楊麗雯

說起柳宗元，總有一種執(zhí)我之筆繪天地畫卷的清涼之感襲來。他的一首小詩《江雪》，帶來了絕世獨立的肅穆和綿延不盡的冷峻。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！贝嗽娛橇谠诒毁H永州時所寫。詩人寫一位在雪野江畔獨自垂釣的老漁翁，實際就是寫作者自己。姜太公釣魚，釣得一個周文王。柳宗元雖然在清冷寂寥中釣不得名君了，依然一往情深、堅守自我，“獨釣”這寒冷肅殺的“寒江雪”。

唐朝詩人多愛釣。除柳宗元外，李白、杜甫、張志和也都是垂釣名士。李白寫有“閑來垂釣碧溪上”，杜甫曾笑述“稚子敲針作釣鉤”，張志和則癡迷“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”的意境美。柳宗元卻因自身命運的沉浮，鐘情于“獨釣寒江雪”。

同是唐朝的白居易，被貶江州時也著有一首與“雪”有關的詩：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”當時，天氣寒冷，他向隱居于廬山的劉十九發(fā)出請柬：“能飲一杯無？”新釀的美酒，雅致的火爐，好友舉杯，這一切都透著一股溫暖肝膽、豁達進退、淡看榮辱的味道。

而柳宗元呢？寫了《江雪》，則是孤寒一片。那么，為什么還會有很多人為這種“徹骨入髓之冷意”所折服呢？只因柳宗元從“廟堂之高”轉(zhuǎn)入“寒江之寂”，雖天寒、雪重、孤寂甚至傷懷，但他移情之物并非熱酒一杯，而是寒江一條、釣竿一具，那種相對靜止的唯美和柳宗元性情的唯一，給人一種無言的震撼。

柳宗元詩歌成就非常高，但當時的人們并不認識其價值，直到蘇軾才最懂柳宗元。蘇軾認為韋應物和柳宗元的詩淡中有味，比別人寫得都好。唐末鄭谷不懂其中真意，卻追步柳宗元，作詩“江上晚來堪畫處，漁人披得一蓑歸”，蘇軾稱其“此村學中詩也”，僅一個“歸”字，境界遠遠差矣。

一個人癡癡同一條寒江交談，寒江聽得懂他，這才是柳宗元。柳宗元忘記了自己在漫天雪幕之中，還是那樣癡癡地釣。會有誰借一條快船，輕輕把魚兒拋到寒江中，將他從憂傷中拉回來？誰也不能，江雪還是那個江雪，寥寂還是那個寥寂。柳宗元和釣江雪之間是一片又一片孤獨，像山脈連綿不絕。說不盡，嘆不完。

《唐詩三百首》選編人蘅塘退士有謂：“《江雪》二十字可作二十層，卻是一片，故奇?！睔v代不少評論家都盛贊此詩，寒江獨釣，氣象超然，雪景如在目前；意境深遠，嘆為絕唱，在乎詩品處可見人品、風骨。

其時，柳宗元不愿與當權者同流合污，甘愿做一漁翁“獨釣寒江雪”的形象之美，與純潔寂靜、遼闊蒼茫的氣象之美，交相輝映，如在眼前。絕對的清寂，極端的靜默，形成了非同尋常的“空靈剔透、絕世孤傲”意象。

《江雪》問世之后，山水畫家愛之如寶。從唐朝到今天，不知道有多少畫壇高手根據(jù)這首詩的意境揮毫作畫，以“江雪獨釣”為題的山水畫，如恒河沙數(shù)。比如宋代馬遠的《寒江獨釣圖》（日本東京國立博物館藏）、元代姚廷美的《雪江漁艇圖》（北京故宮博物院藏）、明代吳偉的《雪江捕魚圖》（湖北省博物館藏）等。畫上多為白茫茫雪野一望無際，彎彎江水波瀾不驚，一葉小舟似有若無，舟上見一錐影放長線一鉤——意為漁翁獨釣寒江之雪。

柳宗元位居“唐宋八大家”第二，近代章士釗則尊之為“唐宋以降，天下第一”。柳宗元之《江雪》，寥寥二十字，實極品文字。因其強烈的視覺沖擊感，入畫靜穆而無動，表面看去不覺一絲漣漪，卻可動乎心魄?！督窡捵志珳识胄木?，“千”與“萬”、“山”與“徑”、“鳥”與“人”、“絕”與“滅”、“孤”與“獨”中，透射別樣清寂，而處處清寂——傳出空與靜、冷與潔的獨特魅力，此魅力與柳宗元《小石潭記》的空靜筆法如出一轍，深具洗心滌魄之效，佛家氣象撲面而來。

江雪獨釣有常主，取意空邈柳宗元；江上風雪漫颯颯，靜處守定便是主人——眼見寒江“寂”，胸中有天地，此間寄達心意為虛空，你我都是一朵雪花。在《江雪》中，作者刻意描寫雪花的地方只有一處“獨釣寒江雪”，但“千山鳥飛絕”“萬徑人蹤滅”“孤舟蓑笠翁”哪一句不是間接寫雪？

雪花、雪野的靜謐和肅穆，與柳宗元的心境高度契合，這是大自然景象與人物情韻的統(tǒng)一，是詩歌創(chuàng)作中的物我相融的寫作手法，達到了天人合一的審美境界。莊子曰：“澡雪而精神?！贝笱╇[山河之悲，覆萬古之愁。天地寧靜，心生明凈。于寒江雪中獨釣，不是那些領受紅泥小火爐的人能夠懂得，更不是那些享受錦衣美食之輩所能領受的大境界。最好的雪、最明凈的雪，永遠下在我們的心里……

雪是大自然的一種儀式，漫天飛舞的白色情韻把人心變得柔軟、純潔。但是，釣魚可以，大冷天竟然去釣雪！難道雪還需要釣嗎？可能有些同學要這樣問了。大家要知道，這里的雪野、雪花到底有著怎樣的象征意義呢？雪，時急時緩地下著，鋪灑在江面上，細細玩味，就會發(fā)現(xiàn)雪野、雪花有兩個鮮明特點：潔白無垠，心香一瓣。柳宗元《江雪》這首詩，能讓吟詠者自然地聯(lián)想到柳宗元純潔的心志和對官場無欲無求的態(tài)度，《江雪》無疑象征了其心志和格局。

柳宗元自述：“吾自幼好佛，求其道積三十年?！薄督分袪I造的空靈境界和內(nèi)心追求，也與柳宗元信奉的佛教和修行有關。“因緣所生之法，究竟而無實體曰空，又謂理體之空寂?！弊x詩者在“釣雪”中獲得，反過來創(chuàng)造、升華了這一片“白”。詩歌有盡，而余味無窮矣。

用“留白”之法，柳宗元留給后世一個夢的世界、無盡的藝術境界。不由得想起顧愷之擅長畫古代先賢，總是遲遲不去“點睛”，他要找到那點難于琢磨的元神，才肯落筆。充滿詩意的唐代，降生了傳世名篇《江雪》，正因柳宗元內(nèi)心的元神之氣在大雪漫天里彌漫?？绽渲?，萬千孤獨，天地可鑒。因之，元好問有“謝客風容映古今，發(fā)源誰似柳州深？朱弦一拂遺音在，卻是當年寂寞心”，元好問最懂柳宗元，元無論從現(xiàn)實如夢，還是從如夢現(xiàn)實方面，都揭示了柳宗元眼前片片壘砌的奇異與冷峻的趣味，還有心中層層疊加的寂寞與深邃的美感。

《老子》有曰：“知其白，守其黑，為天下式?！绷谠獌H用寥寥數(shù)筆小黑，周遭所余全為留白，乃真功夫、大境界。大面積留白，賦予了畫面張弛有度的“呼吸空間”。《江雪》之中的“千山”與“寒江”，傳出山水間寒氣凜然，靜默如是，宛如眼前?！督妨舭字?，不僅有“釣雪”的存在，還有心情執(zhí)意與淡然的些許浮動。

人在雪中，雖江寒而魚伏?！爸霉轮塾谇饺f徑之間，而一老翁披蓑戴笠獨釣其間，彼老翁獨何為而穩(wěn)坐于孤舟風雪中乎？此子厚貶時取以自寓也。”《柳宗元傳》有文載：“叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬?！庇谑?，面對此困境，柳宗元以“蓑笠翁”自況。

“蓑笠翁”三字，放入整首詩，堪妙之極。品味之余，似能浮現(xiàn)寒氣中“蓑笠翁”須發(fā)顫動，并從蓑笠下見其眉間皺紋，一想便可妙悟其志。流寓羈旅，客子孤獨，唯釣雪，可知胸臆。同樣，“獨釣”這一意象在詩中也有新的寓意?！蔼氠灐迸c士大夫推崇的“慎獨”非常相近，這里的“釣”只是一種畫面呈現(xiàn)而已，并非是釣上多少條魚來。略加思索，我們便能發(fā)現(xiàn)，“蓑笠翁”的自喻與“獨釣”的志趣，暗相呼應，唇齒相依?！敖边@個標題，分寫靜穆，合寫寥廓，可謂精妙。

如果打通心象和物象，從《江雪》詩品中走出，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)：物象，即是心象，是一種真正的心弦抒發(fā)。所謂心靈，所謂志向，所謂追求，柳宗元在《江雪》中既是建設者，亦是享受者。茫茫天宇就如同詩中的“千山鳥飛絕”，唯有心在此間，你才是“獨釣”的主人；心象品格，在彌天大雪中也越發(fā)堅定。品讀詩歌的經(jīng)典意象，要把意象所附著的文化意味開掘出來。像柳宗元一樣釣雪，釣雪，然后變成大自然……