁丑以前，猶屬雅制；庚辰令始限字，而氣格萎薾；癸未開軟媚之端，變征已見；己丑得陶董中流一砥，而江湖已下，不能留也；至于壬辰，格用斷制，調(diào)用挑翻，凌駕攻刼，意見龐逞，矩矱先去矣；再變而乙未，則杜撰惡俗之調(diào)，影響之理，剔弄之法，曰圓熟，曰機(jī)鋒，皆自古文章之所無(wú)，村豎學(xué)究喜其淺陋，不必讀書稽古，遂傳為時(shí)文正宗。自此至天啟壬戌，咸以此得元魁，輾轉(zhuǎn)爛惡，勢(shì)無(wú)復(fù)之，于是甲乙之間，繼以偽子偽經(jīng)，鬼怪百出，令人作惡。崇禎朝加意振刷，辛未、甲戌、丁丑，祟雅黜俗，始以秦漢唐宋之文，發(fā)明經(jīng)術(shù)，理雖未醇，文實(shí)近古；庚辰、癸未，忽流為浮艷，而變亂不可為矣。此三百年升降之大略也?！眳瘟袅季钥泼麨檎摚瑢?shí)是以各科墨卷為依據(jù)。每一科的會(huì)試都是特定文風(fēng)的集中呈現(xiàn)，也引領(lǐng)著其后的文章風(fēng)尚，這也是明代以來(lái)編輯鄉(xiāng)試闈墨選集或會(huì)試闈墨選集的主要原因之一。每科應(yīng)試士子文章之中式，是官方或考官的文章理念之產(chǎn)物。而每科闈墨的刻印，又對(duì)此后天下士子產(chǎn)生整體性影響。闈墨之選，不僅是對(duì)中式墨卷的認(rèn)同，亦旨在引導(dǎo)、影響此后的文章風(fēng)尚。吳鐘駿、蔡錦泉從道光十六年（1836）丙申科會(huì)試至二十九年（1849）己酉科鄉(xiāng)試中選出一百三十余篇符合“奧博”與“清矯”文風(fēng)的四書文，編成《鄉(xiāng)會(huì)酌宜》，目的就是要經(jīng)由闈墨選評(píng)以引導(dǎo)文風(fēng)。而各省鄉(xiāng)試闈墨之選，則不僅體現(xiàn)了八股文風(fēng)的歷史階段性，而且體現(xiàn)了八股文風(fēng)的地域性特點(diǎn)。關(guān)于文章風(fēng)氣的地域性特點(diǎn)，清人已有所認(rèn)識(shí)和強(qiáng)調(diào)，咸豐間制義理論家錢振倫在談到各省八股文風(fēng)的地域性特點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“各省風(fēng)氣，如江蘇宜風(fēng)華，浙江宜議論，江西宜理境，安徽、福建宜典制，湖南宜長(zhǎng)章，陜西宜小品。司文枋者自當(dāng)用其所長(zhǎng)而毋強(qiáng)其所不習(xí)”。本《匯編》所選各省闈墨當(dāng)然不能說(shuō)是風(fēng)格單一，但畢竟為讀者提供了清代的具有地域性特點(diǎn)的闈墨文獻(xiàn)。同時(shí)，這些闈墨文獻(xiàn)所提供的信息也不局限于闈墨本身，如《浙江魁卷》，所選為乾隆五十七年（1792）壬子科浙江鄉(xiāng)試墨卷，首篇為該科主考官金士松所擬程文，文后有副主考曹振鏞、內(nèi)監(jiān)試曹玉樹、內(nèi)收掌官李巖、以及第一至第十六房各房考官的評(píng)語(yǔ)，雖語(yǔ)多奉諛，但畢竟可以看出其時(shí)的文章風(fēng)尚與趣味。

本《匯編》特意選入試牘一類的制藝選集。學(xué)政視學(xué)地方、按試各郡以考核士子，其編印的科舉文章即為“試牘”，而由選家編選者則稱為“考卷”。與鄉(xiāng)試闈墨相比，試牘、考卷不僅具有地域性特點(diǎn)，而且因考試場(chǎng)合的不同而呈現(xiàn)出與鄉(xiāng)、會(huì)試迥異的寫作要求和文章風(fēng)尚。比如，試牘、考卷更強(qiáng)調(diào)文章的技巧性，歲、科試是為鄉(xiāng)、會(huì)試而準(zhǔn)備的，故技術(shù)訓(xùn)練至為重要。這也是“小題”的命題方式普遍出現(xiàn)于小試中的原因所在?！翱季怼迸c“墨卷”的關(guān)系問題是清代八股文理論中的一個(gè)重要問題，也是清代考試史研究中尚被忽略的問題。

第四編還選入幾種科舉文選和批評(píng)文獻(xiàn)。自明代至清代前期，在八股文的寫作要求上的限制比較少，主要是遵朱注、入口氣、體用排偶等限制。自清高宗親閱試卷并提出相應(yīng)的原則性批評(píng)之后，“禁用后世事暨書名”的戒律從嘉慶朝開始被寫入《科場(chǎng)條例》，從此，在八股文的寫作上到處是雷區(qū)。同時(shí)，在八股文的命題上，截搭越來(lái)越普遍，尤其是在小試中越來(lái)越成為寫作技巧訓(xùn)練的常規(guī)題型，也由此導(dǎo)致小題選本在嘉、道之后的盛行。本《匯編》選入的八股文選集均為道光以來(lái)的選集，其中《巧搭醇英》《截搭課存》均可見出截搭題紛繁復(fù)雜乃至瑣碎支離的情形，也可見出八股文寫作的技巧性已經(jīng)達(dá)到熟透之境地。

清代的八股文理論往往是通過選文評(píng)點(diǎn)來(lái)闡發(fā)的，或者說(shuō)八股文選集往往就是理論家表達(dá)制藝?yán)碚摰妮d體。季成銑于道光二十五年（1845）、二十六年（1846）編成的三編《小題雋快》，均由翁心存鑒定、作序。這些序文表達(dá)了翁心存的制藝?yán)碚?。徐繼畬的《退密齋二十藝》編選了明代章世純和清代王日藻、王步青、儲(chǔ)欣、彭寧求、王汝驤、方楘如、儲(chǔ)在文共八家之制藝，分上下兩卷：上卷專論層次地步之法，下卷專論立意分股之法。徐繼畬論制藝，首戒合掌，說(shuō)：“合掌有兩途，有通篇合掌者，不拆層次者是也；有兩股合掌者，不立股柱者是也。一蹈合掌之病，含糊連蜷，心思斷絕，惟以套調(diào)砌詞為務(wù)，而性靈無(wú)復(fù)用事之權(quán)。……拆字布局，分股抱柱，乃文章入門之規(guī)矩，大家名家之所遵守，雖至于入神造妙，亦不能外此范圍。而村學(xué)究乃以是為童子之所習(xí)，而非科舉家之切務(wù)，不亦謬乎？”

八股文包括四書文和五經(jīng)文，但明代以來(lái)，四書文的重要性顯然高于五經(jīng)文。尤其是乾隆二十二年（1757），移五經(jīng)文于第二場(chǎng)，從此五經(jīng)文的重要性更無(wú)法與四書文相提并論。但明清科舉畢竟采用了按經(jīng)分房閱卷制度，士子各占一經(jīng)，因而五經(jīng)文的重要性仍然不容忽視。由何凌漢鑒定的《新科經(jīng)文二編》編選自嘉慶十八年（1813）癸酉科至道光五年（1825）乙酉科歷科鄉(xiāng)、會(huì)試的五經(jīng)文，這一時(shí)期正是梁葆慶所說(shuō)的八股文“漸歸清真”的中興時(shí)期。這部《新科經(jīng)文二編》在一定程度上體現(xiàn)了這一時(shí)期的特點(diǎn)。

乾隆二十二年（1757），鄉(xiāng)、會(huì)試增試五言八韻詩(shī)（即試帖詩(shī)）。雖然試帖詩(shī)亦為詩(shī)之一體，但畢竟進(jìn)入了科舉文體的范疇，其寫作有場(chǎng)屋的特殊要求。試帖詩(shī)的寫作規(guī)律是什么？理論家們開始做出探索。乾隆二十四年（1759）紀(jì)昀即編撰《唐人試律說(shuō)》，第二年再編《庚辰集》，晚年又編《我法集》，為試帖詩(shī)寫作定格局、盡花樣、立家法。王澤泩的《試帖最豁解》選唐詩(shī)四十首，清詩(shī)六十首，“總以拔俗為歸，務(wù)葉清廟明堂，無(wú)取郊寒島瘦”，這種詩(shī)歌美學(xué)追求凸顯了試帖詩(shī)的考場(chǎng)特點(diǎn)。但技巧作法并非試帖詩(shī)學(xué)的終點(diǎn)，他希望通過此書，“學(xué)者但將百篇講究透徹，省出工夫博覽典籍，法明而材裕，則所作自能過人。蓋讀詩(shī)不過學(xué)其法律，領(lǐng)其神味耳。至詩(shī)之所以為詩(shī)，才情本諸靈府，學(xué)問貫乎群書，固不專賴于詩(shī)，亦何取乎多誦？”此書于各詩(shī)之典故注釋尤詳，“故詩(shī)猶酒也，典故猶曲米也。無(wú)曲米，作不出醇醲之酒；無(wú)典故，作不出典雅之詩(shī)，其理一也”。此書卷首之凡例，為王澤泩的試帖詩(shī)學(xué)總論，分篇法、句法、字法、用韻等，其總的特點(diǎn)是以八股文法詮解試帖詩(shī)法。

以上所舉，可見《張文達(dá)藏稀見清代科舉文獻(xiàn)匯編》具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。