張瑜

內(nèi)容摘要：《紅樓夢(mèng)》中的史湘云雖不屬于金陵十二釵之冠，但其個(gè)性很是鮮明，獨(dú)具一番動(dòng)人氣質(zhì)。無(wú)論用古代的眼光去看，還是從當(dāng)今的角度去審視，她身上都閃爍著動(dòng)人的光芒，是一個(gè)極富藝術(shù)特色的文學(xué)形象;但其性格又具有矛盾的雙重性，一定程度上導(dǎo)致了她的悲劇命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：曹雪芹 《紅樓夢(mèng)》 史湘云 人物形象 性格 命運(yùn)

《紅樓夢(mèng)》自成書(shū)之日起就很受文人雅士推崇，歷來(lái)研究者眾多。關(guān)于十二金釵之史湘云，人們?cè)诜治銎湫蜗髸r(shí)往往強(qiáng)調(diào)其樂(lè)觀、直率、堅(jiān)韌、豪放、才思敏捷卻又疏于思考的性格;卻忽略了其性格背后的悲劇命運(yùn)及其所蘊(yùn)含的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。史湘云這一形象雖不及黛玉那樣輕靈，不似寶釵那般沉穩(wěn)，也沒(méi)有鳳姐那種伶俐，但其個(gè)性鮮明，獨(dú)具一番動(dòng)人氣質(zhì)。無(wú)論用古代的眼光看，還是從當(dāng)代的角度審視，她身上都閃爍著動(dòng)人的光芒，是一個(gè)極富藝術(shù)特色的文學(xué)形象。然而，史湘云的性格又具有矛盾的雙重性，一定程度上導(dǎo)致了她的悲劇命運(yùn)。

一.用古代的眼光去看

中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó)，經(jīng)歷了人類社會(huì)誕生以來(lái)由原始社會(huì)向社會(huì)主義的今天轉(zhuǎn)變的復(fù)雜過(guò)程，不同時(shí)代產(chǎn)生了不同的審美文化?！都t樓夢(mèng)》所反映的是封建社會(huì)生活的場(chǎng)面，由于當(dāng)時(shí)等級(jí)觀念極其嚴(yán)重，女子不僅缺乏自主婚姻的觀念，而且多受“女子無(wú)才便是德”的古訓(xùn)的影響，表現(xiàn)出賢淑、閨秀、柔弱之美，只有湘云展現(xiàn)的是一種童真、憨直卻又靈氣十足的美。與《紅樓夢(mèng)》中其他的貴族小姐相比，她純屬另一種風(fēng)格，別具另一番美感。作者賦予了她與眾不同的理想人性光輝，女性中有幾分須眉?xì)赓|(zhì)，須眉?xì)庵杏植皇拥乃话沆`動(dòng)，不耀眼卻也生輝。

（一）表現(xiàn)魏晉的風(fēng)度

魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治極度黑暗，許多士人常感嘆人生短暫，要及時(shí)行樂(lè)。他們不談?wù)危鬟B于山水，縱情于酒色，追求精神上的解放與自由。后人稱這種處事態(tài)度為魏晉風(fēng)度。這種魏晉風(fēng)度對(duì)后世的影響也頗為深遠(yuǎn)。

《紅樓夢(mèng)》中的史湘云就是這樣能夠擺脫現(xiàn)時(shí)壓抑和痛苦而自得其樂(lè)的人。她雖出生于“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”的豪門史家，卻并沒(méi)有享受過(guò)真正的榮華富貴。在沒(méi)落的封建貴族家庭里，她勉強(qiáng)倚靠著官運(yùn)沒(méi)落的叔嬸度日;因深得史老太君的喜愛(ài)，才能在大觀園中與眾姐妹談詩(shī)論詞，度過(guò)一段快樂(lè)的少女時(shí)光。但她從不放棄快樂(lè)的機(jī)會(huì)，她不滿足于偶居賈府的短暫快樂(lè)，家人來(lái)接時(shí)就囑咐寶玉記得經(jīng)常在老太太（賈母）跟前提起她，以便早日再接她來(lái)歡聚。大觀園里起了詩(shī)社，她顧不得囊中羞澀就搶著做東。可見(jiàn)，生活的困窘并不能阻擋她快樂(lè)的腳步，她是那 “也宜墻角也宜盆”的海棠，是封建社會(huì)的逍遙者，難得的超然處世態(tài)度使得她在那個(gè)腐朽沒(méi)落的封建王國(guó)里也能瀟灑自如。

湘云還是個(gè)人格平等觀念極顯明的直率女子。她身為小姐卻不擺小姐款，第三十二回，襲人坦言有一雙針線活要史湘云幫忙做，雖是為寶玉而做，但能從襲人口中提出，也可見(jiàn)出湘云是個(gè)隨和而沒(méi)有大小姐架子的貴族女子。再有三十一回的陰陽(yáng)之辨中，翠縷的喋喋不體、湘云竟能循循解答，主仆間彌漫著一種宛如姐妹的氣息，自然而然地流露出湘云潛意識(shí)里人格平等的觀念。在湘云心里，等級(jí)觀念淡薄，襲人、翠縷與寶釵、黛玉并無(wú)高低貴賤之分。她曾因稱贊晴雯有黛玉之風(fēng)，令黛玉當(dāng)場(chǎng)發(fā)惱。寶釵過(guò)生日大家觀戲，她還脫口說(shuō)出小戲子扮起來(lái)像林姐姐（黛玉）的事實(shí)，引來(lái)一場(chǎng)不小的風(fēng)波。她的率性而為顯得她毫無(wú)城府卻又獨(dú)具風(fēng)格。在那個(gè)等級(jí)觀念森嚴(yán)的賈府里，也只有她敢于沖破壓抑的氛圍直說(shuō)明笑。

湘云又是一個(gè)生性豪爽，胸懷寬闊，少有女兒嬌柔之態(tài)，獨(dú)具男兒不羈風(fēng)范的女子。大觀園“燒鹿大嚼”，她自辯說(shuō)“這會(huì)子腥的膻的大吃大嚼，回來(lái)卻是錦心繡口?！睂氂裆眨齽澣染疲嵩绲亍叭薄拔濉眮y叫，俏麗嫵媚中揉進(jìn)了風(fēng)流倜儻;臨近尾聲又“醉眠芍藥裀”，引得眾人觀笑。她甚至喜歡偶扮男裝，大觀園里下了大雪，她的打扮與眾不同，乍一遠(yuǎn)看，黛玉先笑道：“孫行者來(lái)了”;等到得近處脫掉褂子，眾人都笑道“偏他只愛(ài)打扮成個(gè)小子的樣兒，原比他打扮女兒更俏麗了些?！彼Ａ袅伺拥穆斆綮`秀氣質(zhì)卻超脫了女子的身份羈絆;擁有了男子的爽朗情懷卻又多了幾分俏麗嫵媚，湘云這一形象因此而更鮮活、更有魅力。

湘云入世的灑脫，號(hào)稱美的化身、詩(shī)的靈魂的黛玉是沒(méi)法比的。黛玉是個(gè)完美主義者，她品性高潔，容不得俗世的陳雜與煩擾，面對(duì)塵世，她有著無(wú)盡的痛苦，把唯一的情感寄托于對(duì)寶玉的愛(ài)情。黛玉又是個(gè)好使小性子以發(fā)泄或消除內(nèi)心郁結(jié)的典型，她為自己父母早亡的身世與無(wú)可依靠的將來(lái)莫名傷懷;對(duì)寶玉的愛(ài)情執(zhí)著又多疑，內(nèi)心的煎熬使得她的小性子更進(jìn)一步，身體也更嬌弱?！耙荒耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”就是她對(duì)自己寄人籬下的生存處境的感受。她是世俗社會(huì)的叛逆者，極度的自我意識(shí)使得她與世格格不入;她又是個(gè)悲觀主義者，過(guò)人的聰明才智洞悉的也多是人世的凄涼與無(wú)奈。她有著《紅樓夢(mèng)》十二金釵固有的悲劇命運(yùn)，在短暫的人生中經(jīng)歷的也是極端的痛苦過(guò)程。

因此，如果只從情志方面看，黛玉和湘云都既堅(jiān)持了自己的人格，又保持了自己獨(dú)特的個(gè)性。但從生存能力與入世情態(tài)方面看，黛玉的嬌病之美就遠(yuǎn)不及湘云的快樂(lè)灑脫可愛(ài)、可敬！

（二）展現(xiàn)道家的逍遙

道家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其哲學(xué)基礎(chǔ)是自然法則，追求的是一種灑脫放達(dá)、我行我素、愉悅自適的逍遙人生境界?！肚f子·德充符》中說(shuō)道“人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也”。意思就是：人不要人為地?fù)p害自己的本性，而要順應(yīng)自然。只有不為名利，排除世俗的浮華，才能達(dá)到人的自然逍遙境界。《老子·道德經(jīng)》中又言“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。”這與莊子所謂超越名利的束縛和羈絆，追求逍遙自在的人格理想是一致的。道家文化在我國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人們的生活和思想也有著深遠(yuǎn)的影響。

《紅樓夢(mèng)》中的史湘云毫無(wú)顧忌地大說(shuō)大笑，放任自然地喝酒吃肉情態(tài)一方面是天性使然，另一方面是受到了道家文化的熏陶。她開(kāi)懷大笑不是因?yàn)樗奶幘潮葎e人好，而是因?yàn)樗葎e人放得開(kāi)。她處境艱難堪比黛玉，雖有家卻家道衰落，嬸母常以度日艱難責(zé)勞得她身心疲憊。父母早亡又無(wú)兄弟扶持，在家里一點(diǎn)做不得主，也是個(gè)孤苦無(wú)依之人。但她卻很少談及自己的不幸，凡事總往好處想，還常勸解黛玉不能總惦念不如意的事情。她待人接物就是如此的真實(shí)瀟灑，猶如那紅香散亂的芍藥，憑著坦誠(chéng)與熱情來(lái)打動(dòng)別人，愉悅自己。湘云醉眠芍藥茵，眾人來(lái)扶，口內(nèi)猶嘟嚷：“泉香而酒冽，玉碗盛來(lái)琥珀光，醉扶歸，宜會(huì)親友?！边@一段將湘云不拘細(xì)節(jié)的性情展現(xiàn)得淋漓盡致。

湘云受封建女德與封建繁縟禮節(jié)影響很小，在她身上很難找到封建閨閣女子的那種內(nèi)斂和賢淑特點(diǎn)。她天性爽直，說(shuō)話不防頭，是個(gè)出了名的“話口袋子”。香菱學(xué)詩(shī)，不敢十分啰嗦寶釵，湘云卻不知晝夜地和她談?wù)撈饋?lái)，惹得寶釵都說(shuō)她“不守本分”，還打趣道“呆香菱之心苦，癡湘云之話多”。就連“呆木頭”迎春也曾抱怨湘云愛(ài)說(shuō)話。她很少克制得住自己的本性，劉姥姥說(shuō)出滑稽的酒令，她笑得飯都噴出來(lái);黛玉形容劉姥姥為“母蝗蟲(chóng)”，她又笑得椅子倒在一邊，逗得眾人更笑個(gè)不止。在為賈母祝壽的肅穆場(chǎng)合，她竟也與寶玉悄聲笑語(yǔ)?？梢?jiàn)，湘云的說(shuō)笑全無(wú)節(jié)制，很少受到封建禮教的束縛。她肆無(wú)忌憚的說(shuō)笑沖破了腐朽的封建禮教的重重束縛，天然純真，有如天籟之音。

湘云對(duì)生活興味盎然，充滿熱情，有一種淡泊名利的俠義古道熱腸。她很少能將事情放在心里，有口無(wú)心的自然情態(tài)使得她這一人物形象在瀟灑中又多了一份別致的可愛(ài)，更加豐滿、真切。寶琴來(lái)到賈府，她十分喜愛(ài)，不僅不嫉妒賈母對(duì)寶琴的特別寵愛(ài)，還提醒她什么地方能去，什么地方是非多而去不得?？梢?jiàn)湘云的心熱口直。再有群芳射覆的游戲中，香菱慌亂得應(yīng)付不過(guò)來(lái)，其他人都笑觀其狼狽狀，只湘云比自己的事還著急，甚至不惜偷將謎底傳給香菱，結(jié)果當(dāng)場(chǎng)被黛玉揪出。邢岫煙和寶玉、寶琴、平兒一天生日，別人誰(shuí)也不提起，也只有史湘云當(dāng)場(chǎng)說(shuō)明，才讓這個(gè)平民女子順勢(shì)過(guò)了個(gè)排場(chǎng)的生日。她總是能發(fā)現(xiàn)那個(gè)社會(huì)里自己身邊的弱者的處境，設(shè)身處地為他們著想，并及時(shí)慷慨伸出援手。她不遵循什么具體的處事原則，只是隨性地展現(xiàn)真實(shí)自我，卻留給我們更多快樂(lè)。

湘云的無(wú)為與超然精神，堪稱封建淑女典范的寶釵是沒(méi)法比的。寶釵是個(gè)忠實(shí)的封建衛(wèi)道者，她表面熱情、內(nèi)心冷漠，做事總是先從自己的角度權(quán)衡利弊。金釧兒跳井自殺，她急著去看的是王夫人，還說(shuō)出金釧兒的死“不為可惜”，“十分過(guò)不去，不過(guò)多賞她幾兩銀子發(fā)送她，也就盡了主仆之情了”的話去安慰王夫人。鳳姐抱病，她協(xié)助處理榮國(guó)府事務(wù)，施小惠而全大體，贏取府中上下人的好評(píng)。她是“艷冠群芳”，的牡丹，美得高高在上，卻極注重權(quán)勢(shì)和名利，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”就是她內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。她進(jìn)京為的是進(jìn)宮陪讀，還再三勸說(shuō)寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”的道路，以至于寶玉不但不領(lǐng)情，反說(shuō)她“好好的一個(gè)清白女子，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國(guó)賊祿鬼之流”。她的世俗圓滑讓她表面上贏得了更多的尊重與贊譽(yù)，實(shí)質(zhì)卻掩蓋了她內(nèi)心的苦痛與悲劇的命運(yùn)，她得結(jié)局也不過(guò)是一場(chǎng)空。

因此，表面看來(lái)，湘云的胸懷與待人性情近似寶釵，但實(shí)質(zhì)上卻決然沒(méi)有寶釵那般巧奪贊譽(yù)與名望的工于心計(jì)，她是以最本真的狀態(tài)來(lái)出世面對(duì)世人，呈現(xiàn)給我們的也是一個(gè)隨性的真實(shí)自己。

（三）顯現(xiàn)赤子的本真

“赤子”一詞本指嬰兒?！妒琛罚骸白由嗌?，故言赤子”。《孟子.離婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也”。這只是“赤子”的本意，后來(lái)卻多引申為人性中最熱忱、最本真，最純善的品質(zhì)，明代的“童心說(shuō)”就發(fā)展了這一意義，所謂童心，就是絕假純真，最初一念之本心。因而赤子般的心就是不揉雜俗世雜念與功利意圖的純善之心、本真之心。

《紅樓夢(mèng)》中的史湘云無(wú)疑懷有這樣的赤子之心的，她多言而不多心。寶玉生日，她一時(shí)興起，行酒令說(shuō)道“這丫頭不是那鴨頭，頭上沒(méi)有桂花油”，惹得晴雯等一干人當(dāng)場(chǎng)罰酒回?fù)?但平日里她又是特把丫頭們放心上的一個(gè)人，她來(lái)賈府總不忘記給襲人她們帶禮物;香菱要學(xué)詩(shī)，向湘云請(qǐng)教，她便“越發(fā)高興了，沒(méi)晝沒(méi)夜，高談闊論起來(lái)?！彼男闹笨诳斐３Ｊ顾擞龅讲环令^的尷尬，給自己造成被攻擊的困境。但人人也都知道她是個(gè)表里如一的直性子，很快就能冰釋前嫌，諒解她的小瑕疵，重新與她暢懷歡笑。

湘云還是個(gè)未見(jiàn)其人，先聞其聲卻有著“咬舌”小毛病的女子。第五十二回，寶玉、黛玉、寶琴等人商議作詩(shī)，寶釵正要打發(fā)小螺去叫湘云，只聽(tīng)湘云笑問(wèn)：“那一個(gè)外國(guó)的美人來(lái)了？”第二十回卻有黛玉打趣她“‘愛(ài)哥哥，‘愛(ài)哥哥…”“么愛(ài)三”的情形，形象地再現(xiàn)了她“咬舌”的小疵。她說(shuō)話雖然也有出言驚人的警世雅句，如盧雪庭吃鹿肉，黛玉打趣她是“花子”，她竟能說(shuō)出“是真名士自風(fēng)流”的話來(lái)回說(shuō)寶釵、黛玉是假清高。不過(guò)呢，湘云說(shuō)話更多時(shí)候顯得冒冒失失，如寶琴到得賈府，賈母甚為喜愛(ài)，她卻直言于寶釵有人會(huì)不高興，琥珀先笑說(shuō)是寶玉，后又指黛玉，她卻先說(shuō)寶玉不是那樣的人，后又笑看黛玉不作聲。

湘云是《紅樓夢(mèng)》中唯一不僅敢于放聲暢笑，而且有著天真爛漫的逗笑本領(lǐng)的女子。她能笑得噴飯，笑得歪倒椅子，可見(jiàn)她笑得盡興，笑得痛快，笑得引人發(fā)笑！她亂穿衣服，竟敢披著老太太的大紅猩猩氈斗篷和丫頭們?cè)诤笤豪飺溲┤?，還曾穿了寶玉的衣服騙老太太玩。大觀園賞雪，黛玉打趣她是“孫猴子”，她還一般的裝出個(gè)騷韃子樣來(lái)逗大家開(kāi)心。她無(wú)論是言語(yǔ)或者情態(tài)都自然而然引人開(kāi)心，發(fā)笑。她的獨(dú)特魅力就在于她言行上的開(kāi)拓性，她的形象打破了她所處的那個(gè)封建社會(huì)的審美范疇，令人回味無(wú)窮。

《紅樓夢(mèng)》中另一個(gè)未見(jiàn)形，先聞聲的能說(shuō)能笑者是鳳姐，不過(guò)她的說(shuō)笑留給我們的印象卻與史湘云留給我們的截然不同。鳳姐出語(yǔ)凌厲，無(wú)人能擋，大觀園里起了詩(shī)社，李紈與眾姐妹去看望她，她便猜著是詩(shī)社要花銷，便笑說(shuō)李紈：“虧你還是大嫂子呢！……你一個(gè)月十兩銀子的月錢，比我們多兩倍子，……又有個(gè)小子，足足又添了十兩，一年中分年例，你又是上上分兒，……通共算起來(lái)，一年也有四五百銀子?！@會(huì)子你怕花錢，調(diào)唆她們來(lái)鬧我，我樂(lè)得去吃個(gè)河落海干，我還不知道呢！”。她的語(yǔ)言俗而利己，完全沒(méi)有湘云的直率純真，如賈赦要娶鴛鴦做妾，惹得賈母生氣，她陪著打牌，故意輸牌，還玩笑說(shuō)賈母錢柜里的錢在向她的錢招手，把她的錢給哄走了，逗得賈母終于開(kāi)懷。鳳姐是出了名的“辣”，她往往語(yǔ)伏機(jī)關(guān)，笑里藏刀。賈璉娶了尤二姐和秋桐為妾，她明里護(hù)著尤二姐，笑勸秋桐先讓著尤二姐，暗里卻挑起事端，準(zhǔn)備著把她倆都除掉。她笑的時(shí)候，有些人可以放聲一起笑，有的人則不得不暗地叫苦。她的乖巧伶俐與才干自是沒(méi)的說(shuō)，但她用心與結(jié)局卻實(shí)難讓人開(kāi)懷，“聰明累”的她看似一生熱鬧風(fēng)光，卻很少有機(jī)會(huì)展露真實(shí)的自我。

因此，論膽識(shí)與多言，湘云與鳳姐有相比之處;不過(guò)論才情，鳳姐卻是萬(wàn)不及湘云的，湘云作詩(shī)即興而發(fā)，來(lái)得又快又多。蘆雪庭聯(lián)句，竟出現(xiàn)寶釵，寶琴，黛玉三人力戰(zhàn)湘云的局面;詠海棠詩(shī)中湘云奪魁。鳳姐雖能言善辯，但要舞詞弄賦，不只是因?yàn)樗蛔R(shí)字不及湘云，更是因她的處世不夠淡定而疏于情懷，才無(wú)法趕上湘云的情趣與意境。

《紅樓夢(mèng)》中的女性個(gè)個(gè)精妙無(wú)雙，無(wú)論從文學(xué)形象，還是從人物本身的角度看，都不能單一地以美丑來(lái)比較評(píng)價(jià)，這里之所以將史湘云與林黛玉、薛寶釵、王熙鳳的某些方面做一簡(jiǎn)單的比較，并無(wú)褒貶之意，只是為了更加全面地分析史湘云這一人物形象。我們不難看出，《紅樓夢(mèng)》中的史湘云是個(gè)才思敏捷、豪放不羈卻又疏于思考、安于現(xiàn)狀的人。在那個(gè)沒(méi)落的封建大家庭里，她一樣沒(méi)有逃過(guò)“千紅一窟，萬(wàn)艷同杯”的女子悲劇命運(yùn)。她的白海棠詩(shī)“自是霜娥偏愛(ài)冷”，凹晶館與黛玉聯(lián)詩(shī)所吟“寒塘渡鶴影”，第五回判詞和曲子“湘江水逝楚云飛”，都是其身世的真實(shí)寫(xiě)照。她的一生就如同那寒塘白鶴、那湘江水、那楚地云雖灑脫自如，但卻只是黑暗的封建社會(huì)中稍縱即逝的一抹亮色，她留在我們的心中的人性光輝始終蒙上了一層濃濃的悲劇的意蘊(yùn)。

二.從當(dāng)代的角度審視

史湘云形象的價(jià)值決不能僅僅停留在古代，停留在《紅樓夢(mèng)》里，而是可以走出大觀園，具有超時(shí)空現(xiàn)代意義的。如果說(shuō)大觀園中的史湘云是封建牢籠里的一抹亮色，那么走出大觀園，走出那個(gè)腐朽的封建王國(guó)，我們可以看見(jiàn)一個(gè)更加鮮活，更加具有開(kāi)拓精神的，勇于面對(duì)生活的史湘云。

封建社會(huì)解體到社會(huì)主義制度建立，女性解放這個(gè)話題從未停止過(guò)。在以男性為中心的“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)體系里，女性的價(jià)值必須通過(guò)她們所依附的男性來(lái)體現(xiàn)。女性遭受的壓迫，最嚴(yán)酷不過(guò)為對(duì)人性的摧殘和對(duì)自由意識(shí)的毀滅。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵作為封建社會(huì)的衛(wèi)道者，她的悲劇代表的是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)人性的摧殘;林黛玉作為封建社會(huì)的叛逆者，她的悲劇代表了自由意識(shí)的被毀滅;那么史湘云的悲劇代表的則是美好人格和個(gè)性被摧毀的悲劇。她的人生沒(méi)有刻意的、詩(shī)化的清高，也沒(méi)有過(guò)于執(zhí)著的、世故的守拙;她襟懷坦蕩，平等待人，處世有魏晉風(fēng)度，無(wú)拘無(wú)束。在社會(huì)給她提供的生存范圍里泰然自處，她的悲劇只是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必然，是社會(huì)的腐朽沒(méi)落淹沒(méi)了她的人性光輝。

近代以來(lái)，東西方文化不斷碰撞、交融，婦女解放也經(jīng)歷了從人身解放到思想觀念和精神世界解放的過(guò)程。黛玉般的女性需要經(jīng)歷過(guò)多的理性沉思，才能完成這一痛苦的精神轉(zhuǎn)變。寶釵般的婦女需要極端的形式迫害——舊社會(huì)的徹底毀滅，才會(huì)尋求新的出路。史湘云不羈的性格卻使得她能及時(shí)地自然覺(jué)醒。雖然，這樣的覺(jué)醒可能沒(méi)有黛玉般的深刻，不及寶釵般的徹底，但卻正如她的詩(shī)興一樣來(lái)得快、來(lái)得多，是一股不可缺少的大眾力量。在群體無(wú)意識(shí)的文化背景下，婦女解放，最終是要體現(xiàn)為價(jià)值觀念和人格的解放上的。這一點(diǎn)上，湘云形象具有明顯的超越性，《紅樓夢(mèng)》里她就襟懷坦蕩，能夠平等待人。她的這種性格與當(dāng)時(shí)固有的文化必然有一些沖突，但跨越時(shí)空，她超然的本性卻給我們以更為深刻的印象，啟發(fā)我們?cè)谂越夥诺穆飞细用鞔_女性自我人格解放的意義。

當(dāng)前，社會(huì)高速發(fā)展，女性在社會(huì)中的地位日趨改善，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各大行業(yè)無(wú)不有女性大展風(fēng)采。社會(huì)為女性提供了寬廣的平臺(tái)，女性的價(jià)值完全可以通過(guò)自己的聰明才智與自身的努力來(lái)體現(xiàn)。在這樣一個(gè)全新的時(shí)代里，黛玉的清高孤傲不能入世成就自我;寶釵的精明衛(wèi)道難于讓自己幸?？鞓?lè);鳳姐的貪求名利不免讓她再次受聰明所累;唯獨(dú)湘云的才情與入世的姿態(tài)才能夠緊隨時(shí)代的步伐，及時(shí)尋求到適合自己的位置，在努力實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，擁有屬于自己的真正快樂(lè)，放射出更加耀眼的人性光芒。

當(dāng)然了，湘云的形象也不是沒(méi)有缺陷的，她安于現(xiàn)狀、風(fēng)風(fēng)火火的性格與糊涂的處世哲學(xué)，即便是生活在今天的社會(huì)也難免會(huì)走許多的人生彎路。她在認(rèn)識(shí)上沒(méi)有黛玉般的人通透，處世學(xué)問(wèn)上又不及寶釵般的人深厚，精明才干方面也斷不如鳳姐般的人超群。但湘云不沽名釣譽(yù)，腳踏實(shí)地的處事原則卻一定還會(huì)讓她過(guò)得比別人快樂(lè)，走得比別人更遠(yuǎn)。她是個(gè)實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)主者，黛玉的清高需要高貴的門第才能寄生，寶釵的功利需要豪華的外表才可以掩飾，而湘云的曠達(dá)灑脫則只會(huì)讓她在新的環(huán)境里更加忠于生活，忠于自己的真性情，在追求真實(shí)中把握自己的幸?？鞓?lè)，享受別一番的人生自然情趣與美妙滋味。

可見(jiàn)，史湘云這一人物形象閃耀著超越時(shí)空的理想女性光輝，不論是以古代的眼光看，還是從現(xiàn)代的角度審視，她都是一個(gè)聰明伶俐，開(kāi)朗豪爽的性情中人，不僅能與時(shí)俱進(jìn)，還能啟發(fā)人們對(duì)美好生活的向往與追求。她是古今女子個(gè)性解放的典范，健康、明朗，猶如一道清新秀麗的風(fēng)景線。新時(shí)期的女性更不應(yīng)該繼續(xù)將自己的人生寄托在一些不真實(shí)的幻想里，而應(yīng)活出史湘云風(fēng)范，勇敢地走出“大觀園”，沖破陳舊思想的禁錮，在社會(huì)的大舞臺(tái)上與須眉男兒一爭(zhēng)高低，通過(guò)自己的努力去獲取屬于自己的人生價(jià)值和幸?？鞓?lè)。

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（作者單位：江蘇省南京市江寧區(qū)江寧初級(jí)中學(xué)）