張玉琳， 李 強(qiáng)，2， 李 斌

(1.武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院, 湖北 武漢 430073； 2.武漢紡織大學(xué) 《服飾導(dǎo)刊》編輯部， 湖北 武漢 430073)

毛古斯舞戲服是湘西土家族毛古斯舞的表演服飾，以稻草、茅草、棕片、棕樹葉和其他樹葉等多種植物為材質(zhì)，結(jié)草為服是其典型特征，制作工藝簡(jiǎn)單，造型獨(dú)特。“毛古斯”的土家語為“拔步卡”，即渾身長(zhǎng)毛的祖先[1]。毛古斯舞戲服從形式上看是用草捆扎編制而成的一種服飾，實(shí)質(zhì)上反映了土家人對(duì)祖先的緬懷和敬仰。關(guān)于服裝起源，學(xué)術(shù)界多從穿衣動(dòng)機(jī)和面料來源兩個(gè)方面進(jìn)行論述：穿衣動(dòng)機(jī)主要體現(xiàn)在人類的物理保護(hù)、心理防護(hù)和心理表現(xiàn)三方面需求；面料來源多基于“北皮南卉”之說，即北方地寒，用皮服，南方地暖，用卉服(草木植物纖維制作而成)[2]。人類真正意義上的服裝究竟是皮服還是形如毛古斯舞戲服般的草“服”或樹葉“服”(需要注意的是，筆者不說草編織服(如夏威夷土著使用的草裙)或樹葉編織服是因?yàn)槊潘刮钁蚍⒉皇峭耆饬x上的編織性服裝，而是遮蓋物),對(duì)此，筆者一直在思考。通過研究湘西土家族毛古斯舞戲服,對(duì)服裝起源有了新的認(rèn)識(shí)。毛古斯舞戲服這種服飾穿戴極具原始古樸的美學(xué)特質(zhì)和文化內(nèi)涵，目前學(xué)術(shù)界對(duì)其多從禮儀、舞蹈、神話、戲劇、宗教、生態(tài)、民俗方面進(jìn)行研究[3-19]，鮮有從服飾結(jié)構(gòu)和服飾文化角度進(jìn)行分析，本文基于此進(jìn)行研究。

1 毛古斯舞戲服的材質(zhì)與形制

湘西土家族毛古斯舞戲服的裝束分為茅草樹葉型、稻草草繩型和綜合型3類[20]。

1.1 茅草樹葉型毛古斯舞戲服

茅草樹葉型毛古斯舞戲服是毛古斯舞戲服最原始的裝束，在龍山縣的石堤村、坡腳村、苗兒灘村、隆頭村、長(zhǎng)潭村、他砂村、巖沖村、干溪村、洗車村、洛塔村等地的土家族都有穿戴。龍山縣靛房鎮(zhèn)石堤村的毛古斯舞戲服(圖1)最初并非用來遮羞，而是用來遮風(fēng)避雨，最能體現(xiàn)遠(yuǎn)古人類結(jié)草為服的特征，是用棕片和茅草制作而成，主要分為8部分：1個(gè)頭套、1件棕片衣、1件棕片裙、2個(gè)護(hù)臂棕片、2個(gè)護(hù)腿棕片和1根粗魯棍。頭套用茅草制作，長(zhǎng)度為40～50 cm；棕片衣用棕片制作成類似蓑衣的形狀，先用長(zhǎng)60 cm、寬5 cm的棕片做領(lǐng)子，再將長(zhǎng)50 cm、寬60 cm的棕片與領(lǐng)子縫制在一起，最后直接將棕片衣穿搭在肩上，并系上繩子固定；棕片裙是用繩子將4片長(zhǎng)約50 cm、寬約30 cm的棕片串聯(lián)在一起制作而成；護(hù)臂的困扎方式與護(hù)腿相似，都是將長(zhǎng)約40 cm、寬約30 cm的棕片用橡皮筋或細(xì)繩固定于手臂或小腿處；粗魯棍是由一條長(zhǎng)約30 cm、直徑約3 cm的木棍制作而成，木棍的頂端用紅色涂料染色，末端用繩子系在腰上，吊在胯前，以示男性生殖器。

圖1 石堤村茅草樹葉型毛古斯舞戲服的形制特征Fig. 1 The shape characteristics of the thatched leaf-shapedMaogusi Dance costumes in Shidi Village

1.2 稻草草繩型毛古斯舞戲服

在龍山縣的恒咱村、坡松村、滅賊村、五官村，古丈縣的喜其哈村，永順縣的雙鳳村和保靖縣的夕鐵村等村寨中，以稻草和草繩制成的毛古斯舞戲服最為常見。稻草草繩型的毛古斯舞戲服主要有兩種形制：一種是古丈縣斷龍山鎮(zhèn)喜其哈村的毛古斯舞戲服，另一種是永順縣靈溪鎮(zhèn)雙鳳村的毛古斯舞戲服。其不同之處在于雙鳳村的毛古斯舞戲服在雙臂上增加了稻草捆綁的裝束。

喜其哈村的毛古斯舞戲服(圖2)充分體現(xiàn)了編扎工藝，由4部分組成：1個(gè)頭套、1件稻草衣、1件稻草裙和1根粗魯棍。頭套由長(zhǎng)約60 cm的稻草捆扎而成，蓋住臉部，頭套頂部扎3根或5根辮子；稻草衣由稻草編成蓑衣狀，穿戴在肩上；稻草裙用長(zhǎng)約70 cm的稻草編織成稻草片，圍在腰間成筒形；粗魯棍的造型較其他村寨更為夸張，一般用60～70 cm長(zhǎng)的稻草扎制，頂端染成紅色。

雙鳳村的毛古斯舞戲服(圖3)同樣也體現(xiàn)了編扎的特質(zhì)，主要分為6部分：1個(gè)頭套、2個(gè)稻草護(hù)臂、1件稻草衣、1件稻草裙和1根粗魯棍。頭套用長(zhǎng)約60 cm的稻草扎制而成，頭頂扎5根辮子，中間1根稍長(zhǎng)，另外4根稍短，頭套的下端用繩子系在脖子上；稻草衣是直接用草繩將60 cm的稻草捆在身上；稻草裙是選用長(zhǎng)約70 cm的稻草編織成稻草片，圍在腰間；2個(gè)護(hù)臂是將長(zhǎng)約40 cm的稻草捆扎在2個(gè)手臂上；粗魯棍是由長(zhǎng)約30 cm、直徑為3～4 cm的稻草繩編織而成，頂端用紅紙進(jìn)行包扎。

圖2 喜其哈村稻草草繩型毛古斯舞戲服的形制特征Fig. 2 The shape characteristics of the straw-rope-shapedMaogusi Dance costumes in Xiqiha Village

圖3 雙鳳村稻草草繩型毛古斯舞戲服的形制特征Fig. 3 The shape characteristics of the straw-rope-shaped Maogusi Dance costumes in Shuangfeng Village

1.3 綜合型毛古斯舞戲服

圖4 兔吐坪村綜合型毛古斯舞戲服的形制特征Fig. 4 The shape characteristics of comprehensive Maogusi Dance costumes in Tutuping Village

綜合型毛古斯舞戲服多分布在龍山縣里耶鎮(zhèn)的兔吐坪村，靛房鎮(zhèn)的百型村、信地村、蘇竹村、報(bào)格村，古丈縣的馬達(dá)坪村、小白村，以及保靖縣的亨章村、仙仁村、夜咱村等村寨。此類戲服是將稻草、茅草、棕片和樹葉等多種材質(zhì)混合運(yùn)用。龍山縣里耶鎮(zhèn)兔吐坪村的毛古斯舞戲服(圖4)是稻草、茅草和棕片多種材質(zhì)組合運(yùn)用的典型代表，分為6部分：1個(gè)頭套、1件稻草衣、1件稻草裙、2只棕片鞋和1根粗魯棍。頭套是用長(zhǎng)約60 cm的稻草或茅草捆扎而成，在頂部扎制成一個(gè)丸子狀，下方自然散開，可遮住人的面部；稻草衣是用長(zhǎng)約100 cm的稻草扎制而成，呈扇形圍在肩部；稻草裙是用長(zhǎng)約100 cm的稻草扎成扇形，上方再用兩根稻草繩做繩帶，穿套于兩肩，防止脫落；棕片鞋是用棕片直接將腳包裹住，再用稻草繩捆住棕片；粗魯棍由長(zhǎng)約30 cm、直徑為3～4 cm的木棍制作而成，頂端染成紅色。

2 毛古斯舞戲服的地域分布及成因分析

毛古斯舞戲服多分布于湘西的龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣的村寨中，其中龍山縣最多，永順縣、保靖縣、古丈縣只是零星分布，見圖5。

圖5 毛古斯舞戲服的地域分布Fig. 5 Distribution of Magusi Dance costumes

造成毛古斯舞戲服上述分布的原因主要有兩個(gè)。

2.1 分布與自然環(huán)境密切相關(guān)，呈現(xiàn)不均衡性

龍山、永順、保靖、古丈4縣接壤，被酉水河貫穿，崇山峻嶺，山高水陡，這種自然環(huán)境封存了土家族原生態(tài)文化。龍山縣位于酉水河上游，地勢(shì)東陡西緩，群山聳立，90%以上的居民都是土家族，居民以漁獵和旱作農(nóng)業(yè)為主[21]。龍山縣至今傳承毛古斯舞的村落多位于交通不便的山頂或半山腰，沿途坡陡溝深、荊棘叢生，影響了人員流動(dòng)。在這一空間，人員相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)輻射效應(yīng)小，土家族人每天過著日出而作、日落而息的生活，并且對(duì)生活充滿了熱情，年節(jié)活動(dòng)是他們歡慶娛樂的主要方式，這為毛古斯舞表演提供了適宜生存的土壤。保靖縣、古丈縣和永順縣的地形較龍山縣低緩，與外界來往較為便利，雖然植被茂盛、景色秀麗，但耕地環(huán)境較差，人們生活窮苦，導(dǎo)致部分土家族人選擇到城市打工，步入了新的生存環(huán)境[22]。此外，保靖縣、古丈縣和永順縣的土家族人在與外界交流過程中，接受了漢族先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式，并逐漸認(rèn)同了漢族人的價(jià)值觀念與風(fēng)俗習(xí)慣。由于毛古斯舞戲服中象征男性力量的粗魯棍顯得過于粗俗、露骨，與現(xiàn)代價(jià)值觀念相違背，因此，在與漢族人頻繁交流的土家族居住區(qū)域范圍內(nèi)，表演舞蹈時(shí)所穿戴的毛古斯舞戲服便不再使用。受自然環(huán)境的影響，毛古斯舞戲服在酉水河上游極為封閉的龍山縣分布最廣，在交通相對(duì)便利的其他土家族居住區(qū)域內(nèi)分布較少，呈現(xiàn)出明顯的不均衡性。

2.2 分布與人文環(huán)境密切相關(guān)，呈現(xiàn)聚集性

毛古斯舞早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已形成，是土家族特有的藝術(shù)表演形式，只產(chǎn)生于特定的土家族居住區(qū)域，保留著原始社會(huì)形態(tài)的文化現(xiàn)象和生活氣息[23]。首先，龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣的毛古斯舞歷史悠久，土家族居住地較為集中，沒有大的遷徙現(xiàn)象，歷史上“蠻不出境，漢不入崛”的戒律一直延續(xù)到改土歸流時(shí)期，客觀上造成了土家族與外界接觸較少，在這種固定的地域環(huán)境和文化背景中，毛古斯舞戲服保留著原生化形態(tài)，聚集在一個(gè)較為封閉、穩(wěn)定的大環(huán)境中。其次，毛古斯舞在極為有限的時(shí)間和空間條件下舉行，每年只舉行1次或數(shù)年舉行1次。由于龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣各村寨之間存在著一定的親緣關(guān)系，當(dāng)其中一個(gè)村寨表演毛古斯舞缺少角色時(shí)，會(huì)邀請(qǐng)其他村寨的親戚身著他們自己的毛古斯舞戲服前來表演，這樣就使得各村寨的毛古斯舞戲服在一定的空間范圍內(nèi)相互展現(xiàn)、相互參照并改進(jìn)，因此，毛古斯舞戲服在形制與材質(zhì)上有著眾多的共性之處，其戲服的分布也呈現(xiàn)聚集性特征。

3 毛古斯舞戲服與服裝起源關(guān)系探討

毛古斯舞戲服形制簡(jiǎn)單、原始古樸，其材質(zhì)為植物纖維，編扎結(jié)草而成。在服裝起源學(xué)說中，毛古斯舞戲服雖然滿足了人類物理保護(hù)和心理防護(hù)兩方面需求，但是若將其作為服裝起源的“活化石”，筆者并不認(rèn)同。

服裝是經(jīng)過縫制，穿于人體起保護(hù)和裝飾作用的產(chǎn)品，又稱衣服。從毛古斯舞戲服的作用來看，其更像是一種圖騰崇拜的道具，用于隱蔽性地打獵或攻擊敵人，似乎稱其為遮蓋物更為合適。從這點(diǎn)來看，毛古斯舞戲服更像是土家族人對(duì)打獵生活和戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶敘事表征。毛古斯舞戲服的制作方式雖然看上去只有捆扎，但是事實(shí)上用到了編織技術(shù)與縫紉技術(shù)，說明它蘊(yùn)含服裝的技術(shù)基礎(chǔ)，只不過非常粗略。在原始社會(huì)初期，人類并沒有創(chuàng)作工具的意識(shí)，更不會(huì)有編織和縫紉技術(shù)，所以毛古斯舞戲服不是服裝起源。

筆者認(rèn)為皮服(一整張野獸的皮就可以成為一件衣服，四條腿上的皮可作為繩帶)是服裝的起源。皮服最初既沒有紡織技術(shù)，也沒有縫紉技術(shù)，只是后來為了制作合適的皮服，原始人類開始對(duì)獸皮進(jìn)行切割，這才有了縫紉技術(shù)，但這一階段仍不需要紡織技術(shù)。當(dāng)人類過上定居生活，隨著狩獵活動(dòng)的減少，人類對(duì)于獸皮的獲取量逐漸下降，皮服不能滿足日益增長(zhǎng)的人口需要，就必須找到皮服的替代品，由此出現(xiàn)了具有紡織技術(shù)的紡織品服裝。

基于上述論證，筆者認(rèn)為“北皮南卉”服裝起源的學(xué)說不能成立?；芊c毛古斯舞戲服同為植物纖維材質(zhì)，需要通過編織或縫紉技術(shù)才能制成服裝，在技術(shù)層面明顯高于皮服，因此，皮服應(yīng)早于卉服出現(xiàn)。在中國(guó)南方出現(xiàn)卉服，與古人的遷移路徑有關(guān)。古人穿著皮服先從西北、北方進(jìn)入中原地區(qū)，然后再到南方，進(jìn)入南方前他們?cè)缇驼莆樟司幙椉夹g(shù)與縫紉技術(shù)，由于南方炎熱的氣候，他們必須脫下皮服，制作出更容易獲取原料和更為涼爽的卉服。從這點(diǎn)來看，卉服應(yīng)出現(xiàn)于皮服之后。

4 結(jié)語

湘西土家族毛古斯舞戲服這種古老簡(jiǎn)單的裝束分布狀況具有不平衡性和聚集性特征。從戲服的結(jié)構(gòu)和文化角度可看出土家先民對(duì)祖先的崇拜。茅草樹葉型、稻草草繩型和綜合型是其典型裝束，這類裝束并非服裝起源之依據(jù)，僅是土家文化的重要表征和民族風(fēng)俗的體現(xiàn)。毛古斯舞戲服藝術(shù)價(jià)值植根于土家族所處的時(shí)空環(huán)境和歷史活動(dòng)之中，對(duì)于民族文化的傳承具有重要意義，值得進(jìn)一步探究。