彭書一 郭錦航 梁潔雯

澄城刺繡是陜西省渭南市澄城縣傳統(tǒng)刺繡技藝之一，為陜西古老繡種中的一支，保留了陜西本土文化中原始、淳樸的民族特點，具有黃河文化粗獷豪放的風(fēng)格特征。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，澄城刺繡是當?shù)剜l(xiāng)村特色文化最直接的體現(xiàn)，澄城刺繡的傳承與發(fā)展對于推進澄城地區(qū)的鄉(xiāng)村振興具有重要作用。隨著新媒體時代的到來，新媒體技術(shù)為澄城刺繡的傳承與發(fā)展帶來了新的角度和契機。如何在新媒體環(huán)境下，利用影視、短視頻等方式助力澄城刺繡的傳承與發(fā)展，以此擴大澄城刺繡的知名度，打造澄城縣獨特的文化名片，形成非遺文化品牌效益，助推澄城刺繡的保護與傳承，并在此基礎(chǔ)上尋求市場助力進行優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，為鄉(xiāng)村振興帶來多元效益與價值，是當下的新課題。

澄城刺繡蘊含著豐富的民俗文化內(nèi)涵，具有鮮明的地域特點和悠久的發(fā)展歷史，早在2008年便被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村特色文化最直接的體現(xiàn)，澄城刺繡作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在澄城縣具有深厚的群眾基礎(chǔ)，它廣泛應(yīng)用于日常生產(chǎn)生活，分布在全縣廣大民間，同婚喪嫁娶、節(jié)慶祭祀等各種民俗活動緊密聯(lián)系。同時，澄城刺繡具有濃郁的地方特色，充分體現(xiàn)出了黃河文化粗獷豪放的風(fēng)格特征，表現(xiàn)出不同于我國四大名繡的獨特面貌。澄城刺繡所富有的文化內(nèi)涵和獨特的審美價值，以及它與群眾生活的密切聯(lián)系，都決定著澄城刺繡的傳承發(fā)展對推進澄城地區(qū)的鄉(xiāng)村振興具有重要的作用。

我國全面推進鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略，而文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新發(fā)展在當今鄉(xiāng)村振興中更是展現(xiàn)出了巨大的文化價值、經(jīng)濟價值和社會價值，在繁榮農(nóng)村文化市場、豐富農(nóng)村文化形態(tài)方面發(fā)揮著不可或缺的作用。由此，探索如何推動“澄城刺繡”的傳承與發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上為鄉(xiāng)村振興賦能，為鄉(xiāng)村振興提供物質(zhì)和精神文明的雙重助力具有重要意義。

澄城刺繡的風(fēng)格特點與價值分析

澄城刺繡施針、用線和配色不拘一格，“保留著中國較為本源的刺繡樣式與特點，整體粗獷大氣而不失秀麗”，[1]既講求實用，又富于美感。其針工細膩，花形簡潔大方，顏色搭配和諧大氣，想象奇異豐富，構(gòu)思中充滿著天真爛漫的想象，流動飛揚中透著沉穩(wěn)與敦厚。澄城刺繡多為民間日常應(yīng)用刺繡，繡品種類繁多，以枕面、被面、鞋墊、圍裙等生活用品最為常見。題材內(nèi)容廣泛，龍鳳呈祥、福祿壽喜、生活風(fēng)情、神話傳說、動物花草等等。澄城刺繡廣泛運用象征和托物寄意的手法，借用同音物，如蝙蝠、佛手以象征“福”；借用梅花鹿以象征“祿”；借用桃、壽星、仙鶴以象征長生不老；借用喜鵲以賀喜；借用鴛鴦龍鳳表示夫妻恩愛。

澄城刺繡作為渭北地區(qū)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，產(chǎn)生于民間婦女的生產(chǎn)活動之中，農(nóng)耕文明是其產(chǎn)生和發(fā)展的主要文化環(huán)境。相較于我國四大名繡，澄城刺繡具有黃河文化粗獷豪放的風(fēng)格特征，保留了陜西本土文化中原始、淳樸的民族特點，具有含蓄、敦厚之美。出自農(nóng)婦村姑之手的澄城刺繡，承載著諸多傳統(tǒng)文化和生活理念，是勞動人民智慧的結(jié)晶，表達著勞動人民的情感與寄托，傾瀉著他們對生活的熱愛與對美的執(zhí)著追求，是具有著濃郁地方特色的文化符號。由此可見，作為民間刺繡藝術(shù)的澄城刺繡具有多元價值，在藝術(shù)、歷史、社會和民俗等方面都有著突出的價值體現(xiàn)。

傳承與發(fā)展現(xiàn)狀分析

當前澄城刺繡在保護、傳承與發(fā)展上已經(jīng)取得了一定的成效。澄城縣已成立非物質(zhì)文化保護領(lǐng)導(dǎo)小組，對澄城刺繡采取了多項保護措施和計劃：對民間刺繡進行普查，對傳承藝人進行登記；建立民間藝術(shù)展廳；舉辦培訓(xùn)班；收集民間繡品等，并且澄城刺繡這項非遺刺繡技藝在產(chǎn)業(yè)化運營中已經(jīng)得到實踐。但我們?nèi)孕枵J識到澄城刺繡這一傳統(tǒng)技藝面臨著保護、傳承與發(fā)展問題。

首先在社會環(huán)境上，隨著社會的快速發(fā)展，機繡制品層出不窮，澄城刺繡作為傳統(tǒng)的手工藝，耗時長，不僅成本高且效益低，其豐富的樣式與手工作坊的生產(chǎn)形式難以應(yīng)對當今機器生產(chǎn)的沖擊。同時由于信息時代的到來，人們的文化消費觀念和價值取向發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，如何進行創(chuàng)新制作符合大眾審美趣味，受大眾喜愛的刺繡品是澄城刺繡在發(fā)展過程中面臨的重要問題之一。據(jù)澄城刺繡代表性傳承人王春莉介紹，在澄城刺繡的銷售上，“現(xiàn)在年輕人是市場重要的組成部分”，對刺繡圖案的新式設(shè)計與開發(fā)，并與當下流行產(chǎn)品的結(jié)合，制作符合年輕潮流的刺繡品，是提高當前刺繡銷售量的重要舉措。澄城刺繡現(xiàn)如今已在開發(fā)圖案新樣式的基礎(chǔ)上，不斷將刺繡圖案與其他產(chǎn)品相結(jié)合，進行刺繡產(chǎn)品開發(fā)，如將刺繡圖案樣式運用到耳環(huán)、書簽、包帶、絲巾、發(fā)夾等現(xiàn)代日用物品中。

其次在保護與傳承上，澄城刺繡傳承人介紹“隨著社會的發(fā)展，以前和我一起刺繡的人慢慢都不繡了，年輕人也沒人愿意學(xué)”，傳承人數(shù)量的減少，高技能手工藝者的缺乏，導(dǎo)致當下刺繡產(chǎn)品質(zhì)量下降，圖案缺乏創(chuàng)意，和市場需求脫軌，不僅使得產(chǎn)品利潤較低，直接降低手工藝者的創(chuàng)作興趣，而且更使得澄城刺繡產(chǎn)業(yè)化之路舉步維艱。現(xiàn)階段澄城刺繡知名度不高，影響力不足，如何提高澄城刺繡的知名度，打造澄城縣獨特的文化名片，“走出澄城，走出陜西”，是依托非遺助力澄城地區(qū)鄉(xiāng)村振興待解決的關(guān)鍵問題之一。

新媒介助力澄城刺繡傳播與發(fā)展

澄城刺繡作為具有濃郁地方特色的民間刺繡藝術(shù)，表現(xiàn)出了不同于我國其他種類刺繡藝術(shù)的審美特征，有其獨特的不可替代的藝術(shù)魅力。當下新媒體發(fā)展突飛猛進，已經(jīng)成為社會信息共享和文化傳播的主要渠道和陣地，借助新媒體為非遺文化傳播拓展渠道，是實現(xiàn)非遺文化呈現(xiàn)形式多元化的重要舉措。數(shù)字新媒體為非遺文化傳播拓展了媒介渠道，既有對非遺文化記錄的影像記錄，也有對非遺文化進行提煉與創(chuàng)造性加工的微電影，以及當下十分受歡迎的短視頻等。“在新媒體創(chuàng)意環(huán)境下，非遺文化的呈現(xiàn)形式主要有非遺原生態(tài)記錄、非遺文化符號、作為文化背景等，相比實體非遺較為單一的展示形式更加多元化。”[3]

近年來，通過影視對澄城刺繡進行記錄已經(jīng)得到了初步的實踐，在2020年由嗶哩嗶哩和繪夢動畫出品的國風(fēng)動畫《天官賜?！分Ψ沁z文化傳承與傳播，以最貼近年輕人的方式講述了一個個非遺項目的前世今生。其中便有對澄城刺繡的介紹，澄城刺繡代表性傳承人黨菊香以精湛的技藝將“天官賜福”的一副背景圖呈現(xiàn)出了比動畫圖片更富有立體感和層次感的視覺體驗，將動畫中的國風(fēng)古韻體現(xiàn)得細膩而逼真。既設(shè)計出全新的圖案樣式，實現(xiàn)古老的澄城刺繡與現(xiàn)代的融合，并通過影視的傳播呈現(xiàn)出澄城刺繡的藝術(shù)之美，給觀眾以全新的認識。由此可見，影視對澄城刺繡傳承與傳播發(fā)揮了重要的推動作用，故探索在新媒體環(huán)境下如何利用更多元的方式對澄城刺繡進行傳播是關(guān)鍵之舉，以下便以紀錄片、地方性題材影視劇、動漫、短視頻為例。

（一）紀錄片

近年來，在影視行業(yè)中形成了“紀錄片熱”，重視以紀錄片的方式對我國人文、自然地理、文化等予以介紹和宣傳，其受眾也成增長趨勢。“在新媒體創(chuàng)意環(huán)境下，非遺的原生態(tài)記錄以非遺紀錄片為主，用鏡頭語言對非遺文化的本質(zhì)特征進行全面記錄，能夠更鮮活地展現(xiàn)非遺的原真性，同時對隱藏于非遺背后的歷史空間信息加以觀照，讓非遺文化得以立體化的呈現(xiàn)?！盵5]例如近年來我國相繼推出的有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的眾多紀錄片，《尋找手藝》《寓見·非遺》《布衣中國》《我在故宮修文物》等非遺主題紀錄片共同構(gòu)成了當代非遺文化影像志。澄城刺繡當前面臨著缺乏知名度的重要問題，如何走出澄城，走出陜西是擬解決的關(guān)鍵問題。當下澄城刺繡在影視作品中的呈現(xiàn)缺乏系統(tǒng)性的介紹與記錄，在《師說春秋藝》紀錄片第二十八集中對澄城刺繡進行了簡短的介紹與呈現(xiàn)，其采用直接與澄城刺繡傳承人進行對話的方式介紹澄城刺繡，但僅從對話中來介紹澄城刺繡，對澄城刺繡歷史、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征等方面的呈現(xiàn)都不夠全面。在利用紀錄片的方式介紹并展現(xiàn)澄城刺繡時，在對其外在特征的呈現(xiàn)基礎(chǔ)上，可以從文化內(nèi)涵、審美價值、傳承現(xiàn)狀等多方面對澄城刺繡作以系統(tǒng)且全面的介紹與傳播。

（二）地方性題材影視劇

地方性題材影視劇地域色彩鮮明，為展示當?shù)氐臍v史、生活和民俗提供了天然的平臺。近年來，非遺與電視劇結(jié)合成為了非遺文化傳播“現(xiàn)代化”的新路，例如《延禧攻略》中的昆曲、刺繡、絨花、緙絲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，《長安十二時辰》中展示西安鼓樂、關(guān)中木構(gòu)造技藝、澄城水盆羊肉等，再到扶貧劇《山海情》中的非遺民歌“花兒”，都使觀眾在觀看影視作品的同時了解到我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前較為成功的電視劇IP生態(tài)鏈有《甄嬛傳》中的東阿阿膠，通過在電視劇中講解東阿阿膠的功效，不僅推動劇情順利發(fā)展，也為企業(yè)提供經(jīng)濟效益，同比利潤增長23.92%。

澄城刺繡作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以借助電視劇IP內(nèi)容進行營銷。澄城刺繡繡品和圖案樣式種類繁多，豐富多彩，繡品有枕頂、童帽、云肩、裹兜、煙袋、裙子、繡鞋、被面、繡球、荷包、褲帶、桌單、圍裙等，圖飾上有龍鳳呈祥、吉慶有余、福祿壽喜、戲文典故、生活風(fēng)情、動物花鳥等。這些豐富多彩的繡品與圖案樣式均可融入于影視場景、片段、情節(jié)或裝飾中。并且，近年來以陜西地區(qū)為背景的影視作品數(shù)量呈增長趨勢，如《白鹿原》《裝臺》等地方性題材電視劇都取得了較好的反響，而澄城刺繡具有濃郁的地方特色，保留了陜西本土文化中原始、淳樸的民族特點，能夠更好地呈現(xiàn)于地方性影視劇中。從而在影視劇的傳播中，提高澄城刺繡的知名度。

（三）動漫

動漫作為當下受年輕人喜愛的文化傳播新媒介，將非遺文化與動漫融合已經(jīng)成為非遺文化普及、傳播、傳承以及生產(chǎn)性保護最有效的途徑之一。很多非遺文化本身便是動漫的雛形，比如皮影、剪紙、面具、壁畫、年畫等。中國動畫產(chǎn)生的早期，在選材、造型、色彩、音樂方面都具有中國風(fēng)，也有不少結(jié)合民間繪畫、剪紙的作品，如《小蝌蚪找媽媽》《葫蘆兄弟》等。新媒體時代背景下，山西民間刺繡已經(jīng)探索出如何將刺繡的藝術(shù)特點結(jié)合到動畫短片的創(chuàng)作中，實驗動畫短片《結(jié)拜》以數(shù)字二維逐幀動畫的形式，再現(xiàn)了“桃園結(jié)義”的故事。國外也有刺繡動畫成果的案例，如2018年俄羅斯世界杯的預(yù)熱廣告，600余幀的刺繡畫面組成了一部足球運動藝術(shù)短篇，既有創(chuàng)意，又有工藝。近年來我國國風(fēng)動漫較為火熱，澄城刺繡“保留著中國較為本源的刺繡樣式與特點，整體粗獷大氣而不失秀麗”，正是適合于作為國風(fēng)元素融入于國風(fēng)動漫之中。我們可以繼續(xù)挖掘澄城刺繡中的圖案元素，或以澄城刺繡的圖案作為動畫背景，或選取澄城刺繡圖案元素，如動物花草、民俗風(fēng)情等圖案元素融入于動畫之中，將刺繡的藝術(shù)元素與動漫中的美術(shù)風(fēng)格、角色造型、場景設(shè)定、人物表演等進行轉(zhuǎn)化與藝術(shù)加工，實現(xiàn)刺繡元素與動漫藝術(shù)的結(jié)合。這已經(jīng)在非遺文化中得到實踐，如鶴壁泥咕咕便將其中的泥猴形象進行提煉轉(zhuǎn)化，打造成一個動漫IP嘻多猴，由此可見澄城刺繡與動畫片相結(jié)合的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（四）短視頻

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，如何用新興產(chǎn)業(yè)為鄉(xiāng)村進一步的可持續(xù)發(fā)展賦能，在當下互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下是一個熱門議題。據(jù)CNNIC統(tǒng)計，“目前中國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)超過了10億人，網(wǎng)絡(luò)普及率已經(jīng)達到了71.6％?！盵6]且近年來短視頻平臺的興起以及其快速的發(fā)展，為文化傳播提供了十分強大的媒介傳播途徑。

澄城刺繡作為中國北方——陜西民間刺繡的重要代表之一，是一種集觀賞與實用價值于一身的民間手工藝術(shù)。在解決澄城刺繡知名度不高的問題時，可以借鑒其他民間藝術(shù)采取短視頻宣傳來獲取關(guān)注度進而推廣本地區(qū)產(chǎn)品得到規(guī)范化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方法。例如，?？h楊玘屯村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥咕咕的產(chǎn)地，在短視頻的流量扶持下，近年來泥咕咕文化得到了良好宣傳和政策支持，越來越多的人對這一非遺文化產(chǎn)生了濃厚興趣，更是利用直播帶貨的方式，幫助村里老手藝人銷售泥咕咕。澄城刺繡可以借助當下快速發(fā)展、宣傳效能好且受眾多的短視頻平臺，如抖音、快手等，利用短視頻的方式，從制作工藝、制作過程等方面對澄城刺繡進行進一步的宣傳，并在產(chǎn)品銷售這一方面充分利用短視頻直播帶貨的功能，既在源頭上提高澄城刺繡的知名度，又在提高知名度的基礎(chǔ)上完善產(chǎn)業(yè)鏈條，推動澄城刺繡發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈條的進一步完善。比如建立澄城刺繡產(chǎn)業(yè)園區(qū)，推廣刺繡文化，設(shè)立專門的游客體驗區(qū)，吸引刺繡愛好者前往澄城進行參觀學(xué)習(xí)，發(fā)展旅游業(yè)的同時，也使得澄城刺繡的制作工藝得到傳承和科普。

結(jié) 語

文化引領(lǐng)，鄉(xiāng)村振興。陜西省澄城縣于2019年5月7日被陜西省人民政府批準退出貧困縣序列，現(xiàn)階段為澄城縣探索未來發(fā)展路徑的關(guān)鍵階段，而將本身已有的寶貴資源盤活助推鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)可持續(xù)化發(fā)展具有重要意義。而澄城刺繡作為澄城地區(qū)本土特色文化，在新媒體環(huán)境下借助新媒體平臺，并通過影視、短視頻等多種媒介傳播途徑對澄城刺繡進行傳播，對于提高澄城刺繡的知名度具有重要作用。這不僅有利于澄城刺繡的保護與傳承，解決這一傳統(tǒng)技藝所面臨的傳承與發(fā)展問題，同時對于澄城縣打造獨特的文化名片，形成非遺文化品牌效益，實現(xiàn)文化和經(jīng)濟諸多方面的共同發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興帶來多元效益與價值具有直接的益處。

參考文獻

[1]黃土高原上的山花花——澄城民間刺繡藝術(shù)[J].文化月刊，2014（04）：25-28.

[2]圖片來源于百度百科“澄城刺繡”詞條https：//mbd.baidu.com/ma/s/BdZ00Ckx

[3]羅業(yè)云，陳辰子.新媒體環(huán)境下非遺文化的傳承與創(chuàng)意傳播[J].新媒體研究，2021（02）：19.

[4]圖片來源于光明網(wǎng)https：//m.gmw.cn/baijia/2020-12/29/34503310.html？sdkver=771db3e7.

[5]張健.山西民間刺繡藝術(shù)在動畫創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新[D].長春師范大學(xué)，2020：3-21.

[6]來源于2021年6月中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率的中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計調(diào)查.

作者簡介

彭書一 郭錦航 梁潔雯 西北大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生