甘宜軒

摘要：統(tǒng)編高中歷史教材中，《四洲志》《海國圖志》和《瀛寰志略》的著作方式表述存在差異。從著作方式的差異入手，發(fā)現(xiàn)這三部作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后十年里，中國第一批開眼看世界的仁人志士對于外部世界認識的逐漸深入?；谏鲜鲅芯空归_教學(xué)，體會林則徐等人在近代中國最初的一段時間了解外部世界并試圖將其納入自身文化體系的努力。

關(guān)鍵詞：著作方式;《四洲志》;《海國圖志》;《瀛寰志略》

統(tǒng)編高中歷史必修上冊第16課《兩次鴉片戰(zhàn)爭》的第三目《開眼看世界》，列舉了三個人和三部作品，即林則徐和《四洲志》、魏源和《海國圖志》以及徐繼畬和《瀛寰志略》。值得注意的是，教材對三部作品著作方式的表述存在差異——《四洲志》使用的是“匯譯”，《海國圖志》使用的是“編成”，而《瀛寰志略》使用的是“撰成”。能否以著作方式的差異為切入點，借此還原近代中國開眼看世界的歷史過程？帶著這樣的疑問，筆者首先對這三部作品展開了研究。

一、對著作方式差異的研究

《四洲志》原本已不可考，目前一般認為，“《四洲志》所據(jù)的原本《世界地理大全》（又譯《世界地理百科全書》，簡稱《地理大全》）為英國著名地理學(xué)家和歷史學(xué)家慕瑞所著”。但林則徐組織翻譯的《地理大全》并不是對其進行簡單的移植，而是根據(jù)當時的社會文化背景和形勢要求做了一定的調(diào)整。根據(jù)劉曉峰和張發(fā)亮的研究，《四洲志》不僅增加了原著中沒有的內(nèi)容介紹，還針對性地大幅刪減了原著內(nèi)容，甚至根據(jù)東方人的文化心理，將原著歐、亞、非、美、澳、南北極洲的介紹順序調(diào)整為首先介紹亞洲。因而，從內(nèi)容角度看，該作確實符合“匯譯”的特點。

《海國圖志》在內(nèi)容來源的豐富性上超越了前者，魏源的原敘記載“《海國圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志，及明以來島志，及近日夷圖、夷語，鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路”。其在后序中也對資料的使用進行了舉要和評述。③可以說，魏源的《海國圖志》雖以《四洲志》為基礎(chǔ)，但在體例上已經(jīng)超越了其參考文獻的窠臼而自成體系，當時的普魯士傳教士郭實獵稱其“在中國文學(xué)史上沒有任何同類著作與此相當”。

而相比這兩部著作，徐繼畬的《瀛寰志略》更加強調(diào)自己的語言表達，其本人在書的序中提到，“乃依圖立說，采諸書可信者，衍之為篇”又“稿凡數(shù)十易”?！耙缊D立說”一語既道出了其撰寫的體例，也說明了其已經(jīng)不局限于搜集匯編資料，而是增加了自己的思想觀念，同時又注意對資料進行甄別，已是一種創(chuàng)造。此外，著作中按語占據(jù)較大比例，以“按”注釋的有83處，不少按語達千余字，這些注釋深刻反映了徐繼畬的思想觀念。

總體來看，這三部作品的創(chuàng)作過程體現(xiàn)了在鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后的十年里，中國第一批開眼看世界的仁人志士對于外部世界認識的逐漸深入，就像陳旭麓先生所說，“寄托了他們經(jīng)世匡時的苦心，并標示了中國文化近代化的開端”。

二、基于研究結(jié)論展開教學(xué)

基于上述研究，教學(xué)可以從辨析這三種著作方式的釋義出發(fā)，進而研習(xí)三部作品對同一內(nèi)容的不同表述，發(fā)現(xiàn)三部作品之間的關(guān)系，最后回歸歷史解釋，通過對三位作者個人經(jīng)歷的研究，體會林則徐等人在近代中國最初的一段時間了解外部世界并試圖將其納入自身文化體系的努力。教學(xué)過程如下：

（一）辨析三個詞語的含義

教學(xué)開始，筆者即在課件上展示教材文本，將“匯譯”“編成”“撰成”用特殊顏色標記，請學(xué)生自由解釋三個詞語的差異，引發(fā)學(xué)生思考。隨后，在課件上展示“匯譯”“編”“撰”的釋義：“匯譯”即編譯，含“編輯與翻譯”之意。⑨“編”是“對資料或現(xiàn)成的作品進行整理、加工，編成書刊”⑨?！白庇小爸鳌⒅觥敝?，“著作”指“用文字表達意見、知識、思想、感情等”。

此處重點引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注：“匯譯”的文本來源首先應(yīng)該是外文文獻，同時，翻譯的過程中包含文本整理的成分;“編成”相較于前者少了一個翻譯的過程，是就現(xiàn)成的材料整理成書;而“撰成”不只是材料整理，更是能動地將作者的思想、情感融入文本中展開的再創(chuàng)作。此處為整堂課的教學(xué)提供一個方向：從《四洲志》到《瀛寰志略》，從最初的翻譯文本到最后的創(chuàng)作文本，是一個步步深入的過程。

（二）理解三部作品的關(guān)系

不同著作方式的釋義只是提供了學(xué)理層面的論述，要想認識《海國圖志》在編寫體例上對《四洲志》的發(fā)展，以及《瀛寰志略》在體例重構(gòu)方面的努力，還需要史料的支撐。此時，請學(xué)生研讀三部作品的目錄或序的節(jié)選材料：

【材料1】 《四洲志》目錄（節(jié)錄）：（1）安南國;（2）邏羅國;（3）緬甸國;（4）印度國……（32）北墨利加州之俄羅斯屬地;（33）北墨利加州之英吉利屬地。

【材料2】 《海國圖志》目錄（節(jié)錄）：（1）籌海篇（議守上、議守下、議戰(zhàn)、議款）;（2）東南洋;（3）西南洋……（8）國地總論;（9）夷情備采;（10）西洋器藝雜述。

【材料3】 《瀛寰志略·自序》（節(jié)錄）：每晤泰西人，輒披冊考證之。于域外諸國地形時勢，稍稍寫得其涯略，乃依圖立說，采諸書之可信者，衍之為篇。久之，積成卷幟。

通過材料1、材料2的對比不難發(fā)現(xiàn)，《海國圖志》不但在《四洲志》的基礎(chǔ)上擴大了地理范圍，而且還通過“籌海篇”鮮明地表達了自己的編寫意圖。學(xué)生一方面能夠得出《海國圖志》在編寫的體例、思想性和對于世界地理的認識深度方面高于《四洲志》的結(jié)論;另一方面，也能夠在問題的思考過程中自覺運用對比的方法。在對材料3徐繼畬自序的研讀中，通過“披冊考證”可以解讀出其已經(jīng)超越了材料的直接摘錄而上升到了辨析的高度，從“依圖立說”中也能解讀出徐繼畬希望跳出原有摘編體例而進行重構(gòu)的意圖。這里兼顧了兩方面要求，一是用史料證明《瀛寰志略》確實是一部凝練作者編寫認知的“編撰”作品，二是在史料研習(xí)過程中學(xué)習(xí)如何概括特點。

在初步感知了三部作品不同的著錄方式后，需要繼續(xù)以史料研習(xí)的方式，讓學(xué)生的理解更進一步，發(fā)現(xiàn)三部作品的承繼關(guān)系。提供的材料如下：

【材料4】 西洋稱部落曰士迭。而彌利堅無國王，止設(shè)二十六部頭目，別公舉一大頭目總理之，故名其國育奈士迭國……勃列西領(lǐng)（注：指總統(tǒng)）以四年為一任，期滿更代。如綜理允協(xié)，通國悅服，亦有再留一任者，總無世襲終身之事。

【材料5】 彌利堅無國王，止設(shè)二十六部頭目，別公舉一大頭目總理之，故名其國育奈士迭國，譯曰兼攝邦國……勃列西領(lǐng)以四年為一任，期滿更代，如綜理允協(xié)，通國悅服，亦有再留一任者，總無世襲終身之事。

【材料6】 乾隆四十七年也，頓既定國，謝兵柄欲歸田，眾不肯舍堅推立為國主。頓與眾議曰：得國而傳子孫是私也，牧民之任，宜擇有德者為之。

學(xué)生先對比材料4、材料5，結(jié)合教科書解釋出現(xiàn)此種現(xiàn)象的原因，再將材料6與材料4和材料5對比，探究《瀛寰志略》在敘事上的突破。

此處通過聚焦三部作品對同一個主題不同的呈現(xiàn)，學(xué)生能夠理解開眼看世界逐漸走向深入的主題。材料4、材料5清晰地表明了《海國圖志》對于《四洲志》的繼承，也印證了教材中魏源繼承林則徐意志的表述;而材料6中對于華盛頓言行更加生動的記述和其中蘊含的樸素民主觀念，體現(xiàn)了《瀛寰志略》在對美國制度的認識深度上，要超過前兩部作品。

（三）考察三位人物的經(jīng)歷

從史料中獲取信息，理解了三部作品的差異后，需要讓學(xué)生的思維再前進一步：為何三人的作品在認識程度上存在差異？此時，引導(dǎo)學(xué)生從歷史人物所處形勢和個人經(jīng)歷出發(fā)，探究原因。出示以下材料：

【材料7】 來自西洋的“夷”人，是歷史上從未碰到過的異族。兩千年來傳統(tǒng)的夷狄觀念在他們頭腦里開始動搖了。處風(fēng)云漩渦中心的林則徐便在時代波潮的鼓蕩下成為“開眼看世界的第一人”。

【材料8】 魏源一生除了鴉片戰(zhàn)爭期間以幕僚身份在浙江抗英軍旅做短暫停留，審問英俘安突德寫成《英吉利小記》、1847年短暫游歷港澳外，未曾與西人有過學(xué)術(shù)交流。

【材料9】 他（徐繼畬）在戰(zhàn)爭時期是福建省的一名道臺，后來于1842年春被任命為廣州按察使……徐繼畬于1943年調(diào)回福建，因此利用與領(lǐng)事及傳教士正式接觸的機會而獲得了許多有關(guān)外部世界的知識。

學(xué)生基于大的歷史背景，考察個體的不同經(jīng)歷，可以更加深刻地理解時人開眼看世界的原因。由此，這個小切口也擴展成為學(xué)習(xí)與理解中國近代史初期歷史背景的窗口，回歸了近代史的教學(xué)軌道。

當然，本次教學(xué)還有可提升的空間。其一，由于特殊的時代背景，本課涉及的一手史料很多音譯自外文，且當時并沒有統(tǒng)一的翻譯標準，與今天約定俗成的譯法差異較大，會給學(xué)生造成閱讀障礙從而影響教學(xué)節(jié)奏，故需要進一步做好注釋工作。其二，作為一個小專題，本目只占第16課內(nèi)容的三分之一，作為新授課可能會出現(xiàn)時間分配失調(diào)的情況。但在復(fù)習(xí)教學(xué)中，若能將其作為一個支點，實現(xiàn)與近代中國西學(xué)東漸相關(guān)內(nèi)容的貫通，這個專題的探究式學(xué)習(xí)一定會更加充實。