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從是非判斷走向利弊權(quán)衡

2022-05-30 06:32:26尤佳高嶸
小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2022年11期

尤佳 高嶸

[摘 要]學(xué)校道德教育應(yīng)從傳統(tǒng)的“教會順從”走向“教會選擇”。小學(xué)生的年齡較小,可塑性比較大,他們的道德選擇不能簡單地停留在道德認(rèn)知的是非判斷上,而是需要道德認(rèn)知的進階。教師要以學(xué)生為主體,結(jié)合生活實際,創(chuàng)設(shè)多種問題情境,積極引領(lǐng)學(xué)生參與各項實踐體驗活動,以豐富學(xué)生的生活閱歷,提高學(xué)生的道德選擇能力。

[關(guān)鍵詞]是非判斷;利弊權(quán)衡;道德選擇

[中圖分類號] G623.15[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號] 1007-9068(2022)33-0027-03

最近,兩位教師在講解道德與法治《大家排好隊》一課中的一幅插圖時,引起了我的注意。插圖的內(nèi)容是這樣的:大家都在排隊上公廁,其中一個孩子要插隊,所以他對排在前面的孩子說:“我很急,能不能讓我先上廁所?”如果你是排在隊伍第一個的學(xué)生,請說一說該不該讓他插隊?

第一位教師在講解這幅圖時,讓學(xué)生判斷該不該讓他插隊。學(xué)生說不該讓他插隊,我們要遵守規(guī)則,排好隊,不插隊。聽到這個回答,我就知道學(xué)生已經(jīng)牢記了教師今天講解的內(nèi)容:大家排好隊,守規(guī)則。教師也給予學(xué)生夸獎:“對,我們要遵守規(guī)則,排好隊,不能插隊?!?/p>

第二位教師用同樣的問題在課堂上進行提問。課堂上,有的學(xué)生認(rèn)為要排好隊,不能讓其他人插隊;有的學(xué)生則說要禮讓他人,就讓他插一次隊,他太著急上廁所了。最后,教師這樣總結(jié)道:“我們是禮儀之邦,要講究謙讓。”

該不該讓別人插隊,這是一個道德選擇的過程。在第一位教師的課堂上,學(xué)生的道德選擇依賴于“排好隊,守規(guī)則”的道德認(rèn)知,并進行了是與非的選擇和判斷。在第二位教師的課堂上,學(xué)生的道德選擇同樣依賴于守規(guī)則和講謙讓的道德認(rèn)知。這兩節(jié)課,教師都忽視了道德的主體——學(xué)生,學(xué)生處于被動接受教育的地位,缺乏主體意識和自主精神,影響了道德教育功能的發(fā)揮。愛他人(謙讓)在許多人眼里屬于真善美的范疇,事實上,當(dāng)我們仔細推敲一下,就會發(fā)現(xiàn)愛他人與愛自己實際上處于兩個不同的層面。愛自己是建立在人的本性的基礎(chǔ)之上,是德育的根本;愛他人是建立在愛自己的基礎(chǔ)之上,是較為高尚的美德。當(dāng)兩者發(fā)生沖突時,我們應(yīng)首先強調(diào)愛自己,這是作為社會人的基本素質(zhì)。教師作為道德教育的引領(lǐng)者,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在進行道德選擇時從自身的利弊去權(quán)衡,尊重學(xué)生個體間的差異,讓學(xué)生思考是愛自己還是愛他人,權(quán)衡利弊后再進行道德選擇。這樣,道德選擇從是非判斷走向了利弊權(quán)衡, 進而走向了進階化的道路。

一、道德選擇能力培養(yǎng)的必要性

1.培養(yǎng)小學(xué)生的道德選擇能力是順應(yīng)社會多元發(fā)展的需要

多元化是20世紀(jì)以來社會文化和道德領(lǐng)域的一個重要主題。尤其是出現(xiàn)了經(jīng)濟全球化的趨勢,科技和信息技術(shù)日益發(fā)展迅速,新興媒體層出不窮, 各種信息數(shù)量之大、類別之多、傳播速度之快、傳播范圍之廣,都達到了前所未有的程度??梢哉f,整個社會都沉浸在信息的海洋之中,多元化發(fā)展的社會時刻影響著少年兒童的成長。然而,鋪天蓋地的信息良莠不齊,會影響辨別是非能力差、模仿性強的小學(xué)生的道德選擇,影響著他們良好道德觀念的形成,從而阻礙他們的健康成長。

少年兒童是中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人,肩負著中華民族偉大復(fù)興的重任。作為教師,要全心全意地培育刻苦學(xué)習(xí)知識、堅定理想信念、磨煉堅強意志、鍛煉強健體魄、參與各項勞動的德智體美勞全面發(fā)展的下一代,特別要在學(xué)生幼小的心靈中厚植愛黨、愛國、愛人民的種子,為他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀打下堅實的基礎(chǔ)。因此,教師在實踐中積極引導(dǎo)學(xué)生不斷調(diào)整自己的道德觀念,進行正確的道德選擇就顯得尤為重要??梢哉f,培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力順應(yīng)了多元化發(fā)展的社會需求。

2.培養(yǎng)小學(xué)生的道德選擇能力是豐富學(xué)校德育內(nèi)容的需要

在多元化的社會發(fā)展中,道德取向的多樣性影響著世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟的小學(xué)生:他們身上存在著言行舉止不夠文明的現(xiàn)象,與人交往欠缺無私的精神,把在家中的“特殊地位”延續(xù)到校園內(nèi),與人合作只想完成分內(nèi)的事情,不愿意多干一點,而且不愛護公用設(shè)施及公共財產(chǎn),在課桌和墻壁上刻畫、踐踏草坪等破壞公共財物的行為也時有發(fā)生。

種種跡象表明,學(xué)校的德育應(yīng)該從傳統(tǒng)的“教會順從”的道德教育轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖虝x擇”的道德教育。教會學(xué)生正確選擇,培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力應(yīng)成為學(xué)校道德教育的新理念與新追求。

學(xué)校道德教育要將培養(yǎng)學(xué)生的自主選擇能力作為道德教育的目標(biāo),要“授之以漁”,引導(dǎo)學(xué)生在縱橫交錯的道德迷宮中學(xué)會選擇,幫助學(xué)生解決自身的道德矛盾,實現(xiàn)道德超越。因為只有將培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇能力作為重要的目標(biāo),才能更好地培養(yǎng)學(xué)生獨立判斷的能力和理性選擇的能力,指導(dǎo)學(xué)生直面道德沖突和兩難境遇,促進學(xué)生知情意行的協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣,學(xué)生就能在各種道德矛盾和道德沖突中,自覺地選擇對社會或?qū)λ擞幸娴牡赖滦袨?,抵制和批評各種不良的道德現(xiàn)象。

3.培養(yǎng)小學(xué)生的道德選擇能力是促進學(xué)生主動成長的需要

小學(xué)生正處在人生觀、價值觀、世界觀形成的重要階段,他們的種種行為、種種表現(xiàn)往往還不夠理性、不夠成熟。從個體主觀方面來看,首先是因為他們的年齡比較小,還處于認(rèn)識的初級階段,正確的道德觀念還沒有形成,所以大多數(shù)學(xué)生只知道“應(yīng)該這樣做”,而對“為什么這樣做”并不了解,對事物缺乏理解和選擇的能力。其次,學(xué)生的生活經(jīng)驗積累少也讓他們?nèi)菀资艿郊彝?、學(xué)校和社會的影響,從而影響他們道德選擇能力的形成。再次,有些小學(xué)生意志力不強,抵御不了不良因素的誘惑而影響其正確的道德選擇。小學(xué)生的成長歷程是其道德素養(yǎng)不斷建構(gòu)、完善和提升的過程,是長期吸納、選擇、定型的過程。由于小學(xué)生的年齡較小,可塑性較強,所以在這個階段培養(yǎng)小學(xué)生的道德選擇能力,能夠為他們的健康成長提供強有力的保障。

二、道德選擇能力培養(yǎng)的對策

道德教育必須重視學(xué)生道德選擇能力的培養(yǎng),強調(diào)以學(xué)生為主體,從是非判斷走向利弊權(quán)衡尤為重要。

1.關(guān)愛自己是培養(yǎng)道德選擇能力的方向

關(guān)愛自己就是指作為社會人在日常生活中要珍愛生命,悅納并完善自我,根據(jù)自己的生活境遇積極創(chuàng)造條件,不斷滿足自己的需要,關(guān)心自己的發(fā)展,無論是物質(zhì)上還是精神上,關(guān)注自己總比別人多。關(guān)愛自己是人生的起點和目標(biāo),是寶貴的心理品質(zhì),是美好道德的出發(fā)點。關(guān)愛自己不能等同于人的自私,因為自私總是涉及別人的利益,甚至產(chǎn)生不健康的情感和損人利己的行為,而關(guān)愛自己只是關(guān)注自己,保全自己的愿望和情感。

道德教育的主體是學(xué)生,是鮮活的,具有生動性、豐富性、多樣性的個體。如教師忽視個體在生活中的獨特體驗和在精神上的獨特追求,只會使道德教育收效甚微。因此,教師要轉(zhuǎn)變觀念,打破傳統(tǒng)的道德教育灌輸模式和是非判斷方式,樹立現(xiàn)代道德教育思想,注重培養(yǎng)學(xué)生的主體意識,讓學(xué)生從自身的利弊出發(fā)進行適時權(quán)衡,做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇,實現(xiàn)道德教育的自我完善。

2.走進生活是培養(yǎng)道德選擇能力的基礎(chǔ)

學(xué)生的道德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟,學(xué)生的現(xiàn)實生活體驗對其道德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近學(xué)生的生活實際,反映學(xué)生的需要,讓學(xué)生從自己的世界出發(fā),用自己的眼睛觀察社會,用自己的心靈感受社會,用自己的方式研究社會。因此,道德教育必須走進學(xué)生的生活世界,以真實的事例和真摯的情感去撥動學(xué)生的心靈。

對上文該不該讓他人插隊上廁所這個問題,教師應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活實際說一說正在排隊的自己是不是也特別急著上廁所,如果自己特別急,那么就應(yīng)該請那個插隊的孩子遵守規(guī)則,如果自己不是太急,還可以等一等,那么就可以讓他人先上廁所。只有結(jié)合生活實際情況進行利弊權(quán)衡的道德選擇,才能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的而非表面的道德情感以及真實的而非虛假的道德體驗,只有根植于學(xué)生生活世界的道德選擇才會具有旺盛的生命力。

3.問題情境是培養(yǎng)道德選擇能力的保障

問題情境是指教師有目的地創(chuàng)設(shè)有一定難度的問題,讓學(xué)生在解決問題的過程中獲得知識,形成能力。在學(xué)生道德品質(zhì)形成的過程中,教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、實際生活情況等創(chuàng)設(shè)問題情境,通過合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)等方式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引發(fā)學(xué)生強烈的求知欲,使學(xué)生自主思考問題解決的策略,在解決與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)相沖突的矛盾和心理困境的過程中完成道德選擇,形成良好的道德品質(zhì)。

如在文明城市創(chuàng)建中,闖紅燈現(xiàn)象一直是交警頭疼的問題。我們教育學(xué)生不能闖紅燈,可是社會上卻有家長在闖紅燈時還要硬拉著孩子一起。面對這些社會現(xiàn)象,教師可以創(chuàng)設(shè)相關(guān)的問題情境。

放學(xué)了,小紅跟隨媽媽的腳步歡快地走在回家的路上。來到十字路口,紅綠燈正在忙碌地工作著。咦,紅燈亮了,為什么還有人在闖紅燈呢?此時,媽媽為了趕時間也想拉著小紅一起過馬路。如果你是小紅,你該怎么做呢?

1.說一說,紅燈亮了,我們該怎么做?人們的行為對嗎?

2.議一議,媽媽為什么想闖紅燈,她心里可能怎么想?

3.演一演,如果你是小紅,你該怎么做,怎么說?這樣做后,你的心情怎么樣?

在三個問題情境中,教師先讓學(xué)生回憶自己相似的社會生活經(jīng)歷,并對情境中的事件進行討論,然后模擬其中的角色,切身體驗如何化解身邊的矛盾沖突,從而促使學(xué)生反思自己在日常生活中的行為。情境中問題的層次逐漸深入,引發(fā)并喚起學(xué)生的思考,促進學(xué)生通過模擬、體驗、分享來堅定自己正確的道德認(rèn)知,從而使學(xué)生能夠明辨是非,產(chǎn)生積極的道德情感,形成道德共鳴,做出正確的道德選擇。

4.道德榜樣是培養(yǎng)道德選擇能力的引領(lǐng)

身邊的道德榜樣就像一面旗幟、一盞明燈,弘揚著社會真善美的主旋律,充盈著生活的正能量。

小學(xué)生的年齡較小,模仿能力較強,他們善于觀察、學(xué)習(xí)、模仿身邊榜樣的品質(zhì)和行為。學(xué)校可通過國旗下講話、廣播臺、宣傳櫥窗等途徑,營造積極向上的氛圍,提供良好的道德榜樣,引導(dǎo)學(xué)生探究榜樣精神,激勵他們有意識地去學(xué)習(xí)和模仿,樹立從小學(xué)先鋒、長大做先鋒的意識。學(xué)生對榜樣的道德認(rèn)知不斷累積,并從內(nèi)心深處選擇向善、明德、自律,有利于他們道德認(rèn)知和道德判斷能力的提高。這樣,學(xué)生在實踐過程中就能夠做出正確的選擇,提高自己的道德選擇能力,并內(nèi)化為自己的道德行為。

5.實踐體驗是培養(yǎng)道德選擇能力的源泉

在道德領(lǐng)域內(nèi),知與行不具有直接的、必然的聯(lián)系,道德品行的生成雖然需要有“知”的因素參與,但不是一個充分的條件,道德行為才是衡量學(xué)生道德水平和判定學(xué)校道德教育成功與否的關(guān)鍵。 學(xué)生道德行為的內(nèi)化離不開親身的實踐體驗。

實踐體驗強調(diào)在活動中以學(xué)生為主體,以實踐為基本途徑,因為“我聽見了,就忘了;我看見了,才會記?。晃易鲞^了,就理解了;我體驗了,才會頓悟”。只有參與實踐活動,才會觸動心靈,升華情感,收獲思想,增強學(xué)生的經(jīng)驗和閱歷,讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的經(jīng)驗權(quán)衡利弊,做出智慧的道德判斷,提高道德選擇能力。低年級的學(xué)生年齡較小,缺乏一定的生活閱歷,且以直觀思維為主。教師可以開展一些游戲體驗活動,在活動中鍛煉低年級學(xué)生的道德智慧,讓他們明白要先完善自我,再去幫助他人。中年級的學(xué)生知識積累較多,有一定的生活經(jīng)驗,思維雖以直觀思維為主,但抽象思維也漸漸發(fā)展起來。教師可以開展一些角色扮演活動,幫助中年級學(xué)生獲得情感體驗,使他們知道道德的發(fā)生與發(fā)展是以滿足個人需要和滿足他人需要為前提的,滿足個人需要優(yōu)先于滿足他人需要。高年級的學(xué)生隨著年齡的增長,抽象思維越來越強,教師可以通過道德兩難的故事,模擬現(xiàn)實情境,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)實際生活權(quán)衡利弊,做出正確的道德選擇,并內(nèi)化為道德行為。

小學(xué)生道德選擇能力的進階性,體現(xiàn)在他們在各種社會可能性的選擇中進行利弊權(quán)衡比較的技能。小學(xué)生的道德選擇能力不僅要在多種可能性當(dāng)中進行培養(yǎng),更要在價值沖突中進行培養(yǎng)。價值沖突擴大了道德選擇的意義和作用,也增加了道德選擇的困難,它把人推向兩難境地,需要人做出相應(yīng)的選擇。小學(xué)生具備道德選擇能力的應(yīng)然狀態(tài)為:在道德認(rèn)識上的認(rèn)同力,表現(xiàn)為領(lǐng)悟和認(rèn)同;在道德情感上的內(nèi)驅(qū)力,表現(xiàn)為具備一定的同理心;在道德意志上的執(zhí)行力,表現(xiàn)為經(jīng)過思想斗爭的行動。小學(xué)生只有不斷提高道德選擇的能力,才能在面對復(fù)雜的價值沖突時做出正確的選擇。即使小學(xué)生在其特定的年齡階段面對道德矛盾還不能迅速做出合理的選擇,但是學(xué)生道德選擇能力的提高,必將使他們在今后生活中遇到類似的矛盾情境時具有合理選擇的基礎(chǔ)與能力。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 夏心軍. 謙讓與自愛:德育的人性化反思及走向.當(dāng)代教育科學(xué),2004(13):7-10.

[2] 侯潔,王澍,曹雁飛.學(xué)校道德教育觀念的哲學(xué)審視.中國教育學(xué)刊,2017(3):95-99,104.

(責(zé)編 劉宇帆)

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