邵水游

因雜志發(fā)表過(guò)一篇提起《工作著是美麗的》的短文，撩起了閱讀的興趣，請(qǐng)人從網(wǎng)上購(gòu)來(lái)舊書(shū)，將上、下二冊(cè)及續(xù)集悉數(shù)收入囊中。靜夜時(shí)分，捧書(shū)來(lái)讀，與小說(shuō)女主人公李珊裳的命運(yùn)共起伏?！拔逅摹睍r(shí)代的女青年到法國(guó)留學(xué)，取得文學(xué)博士，然后歸國(guó)，待看清國(guó)民黨統(tǒng)治下的腐敗與黑暗，奔赴革命圣地延安，從小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子自覺(jué)成為堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持走文藝與人民相結(jié)合的道路，翻譯并創(chuàng)作了大量的文藝作品。 “這部長(zhǎng)篇，始終以李珊裳為主要人物來(lái)寫(xiě)，想從這個(gè)人物身上，來(lái)反映從‘五四以來(lái)這個(gè)偉大時(shí)代的一角……李珊裳所走過(guò)的道路是曲折的、不平的，經(jīng)歷的事情也是她這個(gè)缺乏社會(huì)實(shí)際生活的女人所沒(méi)有意想到的；二十多年來(lái)，身心受到嚴(yán)重摧殘，又患了多種疾病，但是只要一息尚存，她仍要繼續(xù)學(xué)習(xí)、繼續(xù)戰(zhàn)斗、繼續(xù)工作；她認(rèn)為只有工作著才是人生最美好最壯麗的事業(yè)?！彼麄?cè)谌松卮筮x擇中，由起初猶豫到后來(lái)的毅然決然，乃至終生為之信仰；經(jīng)歷那么多艱難、曲折，依然保持著革命的樂(lè)觀主義精神和英雄主義的氣概。后查閱陳學(xué)昭相關(guān)的資料，更能認(rèn)識(shí)到這位前輩的身世與才華，更深刻地理會(huì)她作為共產(chǎn)黨人的精神底氣所在。可以說(shuō)，這部長(zhǎng)篇是她半自傳體小說(shuō)，置于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，應(yīng)是不可多得的、獨(dú)特的文本。

省社科院吳興勇送來(lái)他的著作《玄奘》。我很欽佩的是，他能將《大唐西域記》解讀得那么精準(zhǔn)，玄奘西行路線上的每一處竟能標(biāo)志清楚，對(duì)當(dāng)?shù)氐娜饲轱L(fēng)土敘述恰當(dāng)，尤其對(duì)南亞大地的文物古跡詳細(xì)講解，并對(duì)佛教的興盛與衰落，以及中國(guó)文化與佛教思想的融合講得明明白白，且文字優(yōu)美，有古韻，一般人難以企及，這是老輩文化人的底色所在。順此，讀朱航滿(mǎn)的隨筆集《杖藜集》就更加順暢，黃裳、張中行、趙珩、谷林、鐘叔河等一批老輩文化人的風(fēng)范在，他們處處閃耀著光亮，予人間以人性的光輝和智慧的蘊(yùn)積。如1988年，谷林致信鐘叔河：“工作中枝節(jié)橫生，窒礙甚多，恐天下滔滔莫非如是，然‘岳麓聲名已騰人口，讀者喁望之意，當(dāng)亦有反映至尊處者，聞之諒難恝然。‘一卒荷戈，并非孤軍，至盼閣下盡其在我，勉為其難，知己自在萬(wàn)人叢中也?！薄爸鹤栽谌f(wàn)人叢中也”句，最是動(dòng)情，也是實(shí)話(huà)。

再讀新儒家代表人物唐君毅《人文精神之重建》，情緒一時(shí)無(wú)法抑制，其自序有言：“但是中心思想，則依于人當(dāng)是人、中國(guó)人當(dāng)是中國(guó)人、現(xiàn)代世界的中國(guó)人亦當(dāng)是現(xiàn)代世界的中國(guó)人之信念……不僅生于現(xiàn)代世界的中國(guó)人，當(dāng)自求成一現(xiàn)代世界之中國(guó)人，即中國(guó)古人亦必然望我們今日之中國(guó)人真成為今日之中國(guó)人?！备哦灾F(xiàn)代世界的中國(guó)人，“當(dāng)自求成一現(xiàn)代世界之中國(guó)人”，這是言論要旨，也是眾心所愿。