王華祥 世賓 皮道堅(jiān) 王林 魯虹

王華祥：吳震寰的大國畫概念，其核心是中國文脈精神和文化傳統(tǒng)：重胸懷抱負(fù)和畫外之思與技外之功。反對(duì)大處無追求，小處無筆墨。鄙視狹隘的水墨觀念和一味地跟著西方跑。其策略和路徑是：不拘于宣紙筆墨人物花鳥，可以是油彩畫布，可以是任何材料，要的是中國精神和世界衣服。要做西方人看得懂的“大國畫”。要讓中國傳統(tǒng)融入世界，要古為今用，洋為中用，要做一種整體的，能夠涵蓋中國與世界的大國畫。

世 賓：吳震寰的畫并不包涵社會(huì)層面的批判，或者心理層面的戲劇化，而是一種文化理想和生命激情的結(jié)合，并把兩者融入到個(gè)體生命的呼吸中的自由表達(dá)。他繪畫中的書寫和涂抹，涂、劃、切、點(diǎn)無不帶著身體的律動(dòng)和生命價(jià)值的體現(xiàn)，即是說，在濃重的涂抹和粗獷的勾勒中，以及在對(duì)象的塑造中，我們可以感受到吳震寰飛揚(yáng)的情思和凝重的思想；身體的呼吸和律動(dòng)。這可以理解成吳震寰對(duì)西方表現(xiàn)主義的學(xué)習(xí)、挪用，向中國文化、中國立場的回歸；這一轉(zhuǎn)變，可看作一個(gè)中國藝術(shù)家的徹底轉(zhuǎn)型，一個(gè)由西方藝術(shù)表現(xiàn)手法和審美趣味滋養(yǎng)、培育起來的中國藝術(shù)家，已徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橛芍袊幕椭腔鄢溆饋淼乃囆g(shù)家。

皮道堅(jiān)：《駿骨圖》和《提燈者》系列雖然有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義風(fēng)格，但它們呈現(xiàn)出來的，卻并非是西方表現(xiàn)主義繪畫中常見的恐慌、掙扎、撕裂與痛苦，而是一種屬于吳震寰個(gè)人的、并在我們的時(shí)代被不斷召喚的健康、強(qiáng)勁有活力的生命精神。那是一種通過現(xiàn)代性反思后從個(gè)體生命的自信中升華起來的生命態(tài)度，它呼應(yīng)著來自大地深處的饋贈(zèng)。這種來自大自然饋贈(zèng)的力量感，在西方的古典時(shí)期和中國的先秦、兩漢直至盛唐時(shí)期的文藝中，都可以感受得到。吳震寰仿佛久久地眷戀著這種人與大地的精神感應(yīng)。但吳震寰真正走向成熟和確定的個(gè)人風(fēng)格出現(xiàn)在2008年之后，從那時(shí)起，他的主體視角從西方轉(zhuǎn)向了東方，即是說，他的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)由借用西方的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、抒寫資源和語言方法轉(zhuǎn)向了具有東方本體意義的表達(dá)。

王 林：吳震寰的作品中既可看到西方極簡主義、表現(xiàn)主義的元素，也可以看到中國傳統(tǒng)書法的元素，甚至還涵括了原始主義元素在里面。同時(shí)，在他作品中，還具有一種對(duì)瞬間以及偶發(fā)性事物的及時(shí)把握。

魯 虹：吳震寰的作品與傳統(tǒng)的文人畫有密切的聯(lián)系。他將傳統(tǒng)意義上的梅、蘭、竹、菊等元素進(jìn)行解構(gòu)，再創(chuàng)作。在中西文化的融合中，他踐行著把中國元素當(dāng)代化，把西方當(dāng)代元素中國化。