夏麗檸

余華的《文城》是八年來(lái)他出版的首部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

余華小火慢燉的寫作方式，與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)日日催更的火熱場(chǎng)面形成了鮮明對(duì)比。好的小說(shuō)家，最重要的是知道如何掌控自己的寫作節(jié)奏。他應(yīng)該像面多棱鏡，通過(guò)小說(shuō)向讀者折射文學(xué)世界的多樣性以及各種可能性，進(jìn)而引發(fā)讀者思考。

《文城》的故事簡(jiǎn)單極了，用一句話就能概括：清末民初富家子弟林祥福攜幼女尋妻的故事。

記得小時(shí)候，看過(guò)一部由高畑勛執(zhí)導(dǎo)的動(dòng)畫片《三千里尋母記》，改編自意大利名著《愛(ài)的教育》，講述一個(gè)少年從意大利跋涉至阿根廷尋找母親的故事。原著的主旨在于，愛(ài)的路上千萬(wàn)里，只有踏上那條路，才會(huì)懂得愛(ài)的真諦。

《文城》里也講愛(ài)。如果沒(méi)有愛(ài)，林祥福就不會(huì)拋下優(yōu)渥安定的農(nóng)耕生活，抱著嗷嗷待哺的女兒去尋找一個(gè)叫“文城”的地方。從外地前來(lái)以兄妹相稱的小美和阿強(qiáng)，告訴林祥福，文城是他們的故鄉(xiāng)。雖然，在阿強(qiáng)走后，小美嫁給了林祥福，又偷了林祥福的一半小黃魚（金條）跑掉了。但在小美回來(lái)說(shuō)自己懷了林祥福的骨肉時(shí)，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，林祥福還是接納了她們。與其說(shuō)女兒林百家是愛(ài)的結(jié)晶，不如說(shuō)是寬容與慈悲的碩果?？闪窒楦](méi)想到，生下女兒之后，小美又消失了。

通常我們認(rèn)為，“尋找”的故事一定是跌宕起伏的?？晌矣X(jué)得，余華的本意并非要寫尋妻?！皩ぁ敝皇莻€(gè)催促林祥福去外面“看世界”的由頭，尋不尋得到不重要。重要的是，林祥福如何與一群陌生人建立起情感紐帶，如何最終為了他們而舍生取義。更重要的是，像這樣的人不只林福祥一個(gè)，為了守護(hù)家園與家人不被土匪踐踏，他們都在用最樸實(shí)的武器抵抗，那就是“命”。

本書腰封上寫著：“人生就是自己的往事和他人的序章”。三千里尋母與六千里尋妻，小男孩尋母與成年男人帶女兒尋妻，起點(diǎn)與終點(diǎn)都有相似之處，起于向往與熱愛(ài)，止于勇敢與仁義。這就是為何林祥福到了溪鎮(zhèn)就駐足了，不只因?yàn)樗?tīng)到了小美的鄉(xiāng)音，或是看到了疑似小美的身影，而是溪鎮(zhèn)就像他的“理想國(guó)”，他尋覓到了愛(ài)與溫暖。他第一次踏入溪鎮(zhèn)陳家，是他與女兒睡在床上，陳家夫婦睡在地上。溪鎮(zhèn)的規(guī)矩，客人必須睡在床上。余華在小說(shuō)里這樣寫道：“陳永良見(jiàn)到的不是一個(gè)從災(zāi)難里走來(lái)的人，在霞光里走來(lái)的是一個(gè)歡欣的父親。”對(duì)于林祥福來(lái)說(shuō)，這里不是“文城”，勝似“文城”。

俗話說(shuō)，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有文武。林祥福是地主的兒子，是個(gè)手藝精湛的木匠，與陳永良合伙開(kāi)了木器社。一邊做事業(yè)，一邊撫養(yǎng)女兒，如果沒(méi)有戰(zhàn)亂，他的人生大概也就在如此普通的軌跡上運(yùn)行了。但當(dāng)土匪闖入溪鎮(zhèn)燒殺搶掠時(shí)，林祥福的人生開(kāi)始偏離，他拿起了刀槍。他的前半生是個(gè)文人，講仁;他的后半生是武將，講義。孔子說(shuō)仁義，仁是內(nèi)容，義是形式。即便像林福祥這樣寫得一手好字的木匠，也敢于在替鎮(zhèn)里人交納贖金時(shí)舉刀刺向土匪。這種俠客精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化里的瑰寶。俠的動(dòng)力是義;義，是俠的靈魂。由仁至義，貫穿著林祥福的整個(gè)人生，也令讀者見(jiàn)識(shí)了“文城”人文精神的容貌。文城到底在哪里？哪里有仁義，哪里就是文城。思在當(dāng)下，文城就在你我心里。

《文城》到底寫得好不好？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。可我知道，寫過(guò)《活著》的那個(gè)人，回來(lái)了。至于，書中第二部分《文城補(bǔ)》，可補(bǔ)可不補(bǔ)。既然補(bǔ)了，也算是給懂理知義的小美一個(gè)交代。

編輯 吳元梓 1159492305@qq.com