羅晗

內(nèi)容摘要：王魯彥是中國現(xiàn)代文學(xué)史上頗有影響力的鄉(xiāng)土小說派作家，其短篇小說《黃金》運(yùn)用多種類別的反諷客觀冷靜地展現(xiàn)出了浙東農(nóng)村地區(qū)的人情世態(tài)。而冷峻、反諷的筆調(diào)背后是王魯彥對農(nóng)村社會及農(nóng)民生存狀態(tài)、資本主義入侵及人性的關(guān)注與思考，體現(xiàn)了他積極的人道主義關(guān)懷精神，反諷手法的運(yùn)用也使文本在情節(jié)、人物上具有了張力的獨(dú)特審美效果。

關(guān)鍵詞：王魯彥 《黃金》 反諷類別 反諷藝術(shù) 人道主義關(guān)懷 文本張力

反諷一詞誕生于古希臘時期，18世紀(jì)的德國浪漫主義將反諷從傳統(tǒng)修辭學(xué)擴(kuò)展到形而上的哲學(xué)層面，20世紀(jì)英美新批評代表人物瑞恰茲認(rèn)為反諷是文學(xué)價值的體現(xiàn)并提出了“反諷式關(guān)照”i概念，而正式對反諷這一術(shù)語作出界定的是布魯克斯的“語境對一個陳述語的明顯的歪曲，語境的巧妙的安排可以產(chǎn)生反諷的語調(diào)”ii。這一界定強(qiáng)調(diào)的是文本獨(dú)特語境對反諷的作用。本文采用布魯克斯對反諷的界定通過細(xì)讀文本形成的語境來分析王魯彥小說《黃金》中的反諷藝術(shù)。

一.《黃金》中反諷的類別

反諷不同于諷刺，諷刺的主體是智者、言語點(diǎn)到為止閱讀不需要過多思考，反諷則是主體佯裝無知且語言帶有啟發(fā)性和超越性。在王魯彥的小說中，反諷藝術(shù)被廣泛應(yīng)用。小說《黃金》中主要有言語反諷、夢境反諷和情景反諷三類。言語反諷指的是“語言層面上的“所言非所指”，通常表現(xiàn)為敘述者表面所說與真實意指相反，真正意圖含而不露?！眎ii作者將自己對人物或事件的評價寓于相反的語境中，需要讀者的積極參與才能理解作者表達(dá)的真實含義而使得文本產(chǎn)生超出文本之外的潛臺詞。在《黃金》的開頭便寫到“陳四橋雖然是一個偏僻冷靜的鄉(xiāng)村，四面圍著山，不通輪船，不通火車。但每一家人家卻是設(shè)著電話線的，關(guān)于村中和附近地方的消息，無論大小，他們立刻就會知道，而且，這樣的詳細(xì)，這樣的清楚。”iv通過地理環(huán)境的描述和基本交通工具的缺乏來展現(xiàn)陳四橋村的閉塞、落后、偏僻和寂靜。但村里的人卻并不像描述的那樣沉悶，安靜，相反呈現(xiàn)出百花爭艷的熱鬧場景?！半娫捑€”寫出了村里的熱鬧場景和信息的流通快速，陳四橋閉塞的環(huán)境何來現(xiàn)代化生活中出現(xiàn)的物品電話線呢？“電話線”透過語境可知它傳達(dá)著作者的態(tài)度，實際是作者在反諷村中的流言如同安裝了電話線一樣傳播迅速。正如村中有人猜測如史伯伯家窮了，這個消息不脛而走，由他們自設(shè)的電話線像陽光似的、像風(fēng)似的從門縫里窗隙里鉆進(jìn)了家家戶戶。文章的題目是黃金，但王魯彥將它與糞土相聯(lián)系，作者的潛臺詞就是對金錢的極力否定。從如史伯伯的遭遇可以看出金錢對人的異化，而這也正是王魯彥關(guān)心和擔(dān)憂的地方。文中悖論語義并置也是言語反諷的重要形式之一，它是指將語義色彩相反的詞放到一起達(dá)到有力的反諷。文章末尾如史伯伯因氣急暈過去了“但過了一會兒，他的青白的臉色逐漸緋紅起來，微笑顯露在上面了”v青白與緋紅是一對反義詞，青白是因家中生了盜竊卻因無錢不能報警更不能聲張讓鄉(xiāng)鄰得知而焦慮無可奈何氣急了，緋紅則是因夢到兒子做了大官還有大筆的錢財。如此情景下兩個反義詞語并列連用將如史伯伯對于金錢的渴望和熱切之心表現(xiàn)得淋漓盡致，產(chǎn)生出奇妙的反諷效果。

夢境反諷“即小說中夢境內(nèi)容與現(xiàn)實生活中相背離，以造成強(qiáng)烈的反諷?！眝i《黃金》中共有三次做夢的描寫。第一次是如史伯母講述自己做了一個夢，夢見兒子伊明頭戴五光十色的帽子還有幾個人抬著棺材。如史伯母解夢為“一定是做了官了;沉重的棺材明明就是做官得來的”vii事與愿違，兒子寄來的是不如意的、不能立刻寄錢來的信還有如史伯伯去阿彩嬸家串門受到冷落的現(xiàn)實。第二次如史伯母的夢境中地上出現(xiàn)了一堆飯，用手去拾的時候卻變成了糞，用衣服去揩搞得滿身都是糞。如史伯母解夢為“你說，糞不就是黃金嗎，呵，這許多?！眝iii現(xiàn)實只是收賬的人逼上門來要賬，夜里家里還遭了賊被偷了箱子和一些衣物。第三次夢境就是如史伯伯做的美夢“兒已在..任秘書主任..茲先匯上大洋二千元，新正..再當(dāng)親解價值三十萬之黃金來家。”ix現(xiàn)實卻是因家中被盜幾近氣死暈倒在了藤椅上。夢境與現(xiàn)實呈現(xiàn)出巨大的反差，好夢終場，凸顯明天之哀。反諷糞與黃金只是夢與現(xiàn)實的一念，夢里是糞，現(xiàn)實卻是黃金，對小鎮(zhèn)的人是黃金，于作者而言是糞土。

情景反諷是指“通過事物的表象與客觀事實的對比表現(xiàn)出來的，作者表面的贊許可能并非簡單的認(rèn)同，也許暗含著嘲弄和諷刺，而文字表面顯現(xiàn)的幼稚和無知也可能正表現(xiàn)了對世事的反抗。”x《黃金》中情景反諷主要體現(xiàn)在人物的主觀愿望與事情發(fā)展的結(jié)果相背離。如史伯伯平日里是最受尊敬的長者，去參加村里酒席的時候見無人請他入席常坐的位置便順勢說道“我坐到這一桌來，他想坐在上位的品生看見他來了，一定會讓給他的?！眡i事情并不像如史伯伯預(yù)想的那樣發(fā)展，“但是品生看到他要坐到這桌來，便假裝著不注意，和別個談話去了”xii上位的品生選擇了無視，他故意和別人談話假裝看不見掩飾過去了。如史伯伯迫切的希望兒子伊明寄錢來，但收到的是很不如意的信，不能寄錢來。如史伯伯努力地想使事情朝著自己主觀的愿望發(fā)展，結(jié)果卻總是事與愿違，現(xiàn)實成了他們言行的反面注解，一個個故事最終都無法挽回地顛覆了，反諷由此產(chǎn)生。

二.反諷下的人道主義關(guān)懷

冷峻、反諷的筆調(diào)背后是王魯彥對鄉(xiāng)土深切的關(guān)懷之情。王魯彥生于江南水鄉(xiāng)，從小與貧苦大眾緊密聯(lián)系，也曾跟隨魯迅和盲人詩人愛羅先珂學(xué)習(xí)，加深了對人生苦難的洞察力，以悲憫的人道主義情懷探索人性，關(guān)注現(xiàn)實。巴金曾說：“在中學(xué)讀書的時候，你的《燈》，你的《狗》感動過我。那種熱烈的人道主義氣息，那種對于社會不義的控訴，震撼了我的心?！眡iii《黃金》中王魯彥對農(nóng)村社會及農(nóng)民生存狀態(tài)的關(guān)注、資本主義的入侵及人性的思考體現(xiàn)了他積極的人道主義關(guān)懷精神。王魯彥關(guān)注到了農(nóng)村環(huán)境散布謠言的劣根性和小有生產(chǎn)者心酸貧困的生活。如史伯伯是鄉(xiāng)村小有產(chǎn)者的代表但因兒子沒按時寄錢回來便沒錢買菜了、衣服也穿得破舊了、家中余錢也只有幾元幾角了，而這樣的窘境被村里的“電話線”無聲地傳播出去了使如史伯伯一家備受欺侮。即便是小有產(chǎn)者也是艱難地生存凸顯農(nóng)村生活之辛而傳統(tǒng)鄉(xiāng)民散布流言的劣根性使得原本艱辛的生活更添風(fēng)霜。

與同時期的鄉(xiāng)土作家如臺靜農(nóng)等人對封建傳統(tǒng)的批判不同，王魯彥已經(jīng)將目光著眼于反映資本主義金錢勢力入侵東南沿海對農(nóng)村社會造成的影響——傳統(tǒng)鄉(xiāng)村鄰里親情的漸趨消失和等級結(jié)構(gòu)的消解。當(dāng)如史伯伯家遭了竊賊，呼喊之后“住在隔壁的是南貨店老板松生，他好像沒有聽見”xiv俗話說遠(yuǎn)親不如近鄰，但在《黃金》中隔壁的店老板是聽見了二老的呼救卻無動于衷，選擇漠然、冷眼旁觀，傳統(tǒng)的鄰居親情在這里已經(jīng)被解構(gòu)。當(dāng)如史伯伯參加木行老板兒子婚宴的時候“沒有誰提到如史伯伯，待他走到，為老年人而設(shè)，地位最尊敬，也是他常坐的第一二桌已坐滿了人，次一點(diǎn)的第三第五桌也已坐滿，只有第四桌的下位還空著一位”xv座次象征尊卑等級，因兒子沒有寄錢來，如史伯伯的地位從常坐的象征著最尊敬的第一二桌降到了第四桌。受資本主義金錢觀入侵的影響，中國農(nóng)村社會傳統(tǒng)的尊卑等級觀念在逐漸地瓦解，取而代之的是金錢至上，利益至上。

新文學(xué)建設(shè)初期提倡文學(xué)應(yīng)是“為平民”、“有人道主義精神”的，王魯彥始終堅持“為人生”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，在描寫鄉(xiāng)土中國風(fēng)貌的同時蘊(yùn)含自己對人性與生命的思考?！饵S金》通過反諷折射出陳四橋鄉(xiāng)村中人性的拜金主義，金錢至上觀念、冷漠無情、殘忍地殺害一條狗漠視生命、甚至欺軟怕硬的人性弱點(diǎn)。來法是如史伯伯家一條黑狗的名字“它生得這樣的伶俐，這樣的可愛;它日夜只是躺在門口，不常到外面去找情人，或去偷別人家的東西吃。”xvi伶俐、可愛、負(fù)責(zé)又不招惹是非的狗就是因為主人家窮了被殘忍地砍了致命的一刀痛苦地死去。生命理應(yīng)受到尊重，但村里人無端殺害一條狗的行為是對生命的漠視令人發(fā)指。還有到了做吃羹飯的日子，曾受過如史伯伯恩惠的阿黑也在席上故意刁難如史伯伯;乞丐阿水也來敲詐如史伯伯和如史伯母這兩位老人;小女兒也因此被先生打了手心，被罰面壁思過。人性的丑陋與罪惡在金錢面前顯露無疑，王魯彥用充滿悲憫的關(guān)懷精神率先注意到了農(nóng)村社會出現(xiàn)的新變化，并在其中表達(dá)自己對于生命與人性的思索。

三.反諷產(chǎn)生的文本張力

張力原是物理專業(yè)名詞，是指物體受到兩個相反方向的拉力而產(chǎn)生的相互牽引力。美國新批評家艾倫推特在《論詩的張力》中認(rèn)為詩的全部意義就在于文本產(chǎn)生的張力，它將詩歌的內(nèi)涵與外延統(tǒng)一成一個有機(jī)整體，由此“張力”一詞成為文學(xué)批評術(shù)語被運(yùn)用到詩歌分析中。布魯克斯和沃倫等人將這一概念不斷發(fā)展和深化，張力也不止局限于詩歌領(lǐng)域，“一般而論，凡是存在著對立而又相互聯(lián)系的力量、沖動或者意義的地方，都存在著張力?！眡vii張力的本質(zhì)在于互相依存又互相制約的兩種力量形成平衡，它既存在于表層的語言層，又鑲嵌于文本結(jié)構(gòu)、思想中。詩歌、戲劇、小說、散文等都存在著張力，只要有兩個相對立，相矛盾的因素存在就存在張力。

反諷的最大特征在于對立的兩個因素悖逆并置，也就是說反諷中有矛盾的存在。由此，反諷使彼此對立的因素在同一語境下，形成了相反相成的張力?！饵S金》中反諷的運(yùn)用使文本具有了張力的獨(dú)特審美效果，反諷的張力表現(xiàn)為一張一弛的情節(jié)張力、一對多的人物張力和冷靜與熱切的情感張力。

《黃金》中，實與虛的交替描寫推動情節(jié)的起伏，張與弛的節(jié)奏變化構(gòu)成了小說的情節(jié)張力。陳四橋村中的人猜測如史伯伯家敗落了，節(jié)奏開始緊張。村人試探性地詢問如史伯伯是否要合買菜;如史伯伯回到家很憂郁也很自責(zé)沒有繼續(xù)自己的職務(wù)，接著如史伯母開始講述自己的夢境，情節(jié)進(jìn)入舒緩地帶，進(jìn)入如史伯母講述的夢境中。這之后情節(jié)進(jìn)一步推進(jìn)，如史伯母一家受到阿彩嬸的冷落;如史伯伯吃酒席被羞辱;小女兒在學(xué)堂受到欺負(fù);來法被殘忍殺害;做的羹飯被阿黑刁難;乞丐阿水的逼迫，接著如史伯母講述自己的第二次夢境，緊張的情節(jié)得到舒緩。短暫的舒緩之后情節(jié)即將迎來高潮，收賬的人上門催賬;家中遭遇盜賊也不敢報警，最后如史伯伯直接暈死過去，高潮之后又迎來節(jié)奏的舒緩，如史伯伯暈過去之后做了一個美夢。王魯彥在實虛的情節(jié)發(fā)展中將小說故事營造得有起有伏，如史伯伯一家的命運(yùn)在夢中起，在現(xiàn)實中落，一起一落構(gòu)成了情節(jié)的輕重緩急、張弛有度。

人與人在相處過程中存在著矛盾和沖突，導(dǎo)致兩種相反方向的力相互對抗，形成了張力。王魯彥在《黃金》中塑造了眾多人物，這些人物之間彼此存在著矛盾，其突出特點(diǎn)表現(xiàn)為一與多的對立統(tǒng)一。一是指單一或者單個人單個家庭，多是一種泛指，多個人。小說中如史伯伯與如史伯母一家與陳四橋村的村民形成一對多，是被欺侮與欺侮的關(guān)系。如去參加木行老板兒子婚禮的時候“他覺得別人對他冷淡了，尤其是當(dāng)大家笑嘻嘻地議論他灰色湖絀棉袍的時候”xviii“我”的勢單力薄與眾人七嘴八舌的議論形成形成人物間的對抗;如史伯伯去女兒家借錢的時候，女兒憤怒的說道“最好是不要住在那里，搬到別的地方去。她哭著說，那里的人比畜生還不如”xix女兒自覺將村里的人與自家人劃開界限，并表達(dá)自己對“那里的人”的控訴。一與多形成互相制衡的兩種相反的力，形成人物張力，也使小說文本達(dá)到一種動態(tài)的平衡。此外，人與人之間的矛盾沖突讓讀者體會到了王魯彥筆下浙東地區(qū)的鄉(xiāng)民人性的復(fù)雜性。

王魯彥的小說創(chuàng)作在一定程度上繼承了魯迅的筆法，于冷眼旁觀的敘述中表達(dá)自己熾熱的情感，一冷一熱的情感在文本中形成巨大的張力?！饵S金》作者講述如史伯伯的遭遇如村人對他家態(tài)度的急速轉(zhuǎn)變、乞丐的盛氣凌人、債主的上門索款，女兒和狗受到欺侮等一系列事件都像一個局外人一樣，隱藏起自己的情感和態(tài)度，不露聲色的呈現(xiàn)發(fā)生的真實的一切。而他實際是一個關(guān)注社會現(xiàn)實的知識分子，能敏銳地捕捉到農(nóng)村社會正在發(fā)生的巨變。在日常生活的敘述中實則暗含了作者對人性的批判、資本主義入侵對農(nóng)村社會產(chǎn)生劇烈影響的擔(dān)憂，體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實的關(guān)注，對民眾的同情?？此评淇岬姆粗S筆調(diào)下隱藏著作者熱情的心而使得文本有了巨大的張力。

葉圣陶先生認(rèn)為“王魯彥的筆調(diào)是輕松的，有時帶點(diǎn)淆稽，但骨子里卻是深潛的悲哀，近于所謂‘含淚的微笑’。作者的文字極樸素，不見什么雕飾。這三者合并，就成一種自有的風(fēng)格，顯然與其他作者的不一樣?！眡x小說《黃金》反諷藝術(shù)的運(yùn)用就體現(xiàn)了王魯彥獨(dú)特的風(fēng)格。小說以反諷詳細(xì)地刻畫了陳四橋村民在以金錢作為衡量一切標(biāo)準(zhǔn)下顯露的自私和冷漠人性，展現(xiàn)了王魯彥對農(nóng)村社會及農(nóng)民生存狀態(tài)、資本主義入侵及人性的思考，體現(xiàn)了他積極的人道主義關(guān)懷精神。反諷中存在的兩種矛盾對立力量形成平衡也使得本具有了獨(dú)特的審美效果。

注 釋

i劉源.新批評的反諷理論研究[D].廣西師范大學(xué)，2017.

ii[美]克林斯.布魯克斯著，袁可嘉譯.反諷結(jié)構(gòu)原則，趙毅衡編選：新批評文集[M].天津：百花文藝出版社，2001：79.

iii雷淑嬌.王魯彥小說反諷藝術(shù)研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

iv王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第1頁

v王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第36頁

vi雷淑嬌.王魯彥小說反諷藝術(shù)研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

vii王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第4頁

viii王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第32頁

ix王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第37頁

x苗濤.解讀張愛玲小說中反諷手法的應(yīng)用[J].芒種，2014（08）：8-9.

xi王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第10頁

xii王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第10頁

xiii牟書芳.巴金與王魯彥、沈從文——文學(xué)創(chuàng)作中的人道主義[J].岱宗學(xué)刊，1998（02）：20-24.

xiv王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第34頁

xv王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第10頁

xvi王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第15頁

xvii雷淑嬌.王魯彥小說反諷藝術(shù)研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

xviii王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第8頁

xix王魯彥著.黃金[M].人間書店.1928.第24頁

xx（葉圣陶）秉丞：《讀<抽子>》，1927年7月10日《小說月報》第18卷第7期。

（作者單位：長江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院）