畢照卿

共同富裕包含了物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明等內(nèi)容

習近平總書記指出，“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”。習近平總書記還強調(diào)，中國特色社會主義“五位一體”的總體布局是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)一體推進，與此對應(yīng)的，就是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明共同提升，社會主義現(xiàn)代化強國的目標正是“富強、民主、文明、和諧、美麗”。概括而言，共同富裕至少凸顯了人與物、人與人、人與自然這三個方面內(nèi)容。

其一，從人與物的關(guān)系而言，共同富裕內(nèi)在包含物質(zhì)文明更加豐富。從古代中國的“大同世界”，到近代西方的“烏托邦”社會，再到馬克思和恩格斯設(shè)想的“共產(chǎn)主義社會”，都與社會物質(zhì)財富的豐富聯(lián)系起來。物質(zhì)文明，特別是社會財富的豐富構(gòu)成了實現(xiàn)共同富裕的客觀基礎(chǔ)。美國社會學家英格爾斯提出了世界現(xiàn)代化的衡量指標，具體包括人均GDP、農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重、非農(nóng)就業(yè)比重、服務(wù)業(yè)比重、城鎮(zhèn)化率、大學普及率、平均壽命、成人識字率、醫(yī)生情況和人口自然增長率等，這些指標都共同指向物質(zhì)文明更加豐富。由此可見，共同富裕內(nèi)在要求通過高度發(fā)達的生產(chǎn)力，創(chuàng)造出充分的物質(zhì)財富，實現(xiàn)在物質(zhì)上富足，進而滿足在生產(chǎn)之上進行分配的客觀要求。

迄今為止，我國已經(jīng)為共同富裕的實現(xiàn)奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)。新中國成立以來，我國進行了積極的社會主義革命和建設(shè)探索，為中國式現(xiàn)代化共同富裕的實現(xiàn)提供了根本的制度前提、奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放以來，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增速超過9%，國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值比重超過15%，成為世界第二大經(jīng)濟體、制造業(yè)第一大國、貨物貿(mào)易第一大國、商品消費第二大國、外資流入第二大國，實現(xiàn)了“國富”；2020年我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值超過1萬美元，全國居民人均可支配收入從1978年的171元增長至2020年的32189元，居民財產(chǎn)性收入從無到有、由少變多，2020年財產(chǎn)性收入占居民人均可支配收入的比重達8.7%，人民生活條件不斷改善，初步實現(xiàn)了“富起來”。特別是在中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，如期完成全面建成小康社會的目標。毫無疑問，由經(jīng)濟發(fā)展所創(chuàng)造的物質(zhì)財富是實現(xiàn)共同富裕的客觀基礎(chǔ)。那么，在現(xiàn)階段我們是不是已經(jīng)實現(xiàn)了充分的發(fā)展呢？習近平總書記指出：“發(fā)展仍然是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，仍然是帶有基礎(chǔ)性、根本性的工作?！毙枰鞔_的是，我國目前所處的社會主義初級階段仍需堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進而為實現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造生產(chǎn)力方面的準備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

其二，從人與人的關(guān)系而言，共同富裕還指精神文明的更大發(fā)展。共同富裕并非簡單的物質(zhì)占有，物質(zhì)文明更加豐富只是重要的一方面，共同富裕還應(yīng)包含精神文明的更大發(fā)展。馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中便指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！爆F(xiàn)實的人，從物質(zhì)生產(chǎn)、物質(zhì)生活之處便與精神生產(chǎn)、精神生活聯(lián)系在了一起。不只如此，馬克思還從分工的歷程中指出，分工是推動歷史發(fā)展的主要力量之一，而分工將以精神勞動和物質(zhì)勞動的形式表現(xiàn)出來。馬克思指出，在未來社會將消除“虛假意識”，消弭精神勞動和物質(zhì)勞動的分離。由此，馬克思主義所追求的“人的自由而全面發(fā)展”，理應(yīng)包含了精神生活的極大豐富。

從物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系來看，習近平總書記指出，“經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)生活改善并不是全部，人心向背也不僅僅決定于這一點”，在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上仍然存在著發(fā)展的不平衡與怎樣實現(xiàn)共同富裕、實現(xiàn)什么樣的共同富裕的問題。在此意義上，習近平總書記強調(diào)了精神富裕對于共同富裕的重要意義，指出要“促進人民精神生活共同富?！薄按龠M共同富裕與促進人的全面發(fā)展是高度統(tǒng)一的”，共同富?！笆侨嗣袢罕娢镔|(zhì)生活和精神生活都富裕”。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，有了一定程度的物質(zhì)文明，才有可能達到一定程度的精神文明，中國古代先哲們就提到“倉廩實而知禮節(jié)”“衣食足而知榮辱”。歷史發(fā)展到今天，我們越來越多地感受到，僅僅有物質(zhì)文明的進步是不夠的，還需要有精神文明的發(fā)展。同時，這兩者是一個同步互相促進的關(guān)系，精神文明要與物質(zhì)文明同步，兩者之間要相互協(xié)調(diào)。不論是物質(zhì)文明發(fā)展滯后于精神文明發(fā)展，還是精神文明發(fā)展滯后于物質(zhì)文明發(fā)展，都不是真正意義上的共同富裕。

其三，從人與自然的關(guān)系而言，共同富裕理應(yīng)包括生態(tài)文明的漸進發(fā)展。習近平總書記一直十分重視生態(tài)環(huán)境保護，黨的十八大以來多次對生態(tài)文明建設(shè)作出重要指示，在不同場合反復強調(diào)“綠水青山就是金山銀山”。這一科學論斷闡明了經(jīng)濟與生態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，內(nèi)在蘊含著經(jīng)濟生態(tài)化和生態(tài)經(jīng)濟化的現(xiàn)實可能性。無論是經(jīng)濟生態(tài)化還是生態(tài)經(jīng)濟化，都指向了生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)的實踐導向。正如習近平總書記指出的那樣：“要正確處理經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長?！庇纱?，在構(gòu)建實現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟基礎(chǔ)，以經(jīng)濟建設(shè)為共同富裕奠定客觀物質(zhì)基礎(chǔ)的過程中，理應(yīng)包括生態(tài)文明的建設(shè)。不僅如此，習近平總書記強調(diào)：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。”生態(tài)環(huán)境不僅具有經(jīng)濟屬性，還蘊含著作為公共產(chǎn)品的屬性，以及在改善民生中的重要作用。生態(tài)環(huán)境是面向全體人民的公共產(chǎn)品，是人民美好生活的一部分，生態(tài)文明建設(shè)也應(yīng)是實現(xiàn)共同富裕的重要內(nèi)涵之一。

共同富裕的“共同”二字鮮明地指出，共同富裕的主體是全體人民，而不是少數(shù)人、一部分人甚至多數(shù)人。這個“共同”不是什么別的利益共同體，不是任何利益集團、權(quán)勢團體、特權(quán)階層，而是在黨的領(lǐng)導下為中國特色社會主義偉大事業(yè)努力奮斗的最廣大人民群眾。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話鏗鏘有力地指出：“江山就是人民、人民就是江山……任何想把中國共產(chǎn)黨同中國人民分割開來、對立起來的企圖，都是絕不會得逞的！”少數(shù)人的富裕、一部分人的富裕甚至多數(shù)人的富裕，都不意味著共同富裕，都與共同富裕有差距，甚至是根本的不同?？傮w富裕、平均富裕也不是真正的、徹底的共同富裕，總體之下、平均之中，也存在兩極分化的可能。共同富裕絕不意味著絕對平均的無差別富裕，共同富裕的本質(zhì)在于不斷追求和無限接近差別有序的全體人民的普遍富裕。中國特色社會主義的內(nèi)在本質(zhì)、中國共產(chǎn)黨的初心和使命決定了黨領(lǐng)導人民所追求和探索的社會主義共同富裕，是惠及所有人的“全民共富”，是發(fā)展福利的全國整體增進，是發(fā)展成果的全民普遍共享。此外，習近平總書記格外關(guān)心農(nóng)村農(nóng)民的共同富裕問題，指出“要充分尊重廣大農(nóng)民意愿，調(diào)動廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，把廣大農(nóng)民對美好生活的向往化為推動鄉(xiāng)村振興的動力，把維護廣大農(nóng)民根本利益、促進廣大農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點”，同時也以高站位看到了“促進共同富裕，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村”的現(xiàn)實狀況。

共同富裕承認存在合理的差異

共同富裕指的是貧富分化差距較小，這并不意味著不存在任何差距，共同富裕絕不是搞“同等化”“平均主義”，不同地區(qū)富裕程度還會存在一定差異，不同人群富裕程度有高有低。在歷史上，共同富裕帶有不同程度的同等化、平均主義傾向，中國古代思想家對共同富裕提出了諸多思想，如孔子的“不患寡而患不均”，韓非子的“論其稅賦以均貧富”，歷代農(nóng)民起義也喊出了類似共同富裕的口號，如“等貴賤、均貧富”，這些思想和實踐都帶有一定程度的平均主義色彩。新民主主義革命時期，“打土豪、分田地”的土地革命是共同富裕思想的典型代表，戰(zhàn)爭期間的供給制也帶有平均主義的特點。從新中國成立到改革開放前，由于受到長期的“等貴賤、均貧富”思想影響，疊加意識形態(tài)束縛和發(fā)展經(jīng)驗不足，我國對共同富裕的認識同樣具有平均主義色彩。城市地區(qū)取消計件工資和獎金，農(nóng)村地區(qū)實行農(nóng)業(yè)合作化運動等，在當時的歷史條件下實際上是忽視了經(jīng)濟規(guī)律，影響了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程和共同富裕的實現(xiàn)進程。改革開放以后，我國對共同富裕的認識越來越科學，不再將共同富裕視為同等富裕，而是允許貧富差距存在，這也是促進效率的一個重要方式。

我國當下社會仍然存在著城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、收入差距等客觀差距，同時存在著個體差異、家庭差異等特殊性問題。在此背景下，習近平總書記指出：“我們要實現(xiàn)14億人共同富裕，必須腳踏實地、久久為功，不是所有人都同時富裕，也不是所有地區(qū)同時達到一個富裕水準，不同人群不僅實現(xiàn)富裕的程度有高有低，時間上也會有先有后，不同地區(qū)富裕程度還會存在一定差異，不可能齊頭并進?！绷暯娇倳浢鞔_表示，共同富裕并非整齊劃一，而是在一定富裕水準上達到的有差異的富裕。當然，貧富差距必須要在一個可控、可接受的范圍之內(nèi)，以表現(xiàn)收入分配差距的基尼系數(shù)為例，2020年我國基尼系數(shù)為0.468，屬于收入差距過大，共同富裕的目標不在于將基尼系數(shù)降至0，而是要將其控制在相對合理的區(qū)間內(nèi)。

共同富裕追求的是公平正義

公平正義是人類文明的重要尺度，也是社會主義共同富裕的基本遵循。沒有公平正義，人類將失去光明，共同富裕難以實現(xiàn)。習近平總書記指出：“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求……共同富裕是中國特色社會主義的根本原則，所以必須使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！庇纱嗣鞔_了公平正義與共同富裕的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，凸顯了在推動共同富裕過程中公平正義的重要性。同時，習近平總書記也注意到，“我國現(xiàn)階段存在的有違公平正義的現(xiàn)象，許多是發(fā)展中的問題，是能夠通過不斷發(fā)展，通過制度安排、法律規(guī)范、政策支持加以解決的”。

那么，何謂公平正義？現(xiàn)代意義上的公平正義，是人與人之間社會關(guān)系的一種狀態(tài)，包括權(quán)利公平、機會公平、過程公平和結(jié)果公平。在推進共同富裕進程中如何體現(xiàn)公平正義？在此意義上，習近平總書記明確了公平正義的內(nèi)在要求：“我們的方向就是讓每個人獲得發(fā)展自我和奉獻社會的機會，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！笨梢钥闯?，習近平總書記強調(diào)的社會公平正義正是為每個人提供自我提升、平等參與、共享發(fā)展的條件，實際上突出了社會意義上的機會平等對于每個人的重要性。在追求共同富裕的公平正義維度時，習近平總書記強調(diào)：“我們要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護社會公平正義，在學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進?！庇纱?，抽象的公平正義在社會落實的過程中便轉(zhuǎn)化為客觀的民生要求，即從教育、養(yǎng)老、醫(yī)療、社保、住房等切實民生領(lǐng)域入手不斷取得實實在在的成果，不斷提升人民群眾的獲得感。同時，推動公平正義能夠“防止社會階層固化，暢通向上流動通道，給更多人創(chuàng)造致富機會，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷‘躺平”。

共同富裕依靠共同奮斗與制度安排

一方面，實現(xiàn)共同富裕依靠共同奮斗。唯物史觀揭示，現(xiàn)實的人是歷史唯物主義的“出發(fā)點”。人的勞動作為一般性的活動存在于一切社會之中，而人類正是通過生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了物質(zhì)財富、形成了人類歷史?？梢钥闯?，通過物質(zhì)生產(chǎn)、人的勞動創(chuàng)造的物質(zhì)財富是任何社會進行分配的物質(zhì)前提，這是因為分配關(guān)系就其本質(zhì)而言完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，即生產(chǎn)對于分配具有決定性作用。從當今現(xiàn)實來看，為了緩和資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，部分西方資本主義國家建立了高福利制度。高福利制度雖然在一定程度上提升了社會成員的保障水平，掩蓋了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，消解了工人階級的凝聚力，但是經(jīng)過數(shù)年的運作引發(fā)了“高福利陷阱”，表現(xiàn)為政府無力承擔遠超財政能力的福利支出，債務(wù)赤字嚴重，而高福利制度下的“養(yǎng)懶漢”現(xiàn)象頻發(fā)。不僅如此，高福利制度還破壞了市場配置資源的效率，擾亂和拖累了經(jīng)濟社會發(fā)展，福利剛性正在成為高福利國家的“阿喀琉斯之踵”。由此，正如習近平總書記指出的那樣，每個人的勞動對于共同富裕具有重要意義，“我們要團結(jié)帶領(lǐng)全體人民，以自己的辛勤勞動和不懈努力，不斷保障和改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標穩(wěn)步邁進”。換言之，中國式現(xiàn)代化的共同富?！安火B(yǎng)懶漢”，是干出來的、奮斗出來的，依賴于每個人的勞動，鼓勵勤勞創(chuàng)新致富。習近平總書記總結(jié)道，“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造”，由此明確了實現(xiàn)共同富裕必須依靠奮斗，依靠每個人的奮斗，依靠每個人的辛勤勞動。

另一方面，在共同奮斗基礎(chǔ)上，共同富裕的實現(xiàn)依賴制度安排。資本主義以生產(chǎn)資料私人占有制為特點，資產(chǎn)階級處于剝削地位，無產(chǎn)階級處于被剝削地位，二者在階級屬性上有著天然的矛盾。資產(chǎn)階級憑借著對生產(chǎn)資料的私人占有，實現(xiàn)了對無產(chǎn)階級剩余價值的無償占有，并以資本積累實現(xiàn)在量上和質(zhì)上的擴大，最終導致資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級走向兩極分化。新中國成立后，社會主義制度的建立，特別是通過社會主義改造確立的公有制經(jīng)濟制度，為實現(xiàn)共同富裕奠定了根本的制度前提。改革開放后，在黨領(lǐng)導全國各族人民的持續(xù)探索下，社會主義基本經(jīng)濟制度確立起來并逐漸完善。黨的十九屆四中全會創(chuàng)造性地將我國的基本經(jīng)濟制度概括為“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制”。由此，實現(xiàn)共同富裕必須以基本經(jīng)濟制度為依托，必須從社會主義初級階段的基本國情和發(fā)展實際出發(fā)，不斷完善社會主義基本經(jīng)濟制度，堅持“兩個毫不動搖”。不僅如此，政府在推動共同富裕方面理應(yīng)發(fā)揮重要作用，即在社會主義市場經(jīng)濟條件下，政府具有彌補市場失靈的重要作用。具體而言，政府在推動共同富裕方面發(fā)揮作用的方式正是通過構(gòu)建制度安排，即習近平總書記強調(diào)的“構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排”，以此更好地鼓勵和引導先富群體、先富地區(qū)帶動后富群體、后富地區(qū)共同發(fā)展，正確處理效率和公平的關(guān)系。

共同富裕是在動態(tài)發(fā)展中分階段實現(xiàn)

由于各地區(qū)的地理位置、資源稟賦等外在條件，以及各主體的能力稟賦、努力程度等內(nèi)在條件都存在差異，在實現(xiàn)共同富裕的過程中不可能確保所有地區(qū)、所有主體都同步實現(xiàn)。換言之，共同富裕不是“齊步走”的同時富裕，時間上會有先有后，具有非同步性。歷史經(jīng)驗教訓表明，如果一味追求同時同步同等富裕，客觀上將扼殺人的主觀能動性，不利于激發(fā)人的勞動積極性。正因如此，“讓一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來”，充分激發(fā)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，并通過先富裕起來的人和地區(qū)“帶動和幫助落后的地區(qū)”，最終實現(xiàn)共同富裕?！跋雀粠Ш蟾粡亩_到共同富裕”思想對中國式現(xiàn)代化的共同富裕起著指引作用。在現(xiàn)實實踐中，從區(qū)域看，我國首先大力發(fā)展東部沿海城市，鼓勵東部地區(qū)快速發(fā)展，然后實施西部大開發(fā)、促進中部崛起、振興東北等區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，鼓勵和引導東部地區(qū)帶動中西部地區(qū)、東北地區(qū)共同發(fā)展；從城鄉(xiāng)看，改革開放初期，我國優(yōu)先發(fā)展城市工業(yè)，然后逐步打破城鄉(xiāng)二元分割，推進以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)、工農(nóng)互惠、城鄉(xiāng)一體的新型城鄉(xiāng)關(guān)系，并大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。從點到線、從線到面、從面到體，共同富裕的非同步性符合事物變化規(guī)律，也符合經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律。因此，習近平總書記提出，實現(xiàn)共同富裕的時間有先有后，同時還對實現(xiàn)過程進行了生動刻畫，強調(diào)“這是一個在動態(tài)中向前發(fā)展的過程，要持續(xù)推動，不斷取得成效”。

設(shè)定時間表、謀劃實現(xiàn)階段，是我們黨領(lǐng)導現(xiàn)代化建設(shè)、取得發(fā)展成就的重要法寶，實現(xiàn)共同富裕亦是如此。共同富裕的長期性、艱巨性、復雜性決定了在實現(xiàn)過程中必然要分階段實現(xiàn)。以習近平同志為核心的黨中央提出：“到‘十四五末，全體人民共同富裕邁出堅實步伐，居民收入和實際消費水平差距逐步縮小。到2035年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，基本公共服務(wù)實現(xiàn)均等化。到本世紀中葉，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)，居民收入和實際消費水平差距縮小到合理區(qū)間。”要而言之，黨中央高瞻遠矚地提出了實現(xiàn)共同富裕的三個重要節(jié)點——“十四五”末、2035年、本世紀中葉，并明確了在不同時間點所要達到的共同富裕的階段性目標。在此基礎(chǔ)上，不能指望在很短的時間內(nèi)就達到非常理想的狀態(tài)，需要經(jīng)過長時間的艱苦努力才有可能把事情辦好，不能做超越階段的事情，要量力而行，不能犯急于求成的毛病，不能脫離正處于并將長期處于社會主義初級階段的實際情況，不能超越發(fā)展水平。同時也要認識到，我國處于社會主義初級階段并不是說在逐步實現(xiàn)共同富裕方面就無能為力和無所作為，而是要把能做的事情盡量做起來，盡力而為解決面臨的實際困難，不斷朝著推動全體人民共同富裕的目標前進。由此，實現(xiàn)共同富裕不可能“齊步走”，必然是在階段性目標基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出動態(tài)發(fā)展過程。

【作者單位：中央黨校（國家行政學院）】