譚必清

摘要：作為二王書法的嫡系傳承者，智永對魏晉南北朝時期的尚韻以及隋唐時期的尚法吸收二者所長于一體形成自己獨特的書法藝術(shù)風格。他作為我國書法史上最為杰出的書法家之一，為晉唐書法的發(fā)展起到了一定的承上啟下的作用。智永身處陳隋朝代更迭之際，連年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致民不聊生，士族文人無暇顧及書法藝術(shù)，書道衰落，當時人學(xué)習書法錯字頻出，為矯正書寫中所出現(xiàn)的錯字，智永大量傳抄《千字文》，以正書風，力求給當時的書寫確立一種規(guī)范;智永直承二王的筆法，以真、草書兩種不同的書體寫出《千字文》范本，如此使得王氏書風被大規(guī)模傳習，也成就了智永的《千字文》在書法史上的重要地位。本文首先對智永的生平和時代背景進行簡單綜述，其次對《真草千字文》的用筆、結(jié)字、章法和風格特征進行闡述，最后對《真草千字文》之于后世產(chǎn)生的影響與在中國書法歷史上的地位等問題進行了探討。

關(guān)鍵詞：智永? 書法? 書法風格

一、引言

智永，會稽（今浙江紹興）人，俗姓王，名法極，王羲之七世孫，生卒年不詳，曾于會稽嘉祥寺出家。在陳，寄籍吳興永欣寺;入隋，住錫長安西明寺。隋唐時期著名書法家李嗣真的《書品后》評其“精熟過人”。相傳智永曾有《真草千字文》八百本散諸于江東佛寺，各施一本。繼承王氏家法，保留魏晉風骨，又奠定了大唐書風尚法的品格。作為王羲之的第七世孫，智永恪守家法，并靈活接受王氏書風，以王羲之的內(nèi)擫用筆，結(jié)合王獻之外拓字型，形成遒秀厚實又靈動多變的獨特風格。唐初，唐太宗獨尊王羲之。到高宗時代，隨著“尚法”書風的形成，顏真卿成為繼之而起的又一個書法家。在這一點上，初唐書風與王氏書風有著不可分割的淵源，智永在這過渡時期起了重要推動作用。研究并臨習《真草千字文》一方面有利于從中窺探二王筆法體系，另一方面有助于學(xué)書者對魏晉書法遺風的追溯。

縱觀智永《真草千字文》，其結(jié)體疏朗、氣勢流暢、韻律生動、瀟灑逸氣。蘇東坡曾云：“永禪師書骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識其奇趣。”

二、智永《真草千字文》簡介

智永繼承王氏家法，在反復(fù)臨寫并研究王羲之的《千字文》范本的基礎(chǔ)上創(chuàng)作《真草千字文》，這既保留了魏晉風骨，又奠定了大唐初期的書法風格。作為王羲之的第七世孫，智永恪守家法，直承王羲之的用筆、王獻之的字型，以及點畫撇捺的秀美遒逸。

（一）《千字文》的背景和意義

《千字文》流傳至今，出現(xiàn)了很多版本，眾說紛紜，其中較為可靠的有兩種。其一是蕭子范本，《舊唐書·經(jīng)籍志》曰：“《千字文》一卷，蕭子范撰，又一卷周興嗣撰。”其二是周興嗣本，周興嗣撰《千字文》在《梁書·周興嗣傳》中提到：“自是《銅表銘》《柵塘碣》《北伐檄》《次韻王羲之書千字》，并使興嗣為文。每奏，高祖輒稱善，加賜金帛?！敝芘d嗣《千字文》本在后世廣為流傳，智永所書的《真草千字文》便是此本，同時后代書家所書《千字文》大多為此本。今天我們能看到的《千字文》墨跡本實際上是后人的摹本?！肚ё治摹凡╆P(guān)經(jīng)典，其中包括了歷史、修養(yǎng)、政事、勸誡等，在內(nèi)容上進行了精心的選擇，無論是詞之間的運用，還是句子之間的安排都具有相當?shù)倪壿嬓?，因此此作品從頭至尾風格較為統(tǒng)一，且遣詞造句的功底深厚，形式工整，沒有多余的字。此作品的文學(xué)價值極高，于是便成為歷代書家所書寫的好資料。

（二）《真草千字文》版本概述

唐李綽《尚書故實》中曾記載：“右軍孫智永禪師自臨八百本，散與人間，江南諸寺各留一本?！敝怯罏閭鞑ザ醯臅ㄋ囆g(shù)所書的真草《千字文》，因時間的流逝、歲月的變遷，幾乎都消散在歷史的長河之中，《真草千字文》得以保留下來的亦是寥寥無幾?，F(xiàn)如今，經(jīng)過歲月的淘洗，流傳下來的《真草千字文》的版本主要有以下兩種：一種是“關(guān)中本”（圖1），該刻本一共206行，此本為薛嗣昌于北宋大觀三年刊刻于關(guān)中，并在帖后跋：“智永禪師王逸少之七世孫，妙傳家法，為隋唐間學(xué)書者宗匠，寫真草千字文八百本散于世，江東諸寺各施一本。住吳興永欣寺，積年臨書，所退筆頭置之于大竹簏，簏受一石余，而五簏皆滿，求書者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂鐵門限。后取筆頭瘞之，號退筆冢。長安崔氏所藏真跡最為殊絕，命工刊石，置之漕司南廳，庶傳永久。大觀己丑二月十一日，樂安薛嗣昌記。”（圖2）從這段長跋中我們可以看出，到北宋時期智永的《真草千字文》墨跡版還有不少留存于世，薛嗣昌經(jīng)過對比選擇了崔氏所藏“最為殊絕”的真跡進行刊刻。

三、智永《真草千字文》風格特征

（一）用筆

黃庭堅曾說到：“字中有筆，如禪家句中有眼?！边@充分說明了用筆的重要性?！墩娌萸ё治摹罚▓D3）全帖中，智永的用筆變化多端，大多筆畫的起筆以筆鋒外露為主，這點與馮承素摹本《蘭亭序》（圖4）極為相似。

點畫起筆處大量運用了露鋒或尖鋒，起筆點畫的姿態(tài)以及每個點畫之間的應(yīng)和極為豐富協(xié)調(diào)，但同時也使用些藏鋒和逆鋒來變化此帖的用筆。帖中最常見的起筆方式為尖起筆與方起筆，在橫畫中體現(xiàn)得尤為明顯，比如“草”“才”（圖5）、“此”“習”等字是尖起筆?！皞鳌薄懊薄肮谩薄暗谩眲t明顯是方起筆，縱觀全帖可以發(fā)現(xiàn)尖入筆的寫法較方入筆的更多。兩種起筆方式如果可以交替運用在一個多橫畫的字中時，會使該字減少刻板之態(tài)，增加靈動之勢，如“天”字兩橫、“長”字多橫的處理，都采取了尖起和方起的靈活變化，這樣的用筆特征與方法完全來自王羲之的《蘭亭序》。

運筆時轉(zhuǎn)折明顯，方圓兼?zhèn)?，相互結(jié)合，既有剛勁的折筆，比如“莫”“容”等字;也有介于方圓之間的折筆，如“空”“伯”（圖6）等字;更有圓勁的折筆，如“國”“墨”等字。介于方圓之間的用筆在該帖中出現(xiàn)最多，學(xué)書者在臨習時應(yīng)多多注意此處，避免將這種方圓寫成方折。這三種運筆方式在一個字中出現(xiàn)兩種以上，便會增加字內(nèi)的變化，充分展現(xiàn)用筆之巧妙。收筆與起筆有藏鋒和露鋒兩種。許多筆畫大多由于與下一筆畫相連，所以為露鋒收筆。橫畫的收筆多為藏鋒，形狀圓潤似玉珠，如“丙”等字的橫畫收筆干凈不拖沓;然捺畫多為露鋒尖收，更顯骨力，如“微”“稷”（圖7）等字的捺畫收筆瀟灑率真。

（二）結(jié)字

帖中的結(jié)字以方偏長為主，平正穩(wěn)定居多，欹側(cè)險絕偏少，然因筆法的豐富性使得結(jié)字頗有趣味。左右結(jié)構(gòu)的字扁平居多，有隸書的意味;上下結(jié)構(gòu)的字縱長居多，大字與小字相間。大小相間，高低錯落。智永根據(jù)整體和諧來進行字的大小排列，而不以筆畫定大小，有的筆畫少的字反而寫得大，如“耳”就比“墻”“垣”（圖8）大。

有的字左高右低，如“飯”等字，有的字左低右高，如“顧”字等，再有左右同高的，如“惶”等字。這些合理的搭配使得全帖的結(jié)字造型更加豐富，同時也對書體的美感起到畫龍點睛的作用。疏密相間，空間均勻。如“薪”字中布局疏密相間且有強烈對比，使得整個字顯得均勻和諧;如“鞠”字為左密右疏的布局，“贊”字則為左疏右密，“興”字為上密下疏，“慈”（圖9）字為中間密上下疏，這些都使得結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間對比明顯且富于變化。

（三）章法

《真草千字文》中采用的真書與草書對照的書寫形式為智永的創(chuàng)新。兩種書體同時出現(xiàn)在一件作品中既要保持各種書體的相對獨立性又要注意整體的融洽和調(diào)，這便對該帖整體的布局有極大的挑戰(zhàn)，靜態(tài)和動態(tài)的兩種書體本身有著強烈的對比，創(chuàng)作這樣的作品其難度可想而知。該帖選用有行無列的章法布局，每行均勻分布然每列分布不均，字與字之間的距離較為均等，雖然字字獨立卻有連帶之感，字勢遙相呼應(yīng)，氣脈相連，整個作品布局舒朗開闊又靜謐恬淡。每行的字數(shù)都為十個字，大小相雜，對比明顯，毫無刻意造作之感而更顯靈動自然。該帖的布局不似尋?？瑫髌纺菢右?guī)整的布局，而是生動的、自由舒張的，給人以一種韻律感，這種章法布局與佛門中寫經(jīng)的風格有著密切的聯(lián)系，存在很高的相似性。

四、智永《真草千字文》的影響

（一）對宋元時期的影響

宋朝的刻帖之風盛行，《真草千字文》（圖10）是宋代的摹刻本。米芾有《米元章臨智永千文真草帖》，但米芾的帖不僅僅是一種描寫，而是對文字的魅力和精神的更深層次的挖掘。在此過程中米芾又將自己的書法理論融入其中。米氏在臨摹方法、筆法和用筆技巧等方面都有著獨特而深刻的見解。米友仁認為，米芾的智永《真草千字文》與原帖不同，并點評：“贊曰：永之法，研以婉;芾之體，峭以健。馬牛其風，神合志通，彼妍我峭，惟神克肖……”從中不乏能看出米芾在臨寫時的目的并不是單純的描摹出字形，更重要的是通過臨寫來抒發(fā)自己的個性，加入自己對于該帖的見解，從而使得自己書寫的作品有強烈的個人特色。元代因趙孟頫的影響復(fù)古之風盛行，書家大多上追魏晉書風，向晉人學(xué)習的風氣也隨之而來。黃惇先生在《中國書法史·元明卷》中曾寫到：“趙孟頫初學(xué)書時，智永《千文》臨習背寫，盡五百紙，《蘭亭序》亦然。”從這里就能夠發(fā)現(xiàn)趙孟頫臨摹練習次數(shù)最多的作品就是《真草千字文》，并且由于長期的臨摹，已經(jīng)對其楷書風格產(chǎn)生了一定的影響。趙孟頫在元代書法的影響力是十分巨大的，趙派書家的數(shù)量也較多，這都推動了元代復(fù)古書風的興起，在這一批書家的推動與號召之下追溯魏晉書風的風氣漸熱，“二王”書風也在社會上廣為流傳。智永《真草千字文》對后世影響深遠，成為后人上溯魏晉風骨、“二王”書學(xué)的不二法門。

五、結(jié)語

智永和他的《真草千字文》對后世之人的影響是巨大的，可以說，其書法作品在整個書法歷史上所起到的作用都是不可小覷的。從流傳的狀況來看，臨摹練習能夠更好的幫助書法學(xué)習者精進技藝，此外還能夠形成自己的書寫體系。作為智永來說，其書法造詣之深，在歷史上也是能夠占有一席之位的，智永的《真書千字文》之所以流傳千古，其中原因不單在于他是王羲之的后代，更主要的是由于他對家法的傳承與創(chuàng)新。劉熙載曾在《藝概》中有云：“陳僧智永尤得右軍之髓?！彼诶^承二王用筆和結(jié)體的同時，對橫畫的提按、線條的輕重、節(jié)奏的變化進行改變并且在帖中大量使用了《蘭亭序》中少量出現(xiàn)的“蟹爪鉤”，這些地方的改動使他形成了自己獨有的風格特征。此外，從“退筆冢”中也可以看出他學(xué)習時的勤勉和為傳承家法的努力，加之書中所寫內(nèi)容對世人的適用性很高，這也是使其成為傳世經(jīng)典之作不容忽視的重要原因。