郝曉菲

2022年6月2日《傳播、資本主義與批判》的網(wǎng)站上，刊載了克里斯托弗·阿里對托馬斯·克里考爾2021年的著作——《媒介資本主義：大眾欺騙時代的統(tǒng)識》的書評。

十多年來，在批判的傳播政治經(jīng)濟學研究領域，關于如何認識和理解當下社會的性質，人們眾說紛紜：我們?nèi)缃裾幱谂c新自由主義資本主義截然不同的信息社會或網(wǎng)絡社會？還是說，數(shù)字時代不過是馬克思所理解和批判的資本主義的延伸？在丹·席勒看來，我們?nèi)缃裾幱凇皵?shù)字資本主義”的時代；而曼努埃爾·卡斯特更推崇“網(wǎng)絡社會”這一說法；克里斯蒂安·福克斯試圖給出更為辯證的理解，即從生產(chǎn)力角度說，我們?nèi)缃裉幱谛畔⑸鐣校珡纳a(chǎn)關系角度說，當下社會似乎仍然還是資本主義的延伸；2020年肖莎娜·祖博夫則提出了“監(jiān)控資本主義”的說法，即信息資本主義的特征，就是對社交媒體平臺目標群體行為實踐的關注和對其數(shù)據(jù)的收集。

我們對于克里考爾的著作《媒介資本主義》的考察，也應該在上述語境之中展開。比如，祖博夫認為，監(jiān)控資本主義是社交媒體產(chǎn)業(yè)的特定產(chǎn)物，但自誕生以來，它便延伸至信息和數(shù)字生活的其他方面?？死锟紶柕目捶ㄅc之不同，在他看來，媒介資本主義裹挾了一切，它表達的是受企業(yè)媒體和公關產(chǎn)業(yè)驅動的資本主義意識形態(tài)；且媒介資本主義并非信息資本主義的分支，毋寧說，它是對此前一切說法——“文化工業(yè)”“意識工業(yè)”“依附之路”“宣傳”等——的取而代之。換言之，大眾傳媒與新型數(shù)字媒體企業(yè)及公關公司，共同傳播著某種總體性的資本主義，人們對此常常習焉不察，但它卻影響著社會、政治和經(jīng)濟生活的方方面面。而“媒介資本主義”的意識形態(tài)也與之相關：克里考爾為此給出了一個公式：媒介（M）+消費主義（C）=媒介-消費主義-意識形態(tài)（MCI）。不僅如此，克里考爾認為，該意識形態(tài)的影響無所不包，沒有人可以逃脫媒介資本主義意識形態(tài)的包圍。

作為一本507頁的“大書”來說，克里考爾的著作無疑為我們思考當下提供了有益的借鑒。但阿里也指出，由于并非經(jīng)驗性分析，對其“媒介資本主義”這樣的概念在日常生活中的運用，讀者可能會很感興趣。比如，對于政治、經(jīng)濟、文化、社會、消費、教育等不同領域來說，“媒介資本主義”的影響是大致相似呢，還是各有差異？面對“媒介資本主義”無處不在的影響，人們是否還有反抗的空間？如果有，那么這樣的反抗又能夠以怎樣的形式展開？等等。凡此種種，都是值得我們進一步思考的關鍵問題。