蔣云敏

摘 要：民俗文物是在古代民眾生產(chǎn)生活中形成并流傳下來的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)，是一筆十分珍貴的財(cái)富。但是近些年，它們受到了現(xiàn)代文明高速發(fā)展的沖擊。其中工業(yè)革命的誕生，科技與信息時(shí)代的發(fā)展，使得人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨變，同時(shí)它們也使得一些古代民俗文物失去了存續(xù)的空間。這個(gè)問題引起了國(guó)家的高度重視，鑒于此，本文重點(diǎn)分析博物館該如何保護(hù)并利用民俗文物。

關(guān)鍵詞：博物館;民俗文物;保護(hù)與利用

引言

我國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家，在其發(fā)展過程中留下了諸多文化遺產(chǎn)，它們具有極高的價(jià)值。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們將更多的目光聚焦于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而忽視了對(duì)民俗文物的保護(hù)與利用。民俗文物不光是實(shí)體器物，它更是精神文化遺產(chǎn)，且具有很強(qiáng)的歷史性，還具備一定的民族性。而作為文物保護(hù)的主要單位，博物館需要肩負(fù)起民俗文物保護(hù)與利用的任務(wù)，從而使得傳統(tǒng)民俗精神文化得以存續(xù)。

一、民俗文物的內(nèi)涵與價(jià)值

（一）內(nèi)涵

民俗不僅包含我國(guó)世代傳承下來的生活風(fēng)俗習(xí)慣，它還包含了一些祭祀活動(dòng)和節(jié)日風(fēng)俗等等，故而它與人們?nèi)粘５纳a(chǎn)活動(dòng)和文化精神之間產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。根據(jù)一個(gè)地方的民俗，可以判斷出當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展與民族傳承。更多的時(shí)候，民俗實(shí)際上是一種精神層面的文化，而非具體可觀的實(shí)物，故而其中包含了十分珍貴的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。而民俗文物則是這種精神體的外化形式，它既指的是具體的器物，又有著一定的文化內(nèi)涵，故而這些器物或多或少都可以反映出具有歷史性色彩的民俗生活，并將古代先民們生產(chǎn)生活的方式展現(xiàn)出來，為歷史學(xué)、考古學(xué)以及古代文化研究等提供了條件[1]。

（二）價(jià)值

民俗文物與民俗生活有關(guān)的各類文物器具，它關(guān)系著民間的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、祭祀活動(dòng)等多個(gè)方面。能夠直接反映出古代人們的生活方式和當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，更真實(shí)地記錄了歷史與民俗文化的發(fā)展變遷過程。它是歷史與民俗兩者的綜合文物外顯形式。跟人們常見的歷史文物相比，民俗文物更能反映出當(dāng)時(shí)人們的日常生活水平。但是當(dāng)下，在人民的物質(zhì)生活與精神文化方面都得到了提高的前提下，卻忽視了對(duì)民俗文化的傳承、保護(hù)與利用。這個(gè)問題引起了社會(huì)與政府的高度重視，為了幫助人們了解更多的傳統(tǒng)民俗，傳承千年以來一直延續(xù)不斷的民俗文化，博物館承擔(dān)著十分重要的歷史使命，而做好民俗文物的保護(hù)與利用工作，不僅可以有效地使人民的精神文化世界變得更為豐富，還可以在一定程度上不斷提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

二、博物館開展民俗文物保護(hù)工作的策略

就目前看來，我國(guó)的民俗文物還有很多沒有被收集到，在它們身上不僅體現(xiàn)著民族文化價(jià)值，還有著社會(huì)歷史價(jià)值[2]。對(duì)于不了解文物的普通人來說，他們可能不會(huì)重視這些民俗文物，同時(shí)還可能不了解其本身的價(jià)值。而針對(duì)那些對(duì)民俗文物有一些了解的人，可能會(huì)利用民俗文物為自己謀利，多采用低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出的手段。這些情況都是不利于民俗文物保護(hù)的，因此博物館作為專業(yè)的文物保護(hù)單位，應(yīng)該積極承擔(dān)起民俗文物保護(hù)的職責(zé)，并采取有效的保護(hù)措施，主要有以下幾個(gè)方面。

第一，博物館在大范圍搜集調(diào)查民俗文物的同時(shí)，還應(yīng)該做好宣傳工作，這樣才能讓老百姓更了解民俗文物，從而了解當(dāng)?shù)孛袼孜奈锏恼w分布情況，方便進(jìn)一步開展文物的整理與收集工作。但是對(duì)于一些無法征集的民俗文物，博物館需要派遣專業(yè)人員向文物持有者進(jìn)行文物保護(hù)指導(dǎo)。在收集與調(diào)查的過程中，工作人員不能只盯著一些制作精美的文物，因?yàn)槊袼孜奈锎蠖喽冀?jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，且一些器具在做工方面并不精良，甚至有些還在使用中。此外，一些器具也可能隨著時(shí)代的變遷成為民俗文物。這就要求博物館的工作人員對(duì)于民俗文物要有超前保護(hù)的意識(shí)，同時(shí)還要打開眼界。

第二，博物館在收集民俗文物的過程中，不僅要收集實(shí)物，還要重視一些非實(shí)體且具有民俗文物價(jià)值的內(nèi)容。可以采用文字記錄的方式以及現(xiàn)代化的影音科技手段，來較為真實(shí)地還原當(dāng)時(shí)的民俗文物風(fēng)貌。

第三，博物館還應(yīng)該對(duì)本身現(xiàn)有的民俗文物做好全面的技術(shù)保護(hù)，除了定期進(jìn)行清點(diǎn)與維護(hù)，還需要為其創(chuàng)造安全良好的存放環(huán)境，盡量避免溫度、濕度等自然因素的影響，同時(shí)還應(yīng)該盡量避免人為破壞。針對(duì)部分已經(jīng)出現(xiàn)損壞的文物必須做好修復(fù)工作，盡量使文物保持其原有的風(fēng)貌。

三、博物館對(duì)民俗文物的利用方法

博物館若能利用好民俗文物，則能夠發(fā)揮出其歷史文化與社會(huì)文化的價(jià)值，所以博物館要在做好基本保護(hù)工作的同時(shí)，積極研究并利用民俗文物，以使其價(jià)值能夠較為明顯地展現(xiàn)出來[3]。

首先，博物館應(yīng)該借助自身的優(yōu)勢(shì)，努力發(fā)掘民俗文物中科學(xué)文化層面上的內(nèi)在價(jià)值，從而看其是否存在我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化信息，以便于為科學(xué)文化發(fā)展提供參考內(nèi)容。

其次，博物館應(yīng)該多舉辦民俗文物展覽活動(dòng)，讓更多的普通民眾了解民俗文化與民俗文物，從而培養(yǎng)人們對(duì)傳統(tǒng)民俗文物的保護(hù)意識(shí)，并學(xué)會(huì)如何分辨民俗文物，這樣有利于我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的存續(xù)。具體可以通過多種形式來做好民俗文物知識(shí)的普及工作，通常情況下，博物館可與各大中小學(xué)可以進(jìn)行合作，邀請(qǐng)學(xué)習(xí)組織學(xué)生來進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。博物館方面應(yīng)積極選派講解員來為學(xué)生們介紹民俗文物，同時(shí)可以利用聲光技術(shù)來增強(qiáng)展廳的氛圍。這樣一來，學(xué)生從小就會(huì)接觸到這些知識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)民俗文化的傳承。為了提高小學(xué)生對(duì)民俗文物的興趣，還可以借助傳統(tǒng)節(jié)日開展主題活動(dòng)。例如春節(jié)主題的門神，端午的五毒印版，中秋的月餅?zāi)０宓鹊龋柚@些直觀可感的物件，更容易激起學(xué)生的求知欲。

最后，博物館還需要與一些企業(yè)合作，來對(duì)各類民俗文物進(jìn)行商業(yè)開發(fā)。通過復(fù)刻或衍生制造一些飾品、擺件、貼紙、掛件等來進(jìn)行售賣，如此不僅可以令民俗文化得到了更大范圍的傳播，還在一定程度上獲取了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收益。

四、結(jié)束語

總之，博物館是開展民俗文物保護(hù)與利用工作的中堅(jiān)力量，博物館應(yīng)該根據(jù)目前的實(shí)際需要，將保護(hù)與利用的范圍不斷擴(kuò)大。同時(shí)在文物保護(hù)的基礎(chǔ)上不斷做好民俗文物保護(hù)的宣傳工作并開發(fā)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從而使得民俗文物的衍生品走遍全國(guó)，走出國(guó)門。

參考文獻(xiàn)

[1]孫忠敏.博物館與民俗文物的保護(hù)與利用[J].收藏與投資，2021，12（11）：58-60.

[2]陳黎.博物館民俗文物的保護(hù)與利用分析[J].大觀（論壇），2021（02）：97-98.

[3]康津.探討博物館對(duì)民俗文物的保護(hù)和利用[J].文物鑒定與鑒賞，2021（01）：141-143.