盧永平

摘 要：我國是歷史悠久的國家，保存下來很多的古建筑，在古建筑中裝飾藝術(shù)是有關(guān)研究人員探索的關(guān)鍵，特別是木雕裝飾，充分體現(xiàn)出了我國古建筑的歷史文化。文章從古建筑裝飾特征出發(fā)，分析了古建筑木雕裝飾雕刻技法，最后探討了古建筑木雕裝飾藝術(shù)，以供參考學習。

關(guān)鍵詞：古建筑;木雕;裝飾藝術(shù)

在全球各個國家建筑方面，中國古建筑占據(jù)著重要位置，有著幾千年的歷史文化傳統(tǒng)和光輝成就，古代工匠使用各種裝飾方法進行古建筑裝飾，木雕就是古建筑裝飾中的一種。經(jīng)過木雕裝飾，可以充分體現(xiàn)出古建筑思想內(nèi)涵和代表性。在現(xiàn)實中，古建筑、家具和門窗等，均使用了木雕進行裝飾，同時保存完整，內(nèi)容多姿多彩，在古建筑木雕裝飾中意義重大，故而對古建筑木雕裝飾藝術(shù)進行研究是很有必要的。

一、古建筑裝飾特征

不管是帝王宮殿，還是一般百姓的農(nóng)舍，從各方面都有運用裝飾，如天花藻井和門窗格柵等，裝飾紋樣和人們平時的生活習慣、宗教意義與審美觀均是息息相關(guān)的。根據(jù)古建筑屋身和屋頂，以及基座每一個部分的裝飾，不管是簡易加工腳線、還是造型比較復雜的動植物形象，均是因為房屋建筑每個部位構(gòu)件所需，以上均非同脫離建筑構(gòu)件單獨存在著的，其是一種構(gòu)件的外部形勢，此為我國古建筑裝飾的特征之一。

其二是古建筑裝飾形式涵蓋了屋頂、臺基、木柱等多種裝飾形式。實際上，盡管裝飾形式與手法不同，可是使用的內(nèi)容均是受到我國傳統(tǒng)文化所影響的。很多使用了傳統(tǒng)植物，比如常見的就是荷花、菊花、梅花等;動物大部分使用了龍、鳳、虎、麒麟、鶴等寓意吉祥的動物。這些裝飾不但在形象方面有形式美感，并且古代人還賦予其象征意義，比如富貴、吉祥等，從而表達出人們的希望與期待。

二、木雕裝飾雕刻技法

中國古代工匠將其精湛的雕刻藝術(shù)，使用于宮殿和園林等建筑上，給古代建筑群增加了意想不到的裝飾效果。中國古建筑雕刻裝飾有三種，即木雕、磚雕和石雕。此次以木雕裝飾為研究對象，木雕用在古建筑裝飾中，和磚雕、石雕有所不同，其不同運用是由不一樣的部位房屋構(gòu)件材質(zhì)所決定的。而木雕裝飾的雕刻技法可以劃分成如下幾種：

第一，線雕。這是在木板上使用線描的方式雕刻出相關(guān)的圖案，采取刀刃雕刻花紋，可以讓線條看起來更加清晰、爽朗活潑，技法操作容易，上手快，表現(xiàn)力較強，這常用于雕刻裝飾匾額等。

第二，剔雕。這是單面雕刻，把建筑裝飾圖案之外的地方，通過剔挖，讓裝飾圖案變得更加立體化，從而增強視覺感受。剔雕表現(xiàn)出凹凸不平之感，層疊的立體形象，讓裝飾圖案內(nèi)容變得生動活潑，層次清晰，給人不同的空間之效，常用在額枋等建筑裝飾之中。

第三，浮雕。浮雕就是彰顯在木板上要表現(xiàn)的圖案高度提升，采取透視等方法達到立體空間之效。浮雕分成兩種，即高浮雕使用在裝飾額枋和荷葉墩等建筑構(gòu)件中;淺浮雕使用在裝飾欄板和天花板等的建筑構(gòu)件中。

第四，鏤雕。即人們常說的鏤空雕，把圖案四周無用之處鏤空，并仔細雕鑿圖案，分為單面和雙面的，這樣做的目的是促使建筑構(gòu)件達到通透之效和強烈的層次感，促使木雕更加生動形象，使觀看的人在欣賞木雕時產(chǎn)生視覺上的沖擊，增加建筑木雕裝飾藝術(shù)性。

第五，圓雕。圓雕也叫立體雕刻，該技法是經(jīng)過全面雕刻，把圖案立體呈現(xiàn)在建筑構(gòu)件上，這樣的雕刻技法具備很強的藝術(shù)感染力，能夠使觀看的人產(chǎn)生良好的視覺感受，會凸顯木雕裝飾的觀賞價值，發(fā)揮木雕裝飾最大作用，提升建筑木雕裝飾藝術(shù)性。

三、古建筑木雕的裝飾藝術(shù)

眾所周知，古建筑都使用木雕當成主要修飾，木雕裝飾內(nèi)容和涵義與傳統(tǒng)建筑相仿，獨特之處較少，不過木雕裝飾在形象選取與運用方面有著一定的地域特點。以浙江東陽古建筑木雕裝飾為例，從形意、教化、諧音這三種表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出古建筑裝飾藝術(shù)性。

（一）形意

形意，簡言之就是經(jīng)過雕刻形象產(chǎn)生象征意義，達到延伸之意的表現(xiàn)方法。譬如，古時松柏常青，代表的是長壽之意;牡丹和鳳凰并用不僅代表富貴吉祥之意，同時也寄寓了龍鳳呈祥之意。這些內(nèi)容相結(jié)合，使用形意手法，充分表達出了古時候人們對于美好生活的向往。在清朝，鳳與牡丹并用，如鳳穿牡丹雀替，二者為一對，左右對稱。每一塊均是長方體木頭，采取的是單面雕刻工藝，圖案基本相似，其中，剔雕層次多，鏤雕形象生動，浮雕精美。對牡丹進行雕刻的時候，雕刻了整枝牡丹，牡丹花瓣伸展，一層一層疊加起來，枝葉繁茂穿插其間，栩栩如生。而花枝是由側(cè)下方壽石后伸展出來，往左右延伸，盛開的牡丹花看起來相當飽滿，層次清晰，無論是從正面還是側(cè)面看來，牡丹花瓣各不相同，且姿態(tài)不一，當花兒盛開壓彎花枝之時的姿態(tài)體現(xiàn)得非常充分、透徹。另外一面就是花苞，花瓣層疊包裹，與盛開的花朵相呼應。而對于鳳凰的雕刻，工匠們采取了鏤雕、浮雕技法，這樣的雕刻方式促使鳳凰羽毛層次性更甚，更加形象生動。而雀替中的鳳凰在牡丹之上，鳳凰回頭看向牡丹，且畫面下方還有兩只體型嬌小的鳳凰，在牡丹的枝蔓間探出自己的身體相互觀看。這一作品十分形象生動，氣韻充足，活靈活現(xiàn)，有著很強的觀賞性。

（二）諧音

諧音就是經(jīng)過物象名字之諧音，表達出對生活的追求和對未來的祝福。例如，喜鵲與梅花表示喜上眉梢，而猴與馬表示馬上封侯。木雕圖案的諧音組合表現(xiàn)手法，從而實現(xiàn)寓意傳遞之效。清朝時期，喜祿封侯荷葉墩，采用了浮雕、線雕、鏤雕等技法，雕刻出了山石和動植物等物象，分布合理。山石雕刻在畫面下方，而畫面中部的內(nèi)容為梅花鹿于林間穿行，梅花鹿左方前腿是往前伸展開來的，而右方前腿為彎曲的，梅花鹿的頭部是往后看著的，目光追逐著喜鵲，而喜鵲的身體彎曲，尾巴向上。梅花鹿背面有一只猴子，猴子一手抓著梅花鹿，一手撓頭，抬首看向身后樹上的蜂巢。樹枝流暢，獨獨兩棵樹卻實現(xiàn)了雙木成林之效。動物姿態(tài)靈活、優(yōu)美。諧音的涵義，如鹿和祿同音，猴和侯諧音，蜂和封同音。蜂窩懸掛于樹梢上，表示冊封，喜鵲代表喜從天降，鹿與猴子代表官祿與爵位，這些所表達的是人們對美好生活和高官厚祿的期望。

（三）教化

教化就是通過雕刻人文軼事，全面規(guī)范人的道德品質(zhì)和育人之用。例如，孔孟的儒家思想，二十四孝和戲曲分別傳遞給人們的信息是道德品質(zhì)與社會百態(tài)。在古建筑構(gòu)件中將文字和故事等用于木雕裝飾，能夠?qū)崿F(xiàn)教化于民之效。清朝時期，使用浮雕法“孝感動天”的裙板，圖案從二十四孝中來;畫面中是大象在人的前面，回首觀望，舜是農(nóng)夫的著裝，頭頂草帽，手拿農(nóng)忙時節(jié)的用具，右手往前伸展，好像在感謝大象對他的幫助。畫面盡管描述了大象幫舜耕地場景，可以促使觀看的人充分感受到了孝之力量。由于孝是儒家思想的核心，也是中華民族上下五千年文明之基，相關(guān)內(nèi)容的提煉，促使工匠們對雕刻技法的充分運用，構(gòu)圖謹慎且稀疏有序，畫面有著很強的秩序感。作品布局科學，重點突出，還提高了畫面的層次性，使人一目了然，有著相當好的教化作用。

四、結(jié)束語

通過上千年的文化洗禮，中國古建筑木雕裝飾藝術(shù)是雕刻裝飾中的重要組成部分，其運用甚廣，類型各種各樣的，表現(xiàn)手法多樣，題材豐富，不但是古代人在物質(zhì)方面留給后代的寶貴財富，還為人們帶來精神上的愉悅。經(jīng)過全面分析古建筑木雕裝飾藝術(shù)，可以深入了解到我國古建筑藝術(shù)語言，從而為未來古建筑設(shè)計和創(chuàng)造提供模板。

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