賈若梅

摘要：馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，初步探索了無產(chǎn)階級產(chǎn)生貧困的根源，并且批判了國民經(jīng)濟學(xué)的偽善與黑格爾哲學(xué)的貧困。只有通過無產(chǎn)階級革命廢除私有制與資本主義制度，才能為解決無產(chǎn)階級貧困創(chuàng)造先決條件。只有消除異化勞動，使無產(chǎn)階級的勞動建立在自由自覺的基礎(chǔ)之上，才能為無產(chǎn)階級擺脫貧困、實現(xiàn)自身的解放奠定基礎(chǔ)。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的反貧困思想，對我國當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興工作具有重要的理論指導(dǎo)價值。在扎實推進城鄉(xiāng)一體化進程時，我們要堅持公有制的主體地位、發(fā)揮人民群眾勞動的自覺性和創(chuàng)造性助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：馬克思 反貧困 鄉(xiāng)村振興 1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿

《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡稱《手稿》）是馬克思在早期涉及貧困問題的標(biāo)志性著作，是馬克思反貧困思想形成和發(fā)展過程中不可缺少的一部分。在《手稿》中馬克思從分析工人獲得的工資入手，發(fā)現(xiàn)了工資的秘密，工資是資本家為掩蓋剝削工人真相而創(chuàng)造出來的武器，“低的和唯一必要的工資額就是工人在勞動期間的生活費用，再加上使工人能夠養(yǎng)家糊口并使工人種族不致死絕的費用。按照斯密的意見，通常的工資就是同‘普通人即牲畜般的存在狀態(tài)相適應(yīng)的最低工資”。繼而馬克思發(fā)現(xiàn)了異化勞動的奧秘，揭露了工人貧困表象背后的制度性根源。馬克思在《手稿》中對貧困問題的深刻揭示，可以為我們當(dāng)今的鄉(xiāng)村振興工作提供重要的理論參考。

一、批判貧困：國民經(jīng)濟學(xué)與黑格爾哲學(xué)

國民經(jīng)濟學(xué)與黑格爾哲學(xué)站在資產(chǎn)階級的立場上，分別從經(jīng)濟學(xué)以及哲學(xué)的視角提出了工人勞動是本質(zhì)的需要這一觀點。馬克思站在無產(chǎn)階級的立場上，批判了國民經(jīng)濟學(xué)的虛偽和黑格爾哲學(xué)所謂的“思辨”。

（一）資產(chǎn)階級富有與勞動人民貧困：國民經(jīng)濟學(xué)的立場

國民經(jīng)濟學(xué)站在資產(chǎn)階級的立場上，要保證工人自愿為資本家勞動。工人的勞動是出于自己的需要，而不是資本家的強迫，工人為了謀生，即使知道資本家會剝削自己，也只能繼續(xù)在工廠沒日沒夜地勞作。馬克思在《手稿》中，批判了國民經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，即國民經(jīng)濟學(xué)所奉行的宗旨與反貧困的目標(biāo)漸行漸遠。站在國民經(jīng)濟學(xué)的角度去看待生產(chǎn)，生產(chǎn)的真正目的是資本家要源源不斷地獲得利潤，繼而加速資本積累，而不是為工人提供一份工作。國民經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，資本家為了獲得高額利潤而剝削工人的做法是應(yīng)該的和理所當(dāng)然的?！拔锏臑槲业拇嬖?、對它的占有，就是我的本質(zhì)的屬性和特點。”“每一個人轉(zhuǎn)讓給別人的是自己的私有財產(chǎn)的一部分?！眹窠?jīng)濟學(xué)家作為大資本家的代言人，公開發(fā)表自己的觀點，工人出賣自己的勞動，只是因為貧困，資本家在不平等條約的基礎(chǔ)上購買勞動力，只是因為需要。資本家雇傭工人為自己生產(chǎn)，支付給工人一定的工資，只是因為資本家需要這種廉價的勞動力。如果工人對資本家來說毫無用處，資本家會把屬于自己私有財產(chǎn)的一小部分分給工人嗎？答案顯然是不可能的，“無利不起早”，如果沒有利益的驅(qū)使，資本家是不會和工人有任何交集的。“小偷、騙子、乞丐，失業(yè)的、快餓死的、貧窮的和犯罪的勞動人，都是些在國民經(jīng)濟學(xué)看來并不存在，而只在其他人眼中，在醫(yī)生、法官、掘墓者、乞丐管理人等的眼中才存在的人物。”也就是說，國民經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為貧困的工人不屬于社會中的人，只有“高尚的”“富有的”人才算是“真正的人”，國民經(jīng)濟學(xué)家都不把工人看做是“真正的人”，他們怎么又會“好心”地幫助工人去擺脫自身的貧困。總的來說，國民經(jīng)濟學(xué)是以大資本家的核心利益為中心的，所創(chuàng)作的經(jīng)濟理論不過是為資本家剝削工人、積累資本、獲得財富所宣揚的一種國家理論。

（二）本質(zhì)勞動與思辨精神：黑格爾哲學(xué)的觀點

黑格爾第一次從哲學(xué)層面探討勞動概念，他認(rèn)為人的本質(zhì)是勞動，人生而為人就是為了勞動，勞動是人的本質(zhì)力量的確證。黑格爾認(rèn)為，既然勞動是人的本質(zhì)，那工人一定是站在自由自覺的基礎(chǔ)之上，發(fā)揮人的本質(zhì)作用，自愿地進行本質(zhì)勞動活動。黑格爾的觀點與國民經(jīng)濟學(xué)的觀點不謀而合，都認(rèn)為勞動是人自覺自愿的活動。而且黑格爾認(rèn)為勞動是抽象的精神勞動，這種精神是思辨的、思維的。“在黑格爾那里是這樣表現(xiàn)的：感性、宗教、國家權(quán)力等等是精神的本質(zhì)，因為只有精神才是人的真正的本質(zhì)，而精神的真正的形式則是能思維的精神，邏輯的、思辨的精神。”黑格爾試圖把辯證精神融入社會生活的方方面面，只要是可以列舉出來的事物、概念都是由思辨精神所產(chǎn)生。黑格爾強調(diào)用辯證法去看待問題，殊不知自己在看待問題時就陷入僵化的泥潭，他所奉行的辯證原則最后卻在自己這里夭折了。黑格爾哲學(xué)的本質(zhì)勞動與國民經(jīng)濟學(xué)家所奉行的工人因貧困只能出賣自己的勞動力的觀點如出一轍，在國民經(jīng)濟學(xué)和黑格爾哲學(xué)盛行的歐洲無疑給資產(chǎn)階級帶來了經(jīng)濟政策和意識形態(tài)上的支持。加上人性對金錢的欲望永無止境，這就促使資本家加速剝削勞動工人，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模進行資本積累。在生產(chǎn)出來的商品不斷增加時，資本家所賺取的利潤越來越多，而工人所獲得的工資卻在巨大的社會生產(chǎn)面前顯得那么渺小，這就會使得工人越來越貧困，資本家越來越富有。

二、探索根源：異化勞動與私有制

1842年普魯士當(dāng)局對農(nóng)民的土地大肆掠奪，農(nóng)民為了謀生只能撿枯樹枝，甚至為了有牢飯吃故意砍伐樹木，砍伐樹木的現(xiàn)象愈演愈烈。統(tǒng)治者為了遏制這一現(xiàn)象，出臺了關(guān)于林木盜竊的相關(guān)法典。馬克思早在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中就已經(jīng)注意到農(nóng)民的貧困這一現(xiàn)象，并在文中抨擊了普魯士專制制度對窮人的壓制。隨后在《手稿》中利用經(jīng)濟學(xué)與哲學(xué)綜合分析勞動人民貧困現(xiàn)象的本質(zhì)，探求造成勞動人民貧困的根源。

（一）異化勞動：表現(xiàn)形式

在資本主義工業(yè)社會，工人會獲得一定的勞動報酬，按照最低生活水平能夠養(yǎng)活自己和家人，那為什么還會說工人越來越貧困？一是因為資本家會為了提高勞動生產(chǎn)率，加速剝削工人，工人獲得的工資只夠維持“畜類”的生活，與資本家的奢華生活懸殊。二是因為工人的勞動不僅會脫離自己的支配，而且還會反過來控制工人自己，工人的勞動不是自由的、幸福的，而是受壓迫的，工人在勞動過程中會陷入精神貧困的境地。在資本邏輯的控制下，工人要想獲得收入，只能靠出賣自己的勞動力為生，勞動就此成為束縛人發(fā)展的異己力量。勞動為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。馬克思在《手稿》中寫道，“而在社會財富增進的狀態(tài)中，工人的淪落和貧困化是他的勞動的產(chǎn)物和他生產(chǎn)的財富的產(chǎn)物。就是說，貧困從現(xiàn)代勞動本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來?！边@也就是說，工人在為資本家勞動時就已經(jīng)造成貧困了，貧困是異化勞動的產(chǎn)物，這是資本主義向前發(fā)展的固有規(guī)律。在《手稿》中馬克思已經(jīng)發(fā)現(xiàn)異化勞動是工人貧困的直接原因，馬克思對貧困根源的探索已經(jīng)從政治社會領(lǐng)域逐漸轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，對貧困問題的剖析已經(jīng)從單純的政治批判轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學(xué)批判和哲學(xué)批判。馬克思在《手稿》中強調(diào)，勞動本來是為了滿足自身需要，幫助實現(xiàn)自我價值基礎(chǔ)上的自由自覺的活動，但是，由于雇傭勞動制的存在，工人自身的勞動逐漸與自己生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品相互對立、相互排斥，工人不能占有自己生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品，只能通過高價購買才能享有產(chǎn)品。這時的勞動不再是自由自覺的勞動而成了異化勞動。勞動是痛苦的而不是享受的，勞動已經(jīng)與勞動的本質(zhì)相脫離，逐漸異化為阻礙工人進步的產(chǎn)物。資本家通過計件工資的形式，鼓勵工人提高勞動生產(chǎn)率，為資本家生產(chǎn)更多的勞動產(chǎn)品。工人生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品越多，資本家獲得的剩余價值越多。人心是貪婪的，欲望永無止境，資本家為了獲得越來越多的財富，就會加緊剝削工人，工人從事的異化勞動越多，產(chǎn)生于異化勞動之中的貧困就越嚴(yán)重，工人也就越貧困。正如馬克思所說：“工人生產(chǎn)的財富越多，他的生產(chǎn)的影響和規(guī)模越大，他就越貧窮?！币胧构と藬[脫貧困首先要消除孕育出貧困的異化勞動，勞動只有是自由的勞動才會使人實現(xiàn)全面解放。

（二）私有制：根本原因

私有制與公有制相對立，私有制是生產(chǎn)資料歸私人所有的制度，是產(chǎn)生階級對立和剝削關(guān)系的基礎(chǔ)。在資本主義社會，正是由于私有制的存在，生產(chǎn)資料歸資本家全部占有，工人無生產(chǎn)資料可支配，工人要想生存，只能依附于資本家，否則沒有一點收入?！八接兄剖刮覀冏兊萌绱擞薮蓝?，以致一個對象，只有當(dāng)它為我們所擁有的時候……才是我們的……一切肉體和精神的感覺都被……擁有的感覺所代替。人的本質(zhì)只能被歸結(jié)為這種絕對的貧困”。在私有制存在的社會中，工人始終是貧困的，工人的命運只有兩種，要不餓死，要不貧困地生存。“由此可見，即使在對工人最有利的社會狀態(tài)中，工人的結(jié)局也必然是：過度勞動和早死，淪為機器，淪為資本家的奴隸（資本的積累作為某種有危險的東西而與他相對立），發(fā)生新的競爭以及一部分工人餓死或行乞”。工人要想擺脫這種境地，唯有廢除私有制，實行公有制，分配方式不能是按生產(chǎn)資料分配，要按勞分配。在發(fā)達資本主義社會中，資本家為了在市場競爭中處于優(yōu)先地位，會不斷地擴大生產(chǎn)規(guī)模，吞并小企業(yè)。為了擴大生產(chǎn)規(guī)模，資本家就會不斷積累資本，為了積累再生產(chǎn)的資本，資本家會想盡千方百計地提高生產(chǎn)效率。由此，資本家就會促使工人提高勞動生產(chǎn)率或增加工人的勞動時間以此來擴大生產(chǎn)，工人因此過度勞動，造成身體上的貧困。身體上的貧困加重了經(jīng)濟上的貧困，經(jīng)濟上的貧困又加重了精神上的貧困，循環(huán)往復(fù)。出生于工人家庭的孩子很難有出頭之日，大部分仍然是“子承父業(yè)”，一般是去工廠勞動，這樣一來，工人就永遠生活在社會底層，永遠陷于貧困的泥潭中。

三、當(dāng)代啟示：開啟鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新篇章

盡管馬克思在《手稿》中所描述的“貧困事實”即工人的貧困來源于資本主義私有制與當(dāng)前我國人民群眾所面臨的絕對貧困現(xiàn)狀和人民群眾貧困產(chǎn)生的原因在本質(zhì)上不一樣，但馬克思探求勞動人民群眾貧困根源的視角以及所提出的反貧困路徑對當(dāng)前我國開啟鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新篇章、實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）自由自覺的勞動助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

異化勞動不僅會造成工人的貧困，也會使其他的勞動人民陷入貧困的泥潭中。要想使人民徹底擺脫自身的貧困、鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面振興，不能忽視孕育出貧困的異化勞動的反作用，所以使人的勞動建立在幸?；A(chǔ)之上是實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的必要準(zhǔn)備。

在打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會后，進一步鞏固拓展脫貧攻堅成果，接續(xù)推動脫貧地區(qū)發(fā)展和鄉(xiāng)村全面振興，是“十四五”期間農(nóng)村工作特別是脫貧地區(qū)農(nóng)村工作的重點任務(wù)。從脫貧攻堅轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村振興，還面臨著許多挑戰(zhàn)，從馬克思對于貧困問題的思考中，我們可以得到許多有益的啟發(fā)。馬克思從“人類自由解放”“人的全面發(fā)展”的人的發(fā)展性出發(fā)，闡述反貧困、實現(xiàn)共同富裕的重要價值。我國實施的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實現(xiàn)人的發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展、實現(xiàn)中國發(fā)展的重大決策部署，也是馬克思反貧困思想在新時代的進一步發(fā)展。脫貧攻堅戰(zhàn)略雖然改善了貧困地區(qū)的發(fā)展環(huán)境，提升了貧困農(nóng)民的發(fā)展能力，但是他們與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和一般農(nóng)民之間還存在著一定的差距，與馬克思所提出的“人的全面發(fā)展”也有明顯差距。因此，反貧困的目標(biāo)不僅不會因為脫貧攻堅的結(jié)束而結(jié)束，而且還要在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中繼續(xù)堅持，直至真正實現(xiàn)共同富裕。馬克思在《手稿》中提出，異化勞動是無產(chǎn)階級貧困的直接原因。因此，要想反貧困就要反異化勞動，而人同自己的類本質(zhì)相異化是異化勞動的一個重要方面，也就是說反貧困也要反對人同自己的類本質(zhì)相異化?？梢赃@樣說，在推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的同時，我們要注意人同自己的類本質(zhì)相異化這個問題的存在，努力實現(xiàn)人民群眾自身的發(fā)展與進步。人才振興是鄉(xiāng)村振興的一個重要方面，2022年2月22日發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于做好2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，即2022年中央一號文件指出，全面推進鄉(xiāng)村振興要加強鄉(xiāng)村振興人才隊伍建設(shè)。人才是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的第一資源，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。人才要實現(xiàn)振興、人要向前發(fā)展就要徹底擺脫異化的類本質(zhì)的控制。人同自己的類本質(zhì)相異化是阻礙人才振興的一個重要原因，所以在實現(xiàn)人才振興的過程中，不僅要關(guān)注吸納的人才是否符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展需求，也要關(guān)注人才自身發(fā)展的需求，積極為人才自身類本質(zhì)的釋放創(chuàng)造條件。

（二）以公有制為主體的經(jīng)濟制度助力實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興

習(xí)近平總書記指出，“我國基本經(jīng)濟制度是中國特色社會主義制度的重要支柱，也是社會主義市場經(jīng)濟體制的根基，公有制主體地位不能動搖，國有經(jīng)濟主導(dǎo)作用不能動搖”，是“保證我國各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證”。公有制經(jīng)濟是生產(chǎn)資料歸人民占有的所有制形式，而且公有制經(jīng)濟所得的收益總在以各種各樣的形式“返還”給人民，如國家對于社?；鸬耐度搿⑨t(yī)保的報銷、養(yǎng)老金的發(fā)放、基本公共基礎(chǔ)設(shè)施的維護、從幼兒教育到高等教育的資金支持，等等。公有制經(jīng)濟以保障全體人民群眾的利益為中心，所以公有制經(jīng)濟是人民邁向共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，是鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面振興的堅實保障。對于我國當(dāng)前的鄉(xiāng)村振興工作來說，我們首先要發(fā)揮公有制經(jīng)濟可以“集中力量辦大事”的優(yōu)勢，依靠公有制經(jīng)濟來發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，改變自農(nóng)耕文明以來中國農(nóng)民“靠天吃飯”的小農(nóng)觀念。鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)工程，離不開多方力量的共同協(xié)作，在推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中也不能忽視非公有制經(jīng)濟對于鄉(xiāng)村振興工作所起的重要作用。

（三）扎實推進城鄉(xiāng)一體化進程

馬克思早在一百多年之前就曾經(jīng)預(yù)言過，貧富差距之間的矛盾會更加尖銳化，相對貧困會加重。馬克思所描述的相對貧困，是指無產(chǎn)階級獲得的微薄工資與資產(chǎn)階級的無限財富形成鮮明對比的貧困?！叭欢词顾^社會一切階級的平均收入都增長這種不真實的情況屬實，一種收入同另一種收入的區(qū)別和相對的差距仍然可能擴大，從而貧富間的對立也可能更加尖銳……而相對的貧困可能增加……而工人掙得的工資仍和十年前一樣多，他們不但不能保持過去的福利水平，而且比過去窮三分之一。”資本主義發(fā)展初期有相對貧困與貧富懸殊的問題，現(xiàn)在的社會仍然暴露出這樣的問題。在當(dāng)今時代，要想真正使人擺脫貧困、實現(xiàn)共同富裕就必須注意到貧富差距拉大，相對貧困問題仍然存在這一現(xiàn)實。我國的相對貧困現(xiàn)狀更多地表現(xiàn)為區(qū)域、城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平差距大，資源分布不合理和收入水平懸殊等現(xiàn)象。貧富懸殊主要表現(xiàn)在中高收入人群很少，低收入人群占社會總?cè)丝诘慕^大部分，收入結(jié)構(gòu)呈金字塔型，而不是橄欖型，這樣的收入結(jié)構(gòu)不利于社會的發(fā)展，會激化社會矛盾?？s小我國的收入差距，要根據(jù)不同地區(qū)的生活水平，適當(dāng)?shù)奶岣咦畹凸べY水平；要穩(wěn)定就業(yè)，特別是要穩(wěn)定農(nóng)村勞動力的就業(yè)和當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)；要健全失業(yè)保險制度，健全社會保障制度。解決我國的相對貧困問題，不能僅僅只在財政撥款上下功夫，還要發(fā)揮地方優(yōu)勢，建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化的相對貧困削減體系。鄉(xiāng)村實現(xiàn)全面振興仍然有很長的一段路要走，農(nóng)民的收入相較于其他工薪階層、白領(lǐng)、企事業(yè)單位人員、黨政機關(guān)人員、企業(yè)家等的收入來說是較低的。農(nóng)民最怕的是生病住院，而且通常農(nóng)民家里有一個人生了大病，住進醫(yī)院，就要舉全家之力拿醫(yī)藥費。只有盡力縮小貧富差距，讓人民幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶，才能真正實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，逐步實現(xiàn)共同富裕。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：115、158-159、190.

[2]1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：172-173、66、11.

[3]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：162、6-7、9.

[4]王曉毅.實現(xiàn)脫貧攻堅成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接[J].人民論壇，2022（01）：10-17.

[5]習(xí)近平.不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界[J].求是， 2020（16）：4-9.

[6]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002：233.

Enlightenment of Marxs Anti-poverty thought on Rural Revitalization in China

Jia Ruomei

Abstract： In the Manuscript of Economics and Philosophy in 1844， Marx preliminarily explored the root causes of poverty of the proletariat， and criticized the hypocrisy of National Economics and the poverty of Hegels Philosophy. Only by abolishing private ownership and capitalist system through proletarian revolution can we create preconditions for solving proletarian poverty. Only by eliminating alienated labor and making the proletariats labor based on freedom and consciousness can we lay the foundation for the proletariat to get rid of poverty and realize its own liberation. Marxs Anti-poverty thought in the Manuscript of Economics and Philosophy in 1844 has important theoretical guiding value for Chinas current Rural Revitalization. In solidly promoting the process of urban rural integration， we should adhere to the dominant position of public ownership， give play to peoples consciousness and creativity in labor， and help realize Rural Revitalization.

Key words： Marx； Anti-poverty； Rural Revitalization ；Manuscript of Economics and Philosophy in 1844

（作者單位：南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

責(zé)任編輯：欣文