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折中融合:晚清以帖入碑思想的承傳

2022-05-30 05:53:41鞏碩李濱序
東方收藏 2022年11期
關(guān)鍵詞:于右任

鞏碩 李濱序

摘要:晚清民國時期,當(dāng)崇碑的潮流由狂熱漸趨平靜后,碑帖融合的思想成為大勢所趨。沈曾植是以帖入碑思想的開山鼻祖,并進行了深入的探索和實踐,就連尊碑抑帖的康有為也在晚年糾正了自己的偏頗,在此之后,于右任更是將碑帖融合思想發(fā)展至?xí)ㄊ飞衔从羞^之高度。本文借由沈曾植、于右任二人書學(xué)思想的角度,對這一時期的碑帖融合思潮進行全新的觀照。

關(guān)鍵詞:碑帖融合;承傳;沈曾植;于右任

沈曾植(1851—1922),字子培,晚號寐叟,浙江嘉興人。光緒年間進士,清末民初學(xué)者、詩人、書法家。其晚年嗜好書法,以學(xué)養(yǎng)書,兼收并蓄。于右任(1879—1964),原名伯循,字誘人,而后以“誘人”諧音“右任”為名,別署騷心、髯翁,晚年自號太平老人,被譽為“一代草圣”。

一、沈、于二人書法美學(xué)思想的承傳

沈曾植成長于清代道光、咸豐年間碑學(xué)興起時期,被譽為“道咸以來學(xué)界魁首”,他的書學(xué)觀念見于其札記和碑帖題跋中,其中“化碑為帖”是他書學(xué)觀念中重要的一部分。于右任的書學(xué)思想,一方面繼承沈曾植碑帖融合的觀點,另一方面也開始了一條嶄新道路的探索。

(一)碑帖兼容:沈、于二人書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)

隨著清代初期考據(jù)學(xué)、金石學(xué)的興盛,碑派書法應(yīng)運而生,人們開始在書法中追求新的技法和審美。至清中期,帖學(xué)一派日漸式微,被方興未艾的碑派書法以排山倒海之勢壓倒。進入清代晚期,帖學(xué)被碑學(xué)理論和碑派書法所取代,碑派在清末書壇中有著舉足輕重的地位。在帖學(xué)逐漸衰落、碑派崛起的大勢下,沈曾植創(chuàng)造性地提出以帖入碑、由碑入帖的理念。他開始學(xué)習(xí)帖學(xué)筆法,早年研究晉人行草、唐人楷書,精于臨帖,在章草方面下了極大的功夫,學(xué)習(xí)鐘繇筆法,厚重而充滿隸意;中年時期學(xué)習(xí)包世臣,服膺于包氏“中畫圓滿”之說,用筆刻意經(jīng)營,書法實踐也傾向于碑派書法。然而值得注意的是,“包世臣的書法號稱學(xué)碑,其實并未得到北碑的精髓,他的功績在于倡導(dǎo)了一代書風(fēng),打破了帖學(xué)一統(tǒng)天下的局面”[1]。晚年又吸收碑版筆法,如《嵩高靈廟碑》《爨龍顏碑》《爨寶子碑》,后再取法黃道周,方筆重折。在“流沙墜簡”出土之后,沈曾植傾心于對此簡的研究學(xué)習(xí),這對其晚年書風(fēng)的形成有重要影響。沙孟海先生在《近三百年的書學(xué)》[2]中稱“他是個學(xué)人,雖然會寫字,專學(xué)包世臣、吳熙載一派,沒有什么意思的;后來不知怎的,像釋子悟道般的,把書學(xué)的秘奧一旦豁然貫通了?!鄙蛟驳膶W(xué)生王蘧常則說:“先生于唐人寫經(jīng)、流沙墜簡亦極用力,晚年變法或亦得力于此?!睆纳趁虾:屯蹀境5脑u價中可以看出,沈曾植中年和青年的書法價值并沒有得到廣泛認(rèn)可,但其晚年將碑帖融會貫通,加之對漢簡的研究用力很大,終成一代大家。

(二)前后相繼:于右任對沈曾植思想的繼承

于右任自幼學(xué)書,最初楷書學(xué)習(xí)趙孟頫,行書臨寫王羲之《十七帖》,青年時代熱衷于北朝碑刻。他在保護歷代碑刻上嘔心瀝血、不遺余力,收集了390余方墓志書法,其中魏墓志就有149方,可見他在碑學(xué)方面研習(xí)極為認(rèn)真,他的書法藝術(shù)風(fēng)格自然受到碑派極大的影響。在研習(xí)魏碑的基礎(chǔ)上,于右任的草書風(fēng)格逐漸脫離單一的“二王”一脈,突破性地融入了碑派筆法。之后,他更是在整理和研究草書的方向上不斷摸索,于1931年在南京成立了“標(biāo)準(zhǔn)草書社”,制定和修改了《標(biāo)準(zhǔn)草書》,確立“易識、易寫、準(zhǔn)確、美麗”的草書標(biāo)準(zhǔn),在挽救傳統(tǒng)文化、推行文字改革、普及文化思想上具有深刻的意義。

于右任對于沈曾植的思想并不是全盤接納的,而是隨著當(dāng)時書法創(chuàng)作的審美傾向進行創(chuàng)新。在考據(jù)學(xué)、金石學(xué)日益壯大興盛的時候,于右任在沈曾植辯證的碑帖融合的美學(xué)思想下繼續(xù)思考碑與帖的新定義,他解決了小草碑化的問題。在于右任看來,碑帖的結(jié)合并不是單純地以寫帖的筆法寫碑,也不是用碑的筆意表達帖,碑帖結(jié)合并不是死板、一成不變的,而是一泉活水,創(chuàng)新永遠是書法發(fā)展的動力源泉。

二、沈、于二人書法風(fēng)格及書學(xué)思想差異

沈、于二人雖然都是碑帖融合的服膺者,又有著前后繼承的關(guān)系,但是在書法創(chuàng)作的風(fēng)格上是全然不同的。而造成書法風(fēng)格不同的原因,必然得向更深處的書學(xué)思想層面探究。

(一)方毅與圓潤:沈、于書風(fēng)的表象之異

沙孟海評價沈曾植的書法:“專用方筆,翻覆盤旋,如游龍舞鳳,奇趣橫生?!盵3]沈曾植以北碑為基礎(chǔ),在更深層次的書法表現(xiàn)上,如形式表現(xiàn)和線條表現(xiàn)方面,他開始嘗試以方筆作草書。他的方筆銳而不峭、厚而不滯,方切起筆處斬截,在草書筆法方面的駕馭能力很強。更值得一提的是,沈曾植在表現(xiàn)草書的連貫性時,把形的連貫轉(zhuǎn)變成字與字之間意的連貫,且他不是刻意做作地表現(xiàn)這種效果,而是追求自然的呼應(yīng),恣意揮灑。從“搥”字(圖1)中即可看出,沈曾植在起筆與轉(zhuǎn)折處大多運用方筆,鋒面的轉(zhuǎn)換游刃有余。其中,古代章草的結(jié)體意識、空間的開合跌宕和線條的棱角、鋒尖不斷的交替,共同產(chǎn)生了這種勾連之美。

于右任草書的取法更加偏重于章草、今草和狂草,而后又輔以魏碑的筆法,“引碑入草”,所以他在線條力度上更加遒勁圓潤,起筆處含蓄剛健,整體節(jié)奏平淡輕緩。以作品《移居》(圖2)為例,“春”字三條橫的起筆處都是圓而鈍的,整個字沒有一筆是鋒芒畢露的。書寫時,他利用手腕婉轉(zhuǎn)擺動的速度和力量書寫,表達出的線條是沉實而有力的。從整體而言,在圓潤的起筆中又穿插著幾個細勁的牽絲連帶,例如“勝”字,使得整幅作品的氣韻更加連貫,線與面的對比更加明顯,變化更加豐富而又和諧。

(二)平順與絞轉(zhuǎn):沈、于書風(fēng)的意態(tài)之異

沈曾植在尋找碑帖融合的過程中做了很多的嘗試,在前期對米芾書法研究極深,并悟到了米芾“八面出鋒”的用筆,因此創(chuàng)新性地運用翻覆盤旋的用筆。同時,又吸收了鄧石如、包世臣的“中實圓滿”之說,并將中鋒點畫轉(zhuǎn)為側(cè)鋒以及點畫的絞轉(zhuǎn)。這種點畫表現(xiàn)出來的多是活潑的意趣,但若是側(cè)鋒的絞轉(zhuǎn)過多,不免落入俗套,使整幅作品過于輕佻妖媚。所以,為了避免這種筆畫的出現(xiàn),沈曾植吸收并發(fā)展了黃小仲的“始艮終乾”說,注重筆畫的起筆和收筆,他也利用“中段緊實圓滿”的用筆來彌補側(cè)鋒的輕浮。從沈曾植的書法中堂(圖3)這幅作品中也可以看出簡書對其草書筆法的影響,作者在草書中創(chuàng)造性地運用分書的側(cè)鋒,打破了篆書中鋒圓滿的用筆習(xí)慣。例如“楚”字,第一筆橫畫側(cè)鋒的用筆靈動,筆畫的中間卻又扎實凝練。一方面借鑒漢簡側(cè)筆的妙處,另一方面又融合了帖學(xué)中鋒圓滿的用筆,這就克服了側(cè)鋒用筆的單薄之病。

于右任在草書書寫過程中更傾向于中鋒取勢,較之沈曾植的線條更為沉穩(wěn)平順,對于線條的質(zhì)感表現(xiàn)也尤其重視。而其晚年作書略帶顫筆,追求蒼勁老辣的線條。于右任草書是在表達順乎自然的意境,書寫時追求“活筆”而“無死筆”,中鋒行筆時線條有極強的運動感,溫潤而又蒼茫。從于右任贈紹先生的草書對聯(lián)《大海高岡》(圖4)也可佐證中鋒取勢這一觀點,其線條圓潤而有力,并未將表現(xiàn)重點放在粗細對比上,而是用充滿動態(tài)感的線條來表現(xiàn)書寫之美?!坝^”字鋒面變化極為流暢,但還是以中鋒為主,“龍”“鳳”草法洞達,充滿古意,線條組合開合動蕩,氣度雍容,更適合遠觀。

(三)碑意與草意:沈、于書風(fēng)的內(nèi)涵之異

沈曾植是晚清時期第一位將北碑與漢簡融合起來的書家,并以此進行章草創(chuàng)作,一方面他賦予了章草全新的時代意義,復(fù)興了唐以后就被遺忘的章草古法;另一方面漢簡也給予他一個全新的角度來思考碑帖融合,這不同于包世臣、趙之謙的北碑與唐法或“二王”簡單嫁接的觀念,這使得晚清碑學(xué)的發(fā)展走出了對帖學(xué)完全接受的困境。在“流沙墜簡”出土后,沈曾植更是迫切地聯(lián)系到羅振玉并得到“流沙墜簡”的影印件,進一步佐證以北碑與漢簡融合是可行的。但沈曾植的碑式章草是建立在碑學(xué)體系上對章草的重新構(gòu)建,其目的仍然是在順應(yīng)晚清以帖入碑的潮流,挽救碑帖融合的危機。“沈曾植并沒有明確的章草創(chuàng)作觀念。他對漢簡的接受,只是把它作為一種筆法因素和古老書體形態(tài)而與碑學(xué)結(jié)合,最終不是追求一種純粹章草化的創(chuàng)作結(jié)果,而是旨在完成碑學(xué)為核心的碑帖融合目標(biāo)”[4],其章草作品中,多是方折和側(cè)筆,著力表現(xiàn)單字頓挫的筆法而忽視章草連綿呼應(yīng)、渾樸遒逸的特征,可窺一斑。

與沈曾植相較而言,于右任擺脫碑學(xué)對草書創(chuàng)作的影響,從草書創(chuàng)作的本體出發(fā),更多地吸收了懷素小草,又打破了魏碑與小草之間的隔閡,這就使得他的草書風(fēng)格更加純粹、明確,形式感相較于沈曾植的草書更強。還是以《移居》為例,作品整體給人以飄逸放縱之感,收放都把握得恰到好處,節(jié)奏韻律看似是平鋪直敘的,但細細看來起承轉(zhuǎn)合都在表現(xiàn)之內(nèi)。雖然在章法上,字字獨立,但豐富的墨法也能給人一氣呵成之感,漲墨枯墨的節(jié)奏感也是在表達草書的審美觀念。《二十世紀(jì)中國書法史》[5]中對此二人的草書如此評價:“沈的草書完全體現(xiàn)了篆隸北碑中的生拙精神,于的草書則發(fā)展了沈的創(chuàng)新,把碑骨帖魂作為自己的美學(xué)追求方向,并成為碑帖結(jié)合派的代表人物?!?/p>

三、晚清碑帖融合的思潮

清代中、后期,碑派與帖派開始對舉,與之相對應(yīng)的便是“碑學(xué)”與“帖學(xué)”的對立?!氨畬W(xué)”“帖學(xué)”這兩個概念出自康有為的《廣藝舟雙楫》[6]:

“晉人之書流傳曰帖,其真跡至明猶有存者,故宋、元、明人為帖學(xué)宜也。夫紙壽不過千年,流及國朝,則不獨六朝遺墨不可復(fù)睹,即唐人鉤本,已等鳳毛矣。故今日所傳諸帖,無論何家,無論何帖,大抵宋、明人重鉤屢翻之本。名雖羲、獻,面目全非,精神尤不待論。譬如子孫曾元,雖出自某人,而體貌則迥別。國朝之帖學(xué),薈萃于得天、石庵,然已遠遜明人,況其他乎!流敗既甚,師帖者絕不見工。物極必反,天理固然。道光之后,碑學(xué)中興,蓋事勢推遷,不能自已也。

阮文達亦作舊體者,然其為《南北書派論》,深通此事,知帖學(xué)之大壞,碑學(xué)之當(dāng)法,南北朝碑之可貴?!?/p>

碑學(xué)與帖學(xué)并不是完全對立的,碑帖融合與碑學(xué)理論也幾乎是在同一時期確立的。一方面,碑派書法逐漸成為書法審美的主流;另一方面,書家也開始重新思考碑帖兩派的得失,從一個新的高度審視中國書法發(fā)展的方向。

劉熙載(1813—1881),號融齋,道光進士,晚清著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家與文藝?yán)碚摷?。在其《書概》[7]中客觀地對于北碑進行評價:

“歐陽公跋東魏《魯孔子廟碑》云:‘后魏、北齊時書如此,筆畫不甚佳,然亦不俗,而往往相類。疑其一時所尚,當(dāng)自有法。跋北齊《常山義七級碑》云:‘字畫佳,往往有古法。余謂北碑固長短互見,不容相掩,然所長已不可勝學(xué)矣。”

劉熙載對于北碑的評價與歐陽修是一致的,是以一種實事求是的態(tài)度。在他看來,碑帖是書法的兩翼,各有所長,應(yīng)當(dāng)以一種發(fā)展的眼光辯證地來看待碑帖的融合。

四、小結(jié)

通過上述比較我們可以得知,沈曾植和于右任二人的草書風(fēng)貌具有很大差異,究其原因,當(dāng)是二人創(chuàng)作視角和觀念上的不同。沈曾植的最終目的是完善碑帖融合,草書創(chuàng)作僅僅是他達到目的的一種方式;于右任則復(fù)興章草,碑帖融合僅僅是章草創(chuàng)作的方式,二人在目的和方式上的截然不同,表現(xiàn)出來的就是風(fēng)格特征的迥異。當(dāng)維新派的文化激進之異思潮褪去,知識分子開始正視自己的不足,加之傳統(tǒng)哲學(xué)思想對他們的影響巨大,使知識分子開始尋求一條折中之道。這一代的知識分子都有一個固執(zhí)的儒家信仰,使晚清時期的書學(xué)思想從激進走向保守成為必然;儒、釋、道三家的融合影響了書家對于碑帖關(guān)系的理解,這也促使晚清書家群體的創(chuàng)新性,而又不單單是偏執(zhí)地發(fā)展某一派的書法。

參考文獻:

[1]于茂陽, 鄭培亮, 劉宗超.二十世紀(jì)中國書法史[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,1998:113.

[2]沙孟海.近三百年的書學(xué)[J].東方雜志,1930.

[3]沙孟海.近三百年的書學(xué)[M].上海:上海書畫出版社,2010:244.

[4]朱濤.沈曾植與王蘧常門風(fēng)承傳的同與異[J].書法,2020(10):75-77.

[5]于茂陽, 鄭培亮, 劉宗超.二十世紀(jì)中國書法史[M].鄭州:河南美術(shù)出版社,1998:121.

[6]康有為.廣藝舟雙楫[M].上海:上海書畫出版社,1981:134.

[7]王世征.歷代書論名篇解析[M].北京:文物出版社,2016:275.

作者簡介:

鞏碩(1998—),女,滿族,山東菏澤人。山東工藝 美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀,專業(yè):美術(shù)學(xué)(書法研究)。

李濱序(1996—),女,滿族,遼寧沈陽人。山東工 藝美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀,專業(yè):美術(shù)學(xué)(書法研究)。

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