孫澤坤

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;自我革命理論觀點(diǎn);管黨治黨;興黨強(qiáng)黨

中圖分類號(hào)：D261.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）05 — 0010 — 05

勇于自我革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格和執(zhí)政智慧，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)強(qiáng)黨之路的自省自信。回望百年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨“戰(zhàn)之能勝”的密碼在于堅(jiān)持以“打鐵還需自身硬”的品質(zhì)同損壞黨純潔性和先進(jìn)性的行為作斗爭(zhēng)，敢于撥亂反正，進(jìn)而祛除政治病毒，革新執(zhí)政能力，致力于將自身鍛造成為永遠(yuǎn)打不倒的合格的馬克思主義執(zhí)政黨。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要興黨強(qiáng)黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己，努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越?！盵1]新征程上推進(jìn)自我革命強(qiáng)黨，必須更進(jìn)一步理解好習(xí)近平新時(shí)代自我革命觀的邏輯生成、核心要求與重大意義，以推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨在今后的執(zhí)政過(guò)程中以更為自覺(jué)的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命。

一、動(dòng)因之維：習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述出場(chǎng)語(yǔ)境

（一）理論來(lái)源：偉大革命導(dǎo)師關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自我革命的思想闡釋

馬克思主義經(jīng)典作家們雖未直接提出“自我革命”一詞，但他們關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想中蘊(yùn)含著深厚的革命性特質(zhì)和自我批判意蘊(yùn)為習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述奠定了基礎(chǔ)。

首先，馬克思主義哲學(xué)為黨的自我革命提供了科學(xué)的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)。唯物辯證法認(rèn)為，辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，只有對(duì)現(xiàn)存的事物進(jìn)行批判，才能使之不斷超越和完善自身。因而自我革命的過(guò)程可以理解為自我“揚(yáng)棄”的過(guò)程，即在對(duì)自身的批判過(guò)程中糾正錯(cuò)誤、發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，從而不斷實(shí)現(xiàn)黨的自我超越、自我完善和自我提升。

其次，馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)思想的革命性特質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨建學(xué)說(shuō)的確立并不是一帆風(fēng)順的，而是在與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中不斷修正、發(fā)展起來(lái)的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯對(duì)“真正的”社會(huì)主義、空想社會(huì)主義等進(jìn)行猛烈批判，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的科學(xué)性和統(tǒng)一性。后期針對(duì)巴枯寧的無(wú)政府主義、拉薩爾的機(jī)會(huì)主義、杜林主義等錯(cuò)誤思想，馬克思恩格斯也寫(xiě)下許多經(jīng)典著作進(jìn)行反攻和抨擊，捍衛(wèi)了馬克思主義理論的真理性。正如他們?cè)凇蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中寫(xiě)道：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！盵2]這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了革命者要主動(dòng)出擊，進(jìn)行批判和革命。

最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的自我批判意蘊(yùn)。馬克思恩格斯明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須要勇于直面自身問(wèn)題，自覺(jué)承認(rèn)錯(cuò)誤，開(kāi)展自我批評(píng)，以保證馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性。馬克思曾高度評(píng)價(jià)巴黎公社敢于“把自己的所言所行一律公布出來(lái)，把自己的一切缺點(diǎn)都讓公眾知道?！盵3]恩格斯在1889年12月給格·特利爾寫(xiě)的信中提到：“批評(píng)是工人運(yùn)動(dòng)的生命要素。工人運(yùn)動(dòng)本身怎么能逃避批評(píng)，禁止?fàn)幷撃?？”[4]他認(rèn)為要允許批評(píng)的聲音存在于自己的隊(duì)伍中。馬克思指出，為了黨自身的發(fā)展，“批評(píng)必然是盡可能坦率的”[5]。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨建思想中關(guān)于革命性和批判性的論述經(jīng)受住了時(shí)間考驗(yàn)，歷久彌新，為日后中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命思想的成形奠定了深厚的基礎(chǔ)，提供了充足的養(yǎng)分。

（二）歷史總結(jié)：勇于自我革命是百年大黨管黨治黨的重要經(jīng)驗(yàn)啟示

“黨的自我革命是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，貫穿于新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期?！盵6]從歷史經(jīng)歷來(lái)看，推進(jìn)自我革命是百年大黨管黨治黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不斷豐富著習(xí)近平新時(shí)代自我革命觀的價(jià)值內(nèi)涵。

在新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)右傾投降主義錯(cuò)誤思想，黨中央迅速召開(kāi)“八七會(huì)議”提出了一條“農(nóng)村包圍城市”的全新道路，并指出要想改正錯(cuò)誤必須指明錯(cuò)誤原因，同時(shí)也要在全黨面前公開(kāi)批評(píng)這些錯(cuò)誤。這次會(huì)議是中國(guó)共產(chǎn)黨人首次向自己揮刀，深刻體現(xiàn)了黨勇于自我革命的魄力和決心，為后來(lái)黨內(nèi)形成良好純潔的政治環(huán)境打下了深厚基礎(chǔ)。1935年遵義會(huì)議上，毛澤東、周恩來(lái)等人從實(shí)際出發(fā)，與原來(lái)錯(cuò)誤的軍事組織路線實(shí)行徹底決裂，并嚴(yán)肅批判了博古等人的失誤，在修正錯(cuò)誤中重新將中國(guó)革命推向正軌。

新中國(guó)成立后，有不少干部滋生出驕傲自滿、消極懈怠的情緒，黨內(nèi)出現(xiàn)了大量貪污受賄、官僚主義等問(wèn)題，阻礙了社會(huì)主義建設(shè)道路，也抹黑了黨和政府的形象。在此情境下，黨中央為整頓黨員作風(fēng)、端正干部思想、凈化黨內(nèi)環(huán)境，在全國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“三反”運(yùn)動(dòng)，這是我們黨進(jìn)行自我革命、反腐倡廉的又一次深刻實(shí)踐。這次運(yùn)動(dòng)鏟除了危害黨肌體健康的毒瘤，肅清了非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

粉碎“四人幫”以后，“兩個(gè)凡是”方針和“左”傾錯(cuò)誤仍然禁錮著黨的思想，黨內(nèi)的思想路線一度處于混亂之中。為了撥亂反正，批判錯(cuò)誤傾向，恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，1978年中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》（后在《光明日?qǐng)?bào)》）發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，由此展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。這是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中展現(xiàn)出了極大的政治勇氣和革命魄力，他們毅然舉刀揮向自身沉積已久的沉疴痼疾，清理了黨內(nèi)存在的錯(cuò)誤思想傾向，恢復(fù)了黨的正確思想路線，由此開(kāi)啟中國(guó)改革開(kāi)放的新征程，并為新時(shí)代黨的自我革命積累了歷史經(jīng)驗(yàn)。

（三）文化源頭：中華民族“自省自察”與“克己慎獨(dú)”等歷史智慧的傳承與弘揚(yáng)

中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中所積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為黨內(nèi)形成優(yōu)良的政治文化提供了堅(jiān)實(shí)的沃土和豐厚的滋養(yǎng)。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵7]中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)濃厚，積淀著幾千年來(lái)古人的治國(guó)理念和智慧，為新時(shí)代黨的自我革命凝聚起精神內(nèi)核。

首先，黨的自我革命傳承了中華傳統(tǒng)文化中的“自省自察”意識(shí)。儒家向來(lái)主張嚴(yán)于律己，其自省精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孔子主張，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。對(duì)于觀察到的不好行為有則改之無(wú)則加勉。儒家的這一套自省自察思想與習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“我們黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命”[8]有著異曲同工之妙。共產(chǎn)黨人犯錯(cuò)誤并不可怕，重要的是有一顆時(shí)刻自省、敢于糾偏的心，在面對(duì)自身存在的頑瘴痼疾時(shí)毫不退縮，勇敢開(kāi)刀。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)自我革命的過(guò)程中，始終延續(xù)著中華傳統(tǒng)文化中的反躬自省思想，并在新時(shí)期賦予了更為鮮活的特色。

其次，黨的自我革命弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化中的“克己慎獨(dú)”意識(shí)。中華民族自古以來(lái)就注重錘煉克己慎獨(dú)、明善誠(chéng)身的精神品格。它講求在面對(duì)自身的缺點(diǎn)時(shí)，要嚴(yán)格自律，堅(jiān)守本心?？鬃犹岢?“克己復(fù)禮為仁”[9]。放在今天大環(huán)境下理解，就是中國(guó)共產(chǎn)黨要嚴(yán)格克制自己，始終不忘自己的本心，堅(jiān)守自己的使命。《禮記·大學(xué)》指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身?！盵10]中國(guó)共產(chǎn)黨將治國(guó)先治身的理念融入到了新時(shí)期全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略部署中去。作為執(zhí)政黨，首先需要修身正己，嚴(yán)于律己，做到自我約束、自我修煉、自我革命，如此才能在國(guó)家治理中不斷取得興黨強(qiáng)黨的嶄新成績(jī)。

（四）現(xiàn)實(shí)依歸：應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”下黨面臨重大考驗(yàn)和本領(lǐng)恐慌的必然選擇

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，面臨著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局兩個(gè)大局，新的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)接踵而來(lái)，提高自我革命能力是鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、創(chuàng)造嶄新未來(lái)的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平新時(shí)代自我革命觀的生成是駕馭世界大變局復(fù)雜形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)要求。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨著嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外考驗(yàn)。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，社會(huì)諸多領(lǐng)域風(fēng)云巨變，改革也進(jìn)入“深水區(qū)”，矛盾和挑戰(zhàn)更加復(fù)雜多樣。在國(guó)內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”等多種執(zhí)政危機(jī)，若不注重防范，勢(shì)必會(huì)造成黨內(nèi)混亂。國(guó)際上西方政黨治理效能弱化、民粹主義泛濫等問(wèn)題層出不窮，加之新冠疫情在全球范圍內(nèi)爆發(fā)，造成了嚴(yán)重的政治危機(jī)，世界秩序一時(shí)間動(dòng)蕩不安。習(xí)近平深刻意識(shí)到如今黨情、國(guó)情發(fā)生了深刻的變化，如果不能持續(xù)不斷地進(jìn)行自我革命，就無(wú)法積蓄起新的政治能量，也無(wú)法避免新一輪的政治危機(jī)。

其次，自我革命是解決本領(lǐng)恐慌的必然選擇。隨著時(shí)代的變遷，體制改革不斷趨向復(fù)雜化，共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中面臨的壓力逐漸增大，難免會(huì)出現(xiàn)自身本領(lǐng)運(yùn)用不足的情況，進(jìn)而產(chǎn)生“本領(lǐng)恐慌”。例如不能透徹的理解和運(yùn)用馬克思主義基本立場(chǎng)和科學(xué)方法，不能準(zhǔn)確地將五大思維運(yùn)用到科學(xué)決策的制定當(dāng)中。為了保證黨始終站在時(shí)代前列，總攬全局，協(xié)調(diào)各方工作，習(xí)近平不斷重申領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立本領(lǐng)恐慌的危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，通過(guò)自覺(jué)進(jìn)行自我革命，解除“本領(lǐng)恐慌”帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)壓迫感和政治危機(jī)感，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨的自身建設(shè)的高度重視。

二、理論之維：習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述話語(yǔ)建構(gòu)

（一）守初心、擔(dān)使命是黨進(jìn)行自我革命的根本落腳點(diǎn)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告上指出，黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興[11]。這是鼓勵(lì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本動(dòng)力，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行自我革命的根本落腳點(diǎn)。馬克思主義執(zhí)政黨是站在群眾立場(chǎng)上、為人民服務(wù)的先進(jìn)政黨，他們沒(méi)有自己的特殊利益，一切革命運(yùn)動(dòng)都是為了人民。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中華民族越接近民族復(fù)興目標(biāo)，遇到的風(fēng)險(xiǎn)阻礙會(huì)只增不減，在這種情況下更需要中國(guó)共產(chǎn)黨牢記初心、擔(dān)當(dāng)使命，樹(shù)立居安思危的憂患意識(shí)，時(shí)刻保持高昂的革命斗爭(zhēng)精神。習(xí)近平高度重視我們黨初心使命的堅(jiān)守，再次強(qiáng)調(diào)要將自我革命精神融入其中。他在開(kāi)展“不忘初心，牢記使命”的主題教育活動(dòng)中曾強(qiáng)調(diào)，黨越長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能忘記初心和使命，丟掉自我革命精神，一方面強(qiáng)調(diào)了初心使命是進(jìn)行自我革命的價(jià)值歸依，另一方面又指出自我革命是堅(jiān)守初心使命的必然要求。習(xí)近平指出，目前黨內(nèi)存在的一些突出問(wèn)題尚未得到解決，思想建設(shè)上也存在一些不足，而一個(gè)政黨一個(gè)政權(quán)的前途命運(yùn)取決于人心向背[11]，如果在思想組織上脫離群眾，就難以穩(wěn)固黨的執(zhí)政根基。為了始終同人民心心相印，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以徹底的自我革命精神激濁揚(yáng)清，補(bǔ)足精神之鈣，割除腐敗毒瘤，營(yíng)造純正黨風(fēng)。

（二）自我革命是擺脫歷史周期律實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政的關(guān)鍵所在

擺脫歷史周期律，確保黨長(zhǎng)期執(zhí)政一直都是我們黨研究討論的歷史性課題。早在1945年，黃炎培與毛澤東在延安窯洞對(duì)話中發(fā)出了“其興也勃焉，其亡也忽焉”的感嘆，由此引發(fā)了對(duì)如何跳出歷史周期率的深度思考。毛澤東對(duì)此提出了“民主新路”的說(shuō)法，指出只有讓人民監(jiān)督政府，政府才不敢松懈[12]。面對(duì)過(guò)失，黨中央要知錯(cuò)即改，善于反省，這條箴言一直貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的始終。從提出“民主新路”，到堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”、開(kāi)展“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)，再到新時(shí)代習(xí)近平正式提出“自我革命”的命題，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷探索摸爬中找到了擺脫歷史周期律的關(guān)鍵。

黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)朝著更加錯(cuò)綜復(fù)雜的方向發(fā)展，為了確保國(guó)家長(zhǎng)治久安，鞏固黨的執(zhí)政地位，習(xí)近平總結(jié)了歷朝歷代的興衰更替規(guī)律，指出這些王朝逃不過(guò)覆滅下場(chǎng)的原因在于統(tǒng)治者脫離百姓，內(nèi)部出現(xiàn)問(wèn)題卻無(wú)法解決，正是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為中國(guó)長(zhǎng)久的穩(wěn)固發(fā)展帶來(lái)了希望。中國(guó)共產(chǎn)黨是敢于進(jìn)行自我批評(píng)的政黨，沒(méi)有自己的特殊利益，在面對(duì)自身頑疾時(shí)敢于揮起“手術(shù)刀”，進(jìn)行徹底的刮骨療毒、革故鼎新。但同時(shí)不能忽略的是，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨較之于其他政黨而言具有“先發(fā)優(yōu)勢(shì)”，但并不意味著可以從此高枕無(wú)憂。習(xí)近平指出：“一個(gè)政權(quán)建立起來(lái)后，要保持興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安是很不容易的。如果不自省、不警惕、不努力，再?gòu)?qiáng)大的政權(quán)都可能走到窮途末路?！盵13]他用一些社會(huì)主義國(guó)家和政黨演變的例子說(shuō)明馬克思主義執(zhí)政黨維持鞏固政權(quán)并不容易，要想跳出歷史周期律，必須要解決好自身問(wèn)題，確保黨的肌體健康。“物必先腐而后蟲(chóng)生”，因此他強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)執(zhí)政過(guò)程中滋生的一系列問(wèn)題時(shí)不能坐以待斃，必須主動(dòng)出擊，筑牢正風(fēng)肅紀(jì)、反腐倡廉思想防線，時(shí)刻保持清醒和警醒，不斷提高自我凈化能力。

（三）勇于自我革命是保持馬克思主義政黨屬性“三不變”的客觀要求

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平在講話中指出：“堅(jiān)決清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味?！盵14]其中確保黨“三不變”就是始終保持馬克思主義執(zhí)政黨純潔性和先進(jìn)性的本質(zhì)屬性不變，其關(guān)鍵在于要有勇于自我革命的品質(zhì)和精神，這是永葆黨純潔性和先進(jìn)性的客觀要求和一大法寶。

保持黨的先進(jìn)性是馬克思主義政黨建設(shè)的永恒主題，也是新時(shí)代下穩(wěn)固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重要任務(wù)。馬克思恩格斯在創(chuàng)立世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義者同盟時(shí)，就強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最先進(jìn)、最堅(jiān)決、最具有革命性的階級(jí)，他們代表廣大下層人民的利益，沒(méi)有自己的特殊利益，最終目標(biāo)是推翻壓榨工人剩余勞動(dòng)價(jià)值的資產(chǎn)階級(jí)及其社會(huì)制度，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。中國(guó)進(jìn)入近代以來(lái)，一些政黨為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、解放和振興進(jìn)行了艱苦探索，最后都以失敗告終，中國(guó)共產(chǎn)黨就是在這樣蕭瑟的歷史中挺身而出，以馬克思主義理論為精神食糧，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，用事實(shí)證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)性特征。如今中國(guó)走進(jìn)新時(shí)代，為了進(jìn)一步加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，必須以“打鐵還需自身硬”的精神提高自我革新能力，堅(jiān)決同一切弱化先進(jìn)性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)。

馬克思主義政黨的純潔性主要表現(xiàn)在黨在思想作風(fēng)等方面和黨的性質(zhì)宗旨的一致性。中國(guó)共產(chǎn)黨自確立之初就始終貫徹馬克思主義政黨的宗旨，將維護(hù)人民、民族和國(guó)家的利益作為自己奮斗的目標(biāo)。但黨在百年執(zhí)政過(guò)程中，不乏存在黨員信仰缺失、思想錯(cuò)誤、投機(jī)腐敗等一系列影響黨組織先進(jìn)性的不良因子，導(dǎo)致黨的戰(zhàn)斗力下降。這就需要共產(chǎn)黨人拿起自我革命這一法寶，從根本上祛除病變。思想上進(jìn)行加強(qiáng)黨性教育，滌蕩思想污垢，重新筑牢信仰之魂。作風(fēng)上加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，敢于去腐生肌，樹(shù)立清正廉潔之風(fēng)，永葆黨的純潔性。

三、價(jià)值之維：習(xí)近平關(guān)于自我革命重要論述的重大意義

（一）為新發(fā)展階段加強(qiáng)黨的建設(shè)提供理論指導(dǎo)

習(xí)近平新時(shí)代自我革命的重要論述承繼和升華了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)，為中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步推進(jìn)黨的建設(shè)、穩(wěn)固執(zhí)政地位提供了理論指導(dǎo)和營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給。

首先，自我革命為新時(shí)代鞏固黨的執(zhí)政地位奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平在黨的十九大精神研討班上指出，要通過(guò)自我革命把我們建設(shè)成為朝氣蓬勃的、站在時(shí)代前列的馬克思主義執(zhí)政黨，這一論斷揭示了我們黨要想穩(wěn)固執(zhí)政地位，必須時(shí)刻保持清醒的自我革命意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑，取得了舉世矚目的輝煌業(yè)績(jī)，當(dāng)前主要任務(wù)已從領(lǐng)導(dǎo)革命勝利轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。面對(duì)安逸舒適的執(zhí)政環(huán)境，部分黨員難免會(huì)出現(xiàn)思想松懈、行為懶散等不良情況，嚴(yán)重影響黨執(zhí)政地位的穩(wěn)固性。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，如果管黨治黨不嚴(yán)不力，人民反映的問(wèn)題得不到解決，我們黨遲早會(huì)失去執(zhí)政資格，被歷史淘汰[15]5。為了防止出現(xiàn)“溫水煮青蛙”的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以壯士斷腕的決心進(jìn)行自我革命。只有進(jìn)行自我革命，摒除自身弊病，才能確保黨的執(zhí)政地位長(zhǎng)期穩(wěn)固，跳出“歷史周期律”的怪圈。

其次，自我革命為保持黨的先進(jìn)性和純潔性提供良方秘藥。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要牢記打鐵還需自生硬的道理，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味。這一論斷事關(guān)黨的執(zhí)政地位和前途命運(yùn)，表明只有通過(guò)自我革命才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨需要應(yīng)對(duì)的問(wèn)題日益復(fù)雜化嚴(yán)峻化，黨面臨著“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”。為了解決這些突出問(wèn)題，黨的自我革命是制勝法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨只有發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，樹(shù)立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，時(shí)刻準(zhǔn)備自我反思和自我修正，才能確保馬克思主義執(zhí)政黨永不變質(zhì)、變色、變味，始終擔(dān)任好時(shí)代先鋒、民族脊梁的角色。

（二）為世界政黨治理提供中國(guó)智慧與中國(guó)方案

如何擺脫執(zhí)政危機(jī)、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政是各國(guó)政黨都面臨的“哥德巴赫猜想”。雖然近現(xiàn)代意義上的政黨產(chǎn)生于西方，但是近年來(lái)西方政黨遭遇了種種困頓，加之新冠疫情的打擊，世界政黨治理逐漸呈現(xiàn)出式微的趨勢(shì)。而與之相反的是中國(guó)共產(chǎn)黨展現(xiàn)出的強(qiáng)大生機(jī)與活力，我們黨之所以能夠在險(xiǎn)境中求生，正是因?yàn)闅v經(jīng)百年淬煉和鍛造出的自我革命精神品格的指引，引導(dǎo)著黨一步步走向勝利。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家一些執(zhí)政黨日漸衰落，首先表現(xiàn)在治國(guó)理政能力的衰弱。在和平和發(fā)展成為主題的今天，世界人民渴求執(zhí)政黨能解決關(guān)乎自己切身利益的民生問(wèn)題，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家一些執(zhí)政黨背道而馳。歐債危機(jī)爆發(fā)后，部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家一些執(zhí)政黨無(wú)視人民利益，推行緊縮政策，削減社會(huì)福利。這一政策嚴(yán)重脫離群眾，治理陷入困局。另外新冠疫情的爆發(fā)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家一些執(zhí)政黨棄人民于不顧，把人民置于水深火熱之中，引起了人民的嚴(yán)重不滿。而中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政與此形成了鮮明對(duì)比。針對(duì)部分黨員出現(xiàn)的思想不純現(xiàn)象，習(xí)近平主張開(kāi)展“不忘初心、牢記初心”主題講座進(jìn)行教育，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之鈣。針對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，習(xí)近平主張嚴(yán)格開(kāi)展整頓四風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正黨內(nèi)“四不純”問(wèn)題，致力于打造人民信賴的執(zhí)政黨。

其次是西方政黨腐敗問(wèn)題的滋生。由于長(zhǎng)期執(zhí)政，黨內(nèi)難免滋生出一系列腐敗現(xiàn)象，為了解決這一問(wèn)題，西方一些國(guó)家執(zhí)政黨不是從自身出發(fā)進(jìn)行革新，而是建立多黨制，實(shí)行多黨輪流執(zhí)政。多黨制建立起來(lái)后，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象仍然有增無(wú)減、如影隨形。議席標(biāo)價(jià)競(jìng)賣、候選人賄選事件屢見(jiàn)不鮮，各種政壇丑聞層出不窮。他們沒(méi)有看到處理腐敗問(wèn)題的關(guān)鍵，不是單靠黨派的數(shù)量，而在于自我治理的勇氣和決心。鑒于此，習(xí)近平提出勇于自我革命、從嚴(yán)管黨治黨才是解決問(wèn)題的根本所在。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以自我革命的精神進(jìn)行刮骨療傷，以斗爭(zhēng)性的意識(shí)破除影響我們黨先進(jìn)性純潔性的藩籬。面對(duì)黨內(nèi)出現(xiàn)的貪污腐化現(xiàn)象，不斷創(chuàng)新完善的黨內(nèi)監(jiān)督制度，推進(jìn)反腐敗國(guó)家立法，塑造了風(fēng)正氣清的黨內(nèi)環(huán)境。

（三）有助于引領(lǐng)社會(huì)主義政黨文明新樣態(tài)

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上講到，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能，是因?yàn)轳R克思主義行。作為歷經(jīng)百年風(fēng)霜的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以獨(dú)特的治黨方式樹(shù)立起馬克思主義政黨的光輝形象，向世界展示了自身的“傲人風(fēng)采”。

早在19世紀(jì)40年代，共產(chǎn)主義者同盟的建立為身在黑暗里的國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了一束曙光，讓處在底層受盡壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)重新挺直脊梁進(jìn)行革命，在世界上樹(shù)立起社會(huì)主義政黨的光輝形象。但是社會(huì)主義政黨并不是安逸的代名詞，如果疏于進(jìn)行自我約束自我革命，也很難實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久執(zhí)政。蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體等一系列事變的發(fā)生曾一度讓馬克思主義政黨執(zhí)政陷入低谷期。西方輿論借機(jī)對(duì)社會(huì)主義政黨進(jìn)行大肆詆毀，同時(shí)世界人民也對(duì)其產(chǎn)生了信任危機(jī)，嚴(yán)重削弱了社會(huì)主義政黨的正面形象。但是蘇聯(lián)的失敗并不代表著社會(huì)主義政黨的失敗，究其原因是蘇共本身缺乏對(duì)自身問(wèn)題的正視及整改，沒(méi)有將馬克思主義理想信念堅(jiān)持到底，最終導(dǎo)致黨的執(zhí)政變質(zhì)變色，走向了解體。

中國(guó)共產(chǎn)黨是真正的馬克思主義政黨，它不拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，開(kāi)辟出了一條獨(dú)一無(wú)二的發(fā)展道路。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)只要馬克思主義政黨不出問(wèn)題，社會(huì)主義國(guó)家就出不了大問(wèn)題[15]31。而不出問(wèn)題的關(guān)鍵是勇于進(jìn)行自我革命，只有堅(jiān)決剖除自身弊病，才能錘煉出堅(jiān)強(qiáng)有力的大黨。針對(duì)“功成名就”后黨內(nèi)出現(xiàn)的思想松懈，違背宗旨等不良現(xiàn)象，我們黨適時(shí)開(kāi)展主題教育進(jìn)行理論創(chuàng)新，發(fā)揮好馬克思主義理想信念這一“壓艙石”的作用。對(duì)于滋生出的各種不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象，中國(guó)共產(chǎn)黨果斷從自身開(kāi)刀，建立黨內(nèi)監(jiān)督制度，不斷推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決祛除損害黨肌體健康的毒瘤。在面對(duì)世界未有之大變局中，中國(guó)共產(chǎn)黨以自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)在新冠疫情防衛(wèi)戰(zhàn)中交付了一份讓人民滿意的答卷。凡此種種，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷展示中國(guó)力量的同時(shí)也在重新塑造社會(huì)主義政黨的光輝形象，不斷引領(lǐng)社會(huì)主義政黨創(chuàng)造世界政治文明新樣態(tài)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

[1]習(xí)近平.以解決突出問(wèn)題為突破口和主抓手推動(dòng)黨的十八屆六中全會(huì)精神落到實(shí)處[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-02-14（01）.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：506.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：65.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，2012：595.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第29卷）[M].北京：人民出版社，1972：586.

[6]趙緒升.論新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2018（05）.

[7]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（002）.

[8]習(xí)近平.論堅(jiān)持全面深化改革[M].北京：中央文獻(xiàn)出版，2018：325.

[9]論語(yǔ)·大學(xué)·中庸[M].陳曉芬，徐儒宗，譯注.北京：中華書(shū)局，2017：138.

[10]王文錦.大學(xué)中庸譯注[M].北京：中華書(shū)局，2008.

[11]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

[12]中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜（1893—1949）：中卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：611.

[13]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019：300.

[14]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（002）.

[15]中共中央文獻(xiàn)研究室編.習(xí)近平關(guān)于全面從嚴(yán)治黨論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.〔責(zé)任編輯：秋 水〕