群山作屏、大河開道，西山與永定河本就是一個山川合一的整體，哺育了北京城，也孕育了古都文化。西山是太行山余脈之一，與北京小平原北部的軍都山、東北部的燕山山脈，共同形成了北京灣三面環(huán)山的地理骨架，是北京城的天然屏障。而西山因與永定河渾然一體，使得西山永定河流域自古便成為中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族的雜居區(qū)和中原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)文化與北方游牧經(jīng)濟、游牧文化的交錯帶。在這樣的自然環(huán)境與人文歷史背景下，不同民族間的沖突與融合，不同文化間的碰撞與交流，成就了西山永定河文化帶的鮮明特色。

水運漕通? 守防利民

在地理交通與軍事防御方面，西山永定河這道天然屏障的優(yōu)勢尤為突出，與其相關的水利工程應運而生。

北京歷史上第一個大型引水工程，是三國時期魏國鎮(zhèn)北將軍劉靖在今石景山地區(qū)修建的戾陵堰與車箱渠。據(jù)《三國志·魏書·劉靖傳》記載：“后遷鎮(zhèn)北將軍，假節(jié)都督河北諸軍事。靖以為‘經(jīng)常之大法，莫善于守防，使民夷有別’。遂開拓邊守，屯據(jù)險要。又修廣戾陵渠大堨，水灌溉薊南北;三更種稻，邊民利之。”當時，在劉靖看來，治邊之大法，莫善于守防。做好軍事防御，構筑堅固而長久的屏障，才能維護社會安定、保障邊民安全。于是，他開拓邊防，屯據(jù)險要，利用永定河河道修建戾陵堰與車箱渠。這一水利工程的修建，更好地發(fā)揮了西山永定河流域的軍事防御作用，守邊、防邊，保持邊地的長期穩(wěn)定。通過開渠引水灌溉農(nóng)田、種植水稻，解決了軍糧供應，客觀上也推動了地方經(jīng)濟發(fā)展，有利于改善邊民生活。

西晉時，劉靖之子劉弘繼承其父的水利事業(yè)，不斷補修這一重要水利工程。元康四年（公元294年），劉弘受命為使持節(jié)，監(jiān)幽州諸軍事，兼領護烏桓校尉、寧朔將軍。他命令關內侯逄惲率領將士兩千余人，筑新堤、立石渠，修補原戾陵堰主干渠。據(jù)史書記載，當時烏桓諸部王侯不召而自至，紛紛前來加入勞動大軍。這時，已沒有了昔日的“民夷有別”?？梢哉f，這項水利工程是各民族共同勞動的結晶，體現(xiàn)了深度的民族融合。

北齊時，任使持節(jié)、都督幽州諸軍事、幽州刺史的朔州（今山西朔州）敕勒部族人斛律羨，多次成功抵御了突厥對幽州邊境的侵擾，促使突厥首領遣使請和。此后很長一段時間內，幽州地區(qū)社會安定團結、民族關系和睦。為了更好地維護和鞏固守邊成果，斛律羨率領幽州將士、民眾修建了一條長約兩千余里的防御屏障。這道軍事屏障，每隔二百里險要處或筑城堡，或斷谷起障，設置戍守巡邏之處五十余所。同時，他還引高梁水北向與易京水（今溫榆河）匯合于潞水（今白河），既灌溉了大量農(nóng)田，使邊地經(jīng)濟得以發(fā)展，又節(jié)省了轉漕之費用。

隋朝大業(yè)四年（公元608年），隋煬帝下詔先后征發(fā)男女近百萬人開鑿永濟渠，向北直通涿郡（今北京），其主要目的是為征伐遼東而做調兵遣將、運送糧草之準備，故永濟渠的修建，軍事意義突出。永濟渠的開通，大大縮短了南北交通的時間和路程，增加了漕運的規(guī)模和運送力量。大業(yè)七年（公元611年）二月，隋煬帝從江都（今揚州）出發(fā)，乘豪華龍舟，渡河入永濟渠，并下詔出兵遼東，令幽州總管元弘嗣前往東萊?？冢ń裆綎|萊州?？冢┰齑偎?。四月，隋煬帝入住涿郡的臨朔宮，再次下詔征發(fā)天下兵馬，無問遠近，俱會于涿郡。七月，朝廷通過漕運把糧食、兵器等運送至涿郡。數(shù)十萬人往返于千里河道上，晝夜不絕，聲勢浩大。隋朝開通永濟渠，一方面把出征軍隊所需的糧草和兵具等物資事先運抵涿郡，以備戰(zhàn)時之需;另一方面永濟渠的開鑿加強了永定河與大運河的聯(lián)系，成為連通幽州地區(qū)與中原以及江南的重要水路，具有很高的漕運價值，這就為日后的漕運發(fā)展以及北京成為全國都城創(chuàng)造了基礎條件。

唐朝也曾大舉用兵遼東，連接永定河與大運河的漕運系統(tǒng)同樣發(fā)揮了重要的軍事戰(zhàn)略作用。五代后唐時期，幽州人趙德鈞鎮(zhèn)守幽州十余年。這期間，他上奏并得到恩準，征發(fā)河北數(shù)鎮(zhèn)民工，開通王馬口至淤口長達二百里的水運，這就是所謂的東南河;又在良鄉(xiāng)縣筑城堡派兵戍守，以備邊守邊。王馬口，在今河北廊坊市安次區(qū)西南、永定河北岸;淤口，在今河北霸州市信安鎮(zhèn)，古稱淤口關。這條東南河的開鑿，目的就是通水運，解決抵御契丹進犯所需的糧食儲備問題。

與永定河漕運密切相關的遼蕭太后運糧河，是利用古永定河河道而整理、連通所形成的。遼蕭太后運糧河的修建與開通，最初是為了解決遼南下中原所需兵馬糧草的運輸問題。宋遼對峙期間，這條運糧河更為遼南京城的發(fā)展提供了重要的物資保障?？梢哉f，遼蕭太后河通過改造天然河道，溝通北京城與北運河漕運，為元代通惠河和京杭大運河的開鑿奠定了基礎，在北京水利史上具有劃時代的意義。

通過梳理西山永定河河道變遷的歷史記載以及永定河與大運河等水系或漕運的關系，我們會發(fā)現(xiàn)一個重要現(xiàn)象——永定河河道變遷本身既包含著豐富的軍事文化內涵，又體現(xiàn)了民族文化交融的特點。無論戾陵堰開鑿與修建，永濟渠的開通與漕運，還是東南河的開鑿，蕭太后河的疏通，甚至元初金口河的開通，等等，均展現(xiàn)了烏桓、鮮卑、契丹、蒙古等北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族間的民族融合與文化交流。

悲壯雄渾? 交流融合

歷史上，緣于地理、交通之戰(zhàn)略意義，西山永定河流域成為不同民族或不同群體發(fā)生軍事沖突的前沿地帶。在漫長的中華民族歷史上，發(fā)生在這片土地上的不同性質、不同規(guī)模、不同結果的戰(zhàn)爭很多，這成為西山永定河流域歷史文化的一個突出特征。

早在傳說時代，永定河流域就發(fā)生過開啟中華文明和中華民族歷史的著名戰(zhàn)爭，即炎黃阪泉之戰(zhàn)。據(jù)《史記·五帝本紀》載，“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”。為了統(tǒng)一天下，黃帝率領眾多部族與炎帝在阪泉展開決戰(zhàn)。經(jīng)過三次征戰(zhàn)，最終黃帝打敗了炎帝。炎黃阪泉之戰(zhàn)，有力地推動了中國文明起源的歷史進程，也為中華民族的起源與形成奠定了基礎。

春秋時期，燕國軍事史上的一件大事，就是山戎侵燕，齊桓公北伐山戎救燕。這一記載見于《史記·燕召公世家》《齊太公世家》。今北京延慶地區(qū)曾發(fā)現(xiàn)一系列山戎文化遺存，以實物的形態(tài)再現(xiàn)了這一歷史記憶。北京地區(qū)的山戎文化遺存，主要集中于八達嶺以北的軍都山一帶，所出土的直刃匕首式青銅短劍和青銅容器，既體現(xiàn)山戎文化土著色彩，也有燕國和中原文化的特征。這表明軍都山一帶的山戎文化，并非一個封閉的、與世隔絕的文化，而是經(jīng)常受到燕文化和中原地區(qū)文化的影響。

戰(zhàn)國秦漢時期，以匈奴、鮮卑、烏桓為主的部族，對漢王朝幽燕地區(qū)的安全構成威脅。漢高祖劉邦率兵出征，反被匈奴圍困于平城七日，幸得逃脫。在戍守西北邊地的士卒婁敬（后被漢高祖賜姓劉，故又稱劉敬）建議下，西漢王朝與匈奴實施和親政策。漢武帝時期，隨著漢王朝經(jīng)濟發(fā)展、國力增強，開始由被動防守轉為主動出擊。西山永定河流域往往是漢王朝軍隊出征的重要集結地之一。直到東漢時期，邊地戰(zhàn)爭也時有發(fā)生。為了更好地抵御匈奴，上谷太守王霸向朝廷進奏可由溫水（今北京溫榆河）自薊城地區(qū)向軍都山、居庸關等地漕運軍糧，以減少陸運轉輸之勞苦。同時，王霸等人還筑起從代郡至平城的三百里防線，與匈奴展開攻守之戰(zhàn)。兩漢時期，在西山永定河流域與幽燕地區(qū)展開競爭的還有烏桓與鮮卑部族。烏桓在漢武帝時，已有一部分遷徙到永定河流域的上谷郡、漁陽郡塞外。到了東漢光武帝時，烏桓更是徙入塞內，分布于西山永定河流域的邊緣諸郡內，經(jīng)常進行經(jīng)濟貿易往來。從一個較長時期來看，各民族間的軍事沖突并不占主導地位，和平發(fā)展才是民族關系的主流。

曹魏初年，為加強幽州地區(qū)軍事防御力量，朝廷于薊城設護烏桓校尉。當時的幽州邊患主要是鮮卑軻比能諸部。西晉時期，先是羯族人石勒，一度越過永定河流域，打敗幽州刺史王俊，占據(jù)薊城;之后，鮮卑人段匹磾為幽州刺史，與并州刺史劉琨聯(lián)盟與爭奪，結果劉琨被殺，段匹磾盤踞在上谷郡地區(qū)，踞軍都山之險而守備。十六國北朝時期，先后有后趙石季龍與鮮卑段遼圍繞幽州而展開軍事爭奪，很快石季龍進入薊城，段遼北逃;鮮卑慕容皝、慕容儁為幽州牧，與后趙石氏展開軍事爭奪，并且慕容儁一度占領薊城，置百官，即皇帝位，定都于薊城;氐族人苻堅派人鎮(zhèn)守幽州薊城，與鮮卑慕容垂發(fā)生軍事沖突，爭奪薊城;拓跋鮮卑北魏道武帝南出馬邑，從東道經(jīng)永定河流域襲擊幽州，圍困薊城。可以說，十六國北朝時期發(fā)生在永定河流域內的各民族交融更頻繁、內涵更豐富，這與在中華民族歷史上魏晉南北朝是一個重要的民族融合時期相印證。

唐朝初年，突厥騎兵多次攻入雁門關，寇掠永定河流域州縣，唐太宗派大將李靖率軍出擊。宋遼對峙時期，永定河流域更成了主戰(zhàn)場。金伐遼，蒙古成吉思汗率軍伐金，永定河流域同樣是主戰(zhàn)場之一。明朝面臨北部軍事威脅時，為了更好地護衛(wèi)都城北京，設置了九個軍事重鎮(zhèn)，即九邊鎮(zhèn)，其中大同、宣府二鎮(zhèn)就位于永定河上游流域。明中期的土木堡之變，即明英宗被瓦剌軍隊俘獲，引發(fā)了于謙的北京保衛(wèi)戰(zhàn)。正如孫冬虎先生指出的，如此跌宕起伏、波瀾壯闊的軍事史，不僅是中國歷史的重要篇章，更為永定河流域的地域文化增添了悲壯雄渾的色彩，其中不少重大戰(zhàn)爭甚至改變了中國歷史的走向和國家的命運，其影響之深遠頗為罕見。

山河育城? 文化塑都

西山永定河孕育了北京城，更孕育了作為都城的北京城。西山永定河流域，緣于其獨特的地理形勝，中國歷史上有不少政權都定都于此，帶動了民族間的文化交流與融合。而各民族文化的發(fā)展繁榮，又推動了西山永定河流域都城文化的形成，塑造了古都北京，特別是后來北京成為全國的政治、文化中心，就是典型體現(xiàn)。

據(jù)《史記·五帝本紀》載，黃帝曾“邑于涿鹿之阿”。作為部落聯(lián)盟領袖，黃帝帶領眾多部族戰(zhàn)勝了炎帝、蚩尤等，統(tǒng)一華夏，都于涿鹿城。涿鹿城，在今河北涿鹿縣東南，地處永定河中游流域。當然，對于黃帝建都于涿鹿，古今論者見仁見智，但在新材料出現(xiàn)之前，傳世文獻記載的涿鹿之都仍可成一說。

位于今河北蔚縣的代王城，曾是戰(zhàn)國時期代國的都城。如果按照《太平寰宇記》的記載，代地本為北狄姜姓之國，西周末強大，歷史悠久，民族文化豐富。西漢時期，漢高祖劉邦封其兄劉喜為代王，后又立其子劉如意為代王，仍以代王城為王都。代王城雖然僅為一諸侯國之都，但也顯示出永定河流域都城文化的延續(xù)。公元386年，鮮卑拓跋部首領拓跋珪即代王位，建元登國，不久改稱魏王，史稱北魏。初期定都盛樂，位于今內蒙古和林格爾縣。公元398年，北魏孝文帝遷都平城（今山西大同）。公元493年，孝文帝又遷都洛陽（今河南洛陽）。平城為北魏之都長達近百年。這是永定河流域最早的北方統(tǒng)一民族政權的都城，無論在中國都城史上，還是在中華民族史上，以及在地方史、永定河文化史上，都留下了濃墨重彩的一筆。這一都城的百年發(fā)展，加快了永定河流域民族融合的步伐，為之后更大規(guī)模、更大程度的民族融合做了很好的鋪墊。契丹族所建立的遼朝與女真族所建立的金朝，仿唐宋制，原北魏都城平城，時稱大同府，為遼西京和金西京，成了遼金兩個少數(shù)民族政權的陪都。

以上是永定河上游流域歷代都城的建設情況。而對于西山永定河流域，也即永定河中游流域，都城文化更為悠久和繁榮。

北京是一座有著三千多年建城史、八百余年建都史的城市。西周時期的燕國都城，即今北京房山區(qū)琉璃河燕都遺址，之后燕國滅薊國而以薊為都，薊城（今北京市區(qū)西南）遂長期成為燕國的都城。十六國時期，薊城為鮮卑慕容氏所建立前燕政權的都城長達五年之久。公元938年，遼朝升幽州為南京，又稱燕京，為陪都之一。雖然只是陪都，但遼南京為北京向全國性都城和全國政治中心的轉變，起了重要的過渡作用。公元1153年，金朝海陵王完顏亮將都城從上京會寧府（今黑龍江哈爾濱阿城區(qū)）遷于燕京城，史稱金中都。在北京城市發(fā)展史上，真正作為封建王朝政治中心，始于金中都。蒙古族所建立的元朝，在金中都東北郊規(guī)劃和建設了一座嶄新的都城，即元大都。至此，北京成為全國政治中心。明清時期，北京繼續(xù)為統(tǒng)一的多民族國家的都城。民國前期，北洋政府仍定都北京。1949年，中華人民共和國成立，北京又成為新中國的首都。

北京城的歷史是一部民族交往與融合的歷史，而西山永定河流域則為民族交往與融合的重要地帶。一方面，這是由西山永定河流域的地理交通形勝和山水文化本身的獨特價值所決定的;另一方面也是因為北京在歷史上長期作為軍事重鎮(zhèn)的戰(zhàn)略地位。從特定歷史時期看，不同民族、不同生產(chǎn)生活方式之間的沖突、爭奪，在西山永定河流域內不斷發(fā)生。從歷史長河來看，沖突與爭奪在一定程度上促進了各民族文化間的互補、交流與融合，對北京古都文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。所以說，環(huán)繞北京城的西山永定河流域，對于北京歷史地位的形成至關重要。北京作為全國的政治、文化中心，有著深厚的民族文化融合的積淀，同時也促進了西山永定河流域民族文化的進一步發(fā)展與繁榮。

古代文明依河流而興，沿河流傳播和輻射。永定河谷歷來是民族融合的一個通道。永定河跨越了晉北高原和華北平原兩大地理單元，穿越畜牧與農(nóng)耕兩類經(jīng)濟區(qū)域，在文化的碰撞、交流、融合等方面發(fā)揮著獨特的作用。在西山永定河流域世世代代生存繁衍的人們，利用各種自然資源和人文資源創(chuàng)造了源遠流長的都城文化和民族文化，內涵豐富，特色鮮明，既是華夏五千年文明演進的縮影，又是中華民族形成與發(fā)展的重要歷史見證。

（作者簡介：靳寶，中國社會科學院歷史理論研究所副研究員）

責任編輯 / 金蕾蕾