劉衍峰

基金資助：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃2022年度黨的十九屆六中全會精神重大研究專項“習(xí)近平生態(tài)文明思想與廣東實踐研究”（GD22ZDZ01-19）階段性成果

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)需要加快建立健全以生態(tài)價值理念為基本準(zhǔn)則的生態(tài)文化教育體系。實施環(huán)境治理與生態(tài)文明建設(shè)，不僅要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，推進(jìn)和健全生態(tài)文明的制度建設(shè)，為生態(tài)環(huán)境保護(hù)與管理制度的改革提供頂層設(shè)計方案。此外，更需要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，使其積極地參與、和配合生態(tài)文明建設(shè)。通過這種方式，不僅可以降低政府的治理成本，而且可以充分調(diào)動群眾的積極性和主觀能動性，從而形成一種社會合力，推進(jìn)國家治理體制和國家治理能力的現(xiàn)代化，共同促進(jìn)我國的生態(tài)文明水平提升。因此，需要構(gòu)建生態(tài)文化教育體系，推動公眾積極樹立生態(tài)文明意識，提升社會生態(tài)文化軟實力。

一、構(gòu)建生態(tài)文化教育體系的價值依據(jù)

文化作為一種觀念形態(tài)，彰顯了人們的價值世界和理論世界，是社會價值系統(tǒng)的總和，對人們起到熏陶、教化和激勵的作用。習(xí)近平同志曾經(jīng)指出：“要化解人與自然、人與人、人與社會的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵作用，發(fā)揮先進(jìn)文化的凝聚、潤滑、整合作用。”先進(jìn)文化作為符合社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、人類社會發(fā)展方向以及廣大社會成員根本利益的文化，對整個社會起到集聚、潤滑和整合的作用。當(dāng)前，生態(tài)文化教育體系的構(gòu)建代表了社會主義發(fā)展進(jìn)程中的先進(jìn)文化教育，對于引導(dǎo)全社會牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀、團(tuán)結(jié)和帶動全社會走向生態(tài)文明能夠起到積極的整合作用。

生態(tài)文化是生態(tài)文明的文化表現(xiàn)和文化表征，在生態(tài)文明建設(shè)中具有智力支撐、價值導(dǎo)引等方面的作用。習(xí)近平同志向來重視生態(tài)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，一方面，從馬克思主義自然觀中吸收有關(guān)人與自然的科學(xué)理論，認(rèn)為人類如果善待自然界，那么自然界也會饋贈人類。另一方面，繼承和吸收中國傳統(tǒng)生態(tài)文化和思想，如《易經(jīng)》《老子》《孟子》《荀子》等經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，習(xí)近平同志認(rèn)為“這些觀念都強(qiáng)調(diào)要把天地人統(tǒng)一起來、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度，表達(dá)了我們的先人對處理人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識”。當(dāng)然，構(gòu)建生態(tài)文化教育體系也應(yīng)具有開放的胸懷，要求我們虛心學(xué)習(xí)國外有益的生態(tài)文化。顯然，生態(tài)文化的教育和宣傳，有利于促進(jìn)生態(tài)文明理念深入人心，是提升社會主義新人生態(tài)文明意識和生態(tài)文明素養(yǎng)的主要途徑。

二、構(gòu)建生態(tài)文化教育體系的價值功能

從人類文明誕生以來，教育對文明的發(fā)展就起著重要的推動作用，在生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，教育同樣可以承擔(dān)倡導(dǎo)、傳播生態(tài)文明的重任，發(fā)揮巨大的功能。通過生態(tài)文化的教育，推動人的科學(xué)觀念、價值觀念的轉(zhuǎn)變，讓人在意識到環(huán)境問題的重要性的同時，也在反思自己對環(huán)境的態(tài)度和行為對環(huán)境的影響，要搞清楚自己應(yīng)該怎么做，不能怎么做，要學(xué)會科學(xué)地運(yùn)用技術(shù)以及適應(yīng)綠色的生活方式。具體來講，在生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中，生態(tài)文化教育可以發(fā)揮如下的功能：

第一，生態(tài)文化教育促進(jìn)人們科學(xué)觀和價值觀的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的科學(xué)價值觀認(rèn)為，科學(xué)的功能在于為人類征服自然、統(tǒng)治自然服務(wù)，它的價值體現(xiàn)在滿足人對自然的索取上，這時，科學(xué)對人與自然關(guān)系的貢獻(xiàn)是不可持續(xù)的。在生態(tài)文明社會中，可以通過生態(tài)文化教育的手段糾正錯位的價值觀，使人們清楚地認(rèn)識到，科學(xué)的價值觀應(yīng)當(dāng)確立在為實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會的可持續(xù)發(fā)展提高認(rèn)識、實踐的價值論證的要求上，同時生態(tài)文化教育可以引導(dǎo)人們以綜合效益的眼光來評價科學(xué)技術(shù)成果。

第二，生態(tài)文化教育推動技術(shù)的應(yīng)用符合可持續(xù)發(fā)展的要求。在工業(yè)文明社會中，技術(shù)的應(yīng)用是“人類中心主義”，人們?yōu)榱藵M足自身的利益，使用各種技術(shù)手段開發(fā)自然，甚至由于應(yīng)用了某些技術(shù)而破壞了自然規(guī)律和生態(tài)平衡，而人們并未意識到這些行為所造成的嚴(yán)重后果。然而，為了可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)文明社會要求科學(xué)技術(shù)應(yīng)以生態(tài)保護(hù)和生態(tài)建設(shè)為目標(biāo)，用生態(tài)文明的“軟技術(shù)”代替工業(yè)文明的“硬技術(shù)”。生態(tài)文化教育可以滿足這個要求，從思想層面加強(qiáng)科技人員的生態(tài)意識，推動科技改造成為利益與保護(hù)同時并舉的綠色科技，讓科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造福人與自然。

第三，生態(tài)文化教育可以培養(yǎng)生態(tài)人格。生態(tài)人格是一種與生態(tài)文明社會相適應(yīng)的人格范式，是一個人內(nèi)在的生態(tài)倫理與生態(tài)智慧的凝聚與內(nèi)化。具有生態(tài)人格的人具備對自然生態(tài)知識的科學(xué)認(rèn)知、對自然的感恩與善待、順應(yīng)與保護(hù)生態(tài)的生態(tài)行為;具有生態(tài)人格的人，可以在身體和心理上實現(xiàn)物質(zhì)和精神上的平衡;具有生態(tài)人格特征的人，具有理性的消費(fèi)行為，他們懂得自己的真正需求，不會進(jìn)行超出生態(tài)環(huán)境承受能力的破壞性消費(fèi)，也不會作出超出社會經(jīng)濟(jì)承受能力的過度消費(fèi)，他們在尋求健康、適度、科學(xué)、綠色的消費(fèi)。改變?nèi)藗兊纳罘绞?，是建設(shè)生態(tài)文明的必由之路。生態(tài)人格在建設(shè)生態(tài)文明中具有重要基礎(chǔ)作用，然而，生態(tài)人格并非天生或自然產(chǎn)生，而是要靠生態(tài)文化教育去教化和培養(yǎng)。

三、構(gòu)建生態(tài)文化教育體系的價值目標(biāo)

生態(tài)文化教育體系是一個綜合體系，涉及生態(tài)價值觀和生態(tài)道德培育等要素。生態(tài)價值觀彰顯的是人們內(nèi)心里如何衡量生態(tài)文明，表征的是人們實踐中的對待生態(tài)文明的態(tài)度和行為。社會主義核心價值體系包新馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。而社會主義生態(tài)文明是馬克思主義自然觀在當(dāng)代的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，是中華民族戮力同心共同奮斗的時代目標(biāo)，也是全社會的共同追求和價值指向。因此，生態(tài)文明與社會主義核心價值體系是內(nèi)在一致的，樹立生態(tài)價值觀是時代發(fā)展所需要的核心價值觀之一。2014年在北京大學(xué)師生座談會上，習(xí)近平同志指出：“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)?！毙聲r代中國發(fā)展所面臨的問題既包括發(fā)展問題也包括可持續(xù)發(fā)展的問題，即如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)之間相互協(xié)調(diào)。因此，需要不斷通過生態(tài)文化教育促進(jìn)生態(tài)文明成為全社會的主流價值觀，并成為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。

生態(tài)文明道德培育是生態(tài)文化教育的任務(wù)目標(biāo)之一，它是真善美的統(tǒng)一。所謂真，意指要科學(xué)認(rèn)識人與自然的關(guān)系，養(yǎng)成尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)理性。所謂善，意指敬畏自然，像對待生命一樣對待自然。要善待自然，就必須具備生態(tài)道德，具有生態(tài)正義和生態(tài)良心，對自然環(huán)境、其他物種懷有同情感和責(zé)任心。所謂美，意指堅持人與自然和諧共生，實現(xiàn)青山綠水、碧海藍(lán)天，還自然以寧靜、和諧、美麗。總之，我們堅持真善美相統(tǒng)一，通過生態(tài)文化教育推動全社會履行生態(tài)責(zé)任、踐行生態(tài)美德和生態(tài)正義，打造科學(xué)、穩(wěn)定的生態(tài)文明道德體系。

四、構(gòu)建生態(tài)文化教育體系的實踐進(jìn)路

一國國民的生態(tài)文化素質(zhì)的養(yǎng)成不能單靠群眾自發(fā)，而是主要依靠系統(tǒng)的生態(tài)文明教育的有力支撐，進(jìn)而輻射全社會，形成完整的教育體系和效果。生態(tài)文化教育有利于教育和引導(dǎo)公眾形成尊重和熱愛自然、保護(hù)環(huán)境的意識，進(jìn)而指導(dǎo)實踐。

一方面，將生態(tài)文化教育貫穿于國民教育全過程。2016年，為貫徹黨的十八大報告中關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的要求并落實“十三五”發(fā)展規(guī)劃，以及配合國家“十三五”環(huán)境保護(hù)工作部署，中宣部、教育部等六部門再次聯(lián)合編制《全國環(huán)境宣傳教育工作綱要（2016-2020年）》，要求開展全民環(huán)境教育行動，將生態(tài)環(huán)境道德觀和價值觀教育全面納入精神文明建設(shè)內(nèi)容并予以部署;加強(qiáng)基礎(chǔ)教育和高等教育階段的環(huán)境教育，推動環(huán)境教育融入國民素質(zhì)教育。旨在通過一系列教育手段，整體促進(jìn)并提升全民環(huán)境意識，使生態(tài)文明主流價值觀在全社會實現(xiàn)順利推進(jìn)，形成人人、事事、時時崇尚生態(tài)文明與生態(tài)道德的社會氛圍，進(jìn)而形成自上而下以及自下而上相結(jié)合的環(huán)境與社會共治的局面。

除了納入國民教育體系之外，生態(tài)文化教育也應(yīng)逐漸納入干部教育培訓(xùn)。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次在政治局常委會集體會議以及政治局集體學(xué)習(xí)、全國環(huán)保大會等重要場合談及建設(shè)生態(tài)文明的重要性，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部高度重視生態(tài)文明建設(shè)的必要性。良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命和宗旨的重大政治問題。地方各級黨委和政府的主要領(lǐng)導(dǎo)需要作為當(dāng)?shù)匦姓^(qū)域生態(tài)環(huán)境保護(hù)的第一責(zé)任人，因為“生態(tài)環(huán)境保護(hù)能否落到實處，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)干部”，培養(yǎng)和樹立黨員領(lǐng)導(dǎo)干部保護(hù)環(huán)境的使命感以及建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任感，有利于強(qiáng)化生態(tài)治理能力、提升生態(tài)文明建設(shè)水平。

此外，在生態(tài)文化體系建設(shè)中，我們要堅持以人為本，大力推動公眾參與。公眾的積極參與有利于形成優(yōu)質(zhì)的生態(tài)文化、壯大整個社會的環(huán)保力量。一個國家生態(tài)文明的建設(shè)水平和發(fā)達(dá)程度，不僅在于其綠色生產(chǎn)能力，還在于其資源能源的利用效率以及對于資源能源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)能力;前者在于政府和企業(yè)，后者則在于社會和公眾。因此，生態(tài)文化教育的根本在人，唯有堅持以人為本，才能將推進(jìn)生態(tài)文化教育進(jìn)而保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)落在實處，從而最終將生態(tài)文明建設(shè)的成果反饋于民并惠及于民。（作者系華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）