杜金鵬

一、殷墟商墓隨葬銅器和玉器之模式現(xiàn)象

在安陽殷墟90 多年的考古發(fā)掘中，揭露了數(shù)以萬計(jì)的商代墓葬，出土了大量文物。其中，最常見的隨葬品是陶器，最重要的隨葬品則為青銅器（以下簡稱“銅器”）和玉器。

筆者大致梳理了殷墟遺址中心區(qū)（宮殿區(qū)）、殷墟西區(qū)、殷墟南區(qū)、殷墟東區(qū)的商墓資料（見右圖），就其未經(jīng)盜擾的墓葬中隨葬銅器和玉器的情況進(jìn)行了粗略統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如下：

（一）殷墟中心區(qū)

在排除了一些非正常埋葬之后，統(tǒng)計(jì)了14座商墓，包括小屯M5、M18、花園莊M54 等較高等級(jí)墓，還有小屯M17、花園莊M48 等偏低等級(jí)墓葬①。

殷墟遺址分區(qū)示意圖

在這14 座商墓中，單獨(dú)隨葬銅器者2 例，約占總墓數(shù)14%：其中銅禮器+銅兵器墓1 例、銅兵器墓1 例，各占銅器墓50%。單獨(dú)隨葬玉器者2例，約占總墓數(shù)14%，其中玉禮器+玉飾件墓1例、玉飾件墓1 例，各占玉器墓50%。銅器、玉器共存者10 例，約占總墓數(shù)72%：其中銅禮器+玉飾件2 例，占銅玉器墓20%；銅器禮器、兵器+玉禮器、飾件8 例，占銅玉器墓80%。

（二）殷墟西區(qū)

筆者選擇殷墟西區(qū)②三份材料：

1.殷西墓葬

指1969年至1977年殷墟西區(qū)墓葬（簡稱殷西墓葬③，以區(qū)別于殷墟大分區(qū)概念之“殷墟西區(qū)”）。根據(jù)《1969—1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報(bào)告》“墓葬統(tǒng)計(jì)表”，在隨葬有銅器（包括仿銅的鉛器）玉器且未經(jīng)盜擾的160 座殷墓中，單純隨葬銅器者27 例，約占墓葬總數(shù)（有效統(tǒng)計(jì)160座，下同）17%：其中只有銅禮器者7 例，約占銅器墓26%；同時(shí)用銅禮器和銅兵器者20 例（沒有只隨葬銅兵器者），約占銅器墓74%。

單獨(dú)隨葬玉器者87 例，約占總墓數(shù)54%：其中單獨(dú)用玉禮器者28 例，約占玉器墓32%；單獨(dú)用玉飾件者46 例，約占玉器墓53%；同時(shí)用禮器和飾件者13 例，約占玉器墓15%。

同時(shí)隨葬銅器、玉器者46 例，約占總墓數(shù)29%：其中銅禮器+玉禮器6 例，約占銅玉器墓13%；銅禮器+玉飾件2 例，約占銅玉器墓4%；銅兵器+玉禮器5 例，約占銅玉器墓11%；銅兵器+玉飾件10 例，約占銅玉器墓22%；銅禮器、兵器+玉飾件8 例，約占銅玉器墓17%；銅禮器、兵器+玉禮器5 例，約占銅玉器墓11%；銅禮器+玉禮器、飾件2 例，約占銅玉器墓4%；銅兵器+玉禮器、飾件5 例，約占銅玉器墓11%；銅禮器、兵器+玉禮器、飾件3 例，約占銅玉器墓7%。

總計(jì)銅禮器31 件、銅兵器36 件、玉禮器26件、玉飾30 件?？梢姡~器墓中兵器多于禮器；玉器墓中，飾件多于禮器。

2.戚家莊

在戚家莊④隨葬銅器或玉器的114 座墓葬（包括被盜擾者）中，單獨(dú)隨葬銅器者9 例，占比約8%；單獨(dú)隨葬玉器墓86 例，占比約75%；同時(shí)隨葬銅器和玉器墓19 例，占比約17%。

在未經(jīng)盜掘的87 座墓葬中（被商代墓葬、灰坑打破但未被擾動(dòng)隨葬品者計(jì)算在內(nèi)），單獨(dú)隨葬銅器者3 例，占比約3%；單獨(dú)隨葬玉器者73例，占比約84%；同時(shí)隨葬銅器和玉器者11 例，占比約13%。

3.安陽孝民屯

在孝民屯⑤隨葬銅器、玉器且未被盜擾的84座墓葬中，只用銅器隨葬者33 例，約占墓葬總數(shù)39%：其中單獨(dú)用銅禮器者3 例，約占銅器墓總數(shù)9%；單獨(dú)用銅兵器者19 例，約占銅器墓總數(shù)58%；同時(shí)使用禮器和兵器者11 例，約占銅器墓總數(shù)33%。

只用玉器隨葬者29 例，約占墓葬總數(shù)35%：其中單獨(dú)用玉禮器者12 例，約占玉器墓41%；單獨(dú)用玉飾件者14 例，約占玉器墓48%；同時(shí)使用玉禮器和飾件者3 例，約占玉器墓11%。

同時(shí)用銅器和玉器隨葬者22 例，約占墓葬總數(shù)26%：其中銅禮器+玉禮器2 例，約占銅、玉器共存墓葬總數(shù)9%；銅禮器+玉飾件3 例，約占14%；銅兵器+玉禮器3 例，約占14%；銅兵器+玉飾件3 例，約占14%；銅禮器、兵器+玉禮器4 例，約占18%；銅禮器、兵器+玉飾件1 例，約占5%；銅禮器、兵器+玉禮器、飾件6 例，約占27%。

（三）殷墟南區(qū)

筆者采用三批次發(fā)掘材料：

1.郭家莊商代墓葬（1982年至1992年發(fā)掘）

在未遭盜擾的31 座墓葬中⑥，單獨(dú)隨葬銅器者16 例，約占墓葬總數(shù)52%：其中只隨葬銅禮器者3 例，約占銅器墓19%；只隨葬銅兵器者12例，占銅器墓75%；銅禮器、兵器同存者1 例，占銅器墓6%。

單獨(dú)隨葬玉器者5 例，占墓葬總數(shù)16%：其中只隨葬玉禮器者4 例，約占玉器墓80%；只用玉飾件者1 例，占玉器墓20%。

同時(shí)隨葬銅器、玉器者10 例，約占墓葬總數(shù)32%：其中銅禮器、兵器+玉禮器、玉飾墓2 例，占銅玉器墓20%；銅禮器、兵器+玉禮器2 例，占銅玉器墓20%；銅禮器+玉禮器1 例，占銅玉器墓10%；銅兵器+玉飾2 例，占銅玉器墓20%；銅禮器、兵器+玉飾2 例，占銅玉器墓20%；銅兵器+玉禮器1 例，占銅玉器墓10%。

2.徐家橋、郭家莊商代墓葬（2004年至2008年發(fā)掘）

在15 座隨葬銅器、玉器的商墓中⑦，單獨(dú)隨葬銅器者8 例，約占墓葬總數(shù)53%：其中單獨(dú)隨葬銅兵器者7 例，約占銅器墓88%；同時(shí)隨葬銅禮器和兵器者1 例，約占銅器墓12%。且沒有單獨(dú)隨葬玉器者。

同時(shí)隨葬銅器、玉器者7 例，約占墓葬總數(shù)47%：其中銅禮器、兵器與玉禮器共存者2 例，約占銅玉器墓29%；銅禮器、兵器與玉飾件共存者1 例，約占銅玉器墓14%；銅禮器、兵器與玉禮器、飾件共存者4 例，約占銅玉器墓57%。

3.北徐家橋商代墓葬（2001年至2002年發(fā)掘）

在未經(jīng)盜擾（包括盜掘但未擾動(dòng)隨葬品）的隨葬銅器、玉器的57 座殷墓中⑧，單純隨葬銅器的墓18 例，約占墓葬總數(shù)32%：其中銅禮器墓約占銅器墓總數(shù)22%，銅兵器墓約占45%，銅器禮器、兵器墓約占33%。

單純隨葬玉器的墓16 例，約占墓葬總數(shù)28%：其中玉禮器墓約占玉器墓總數(shù)69%，玉飾件墓約占19%，禮器+飾件墓約占12%。

隨葬銅器+玉器墓23 例，約占墓葬總數(shù)40%：其中銅禮器+玉飾件1 例，約占該類型墓4%；銅兵器+玉禮器、飾件2 例，約占8%；銅兵器+玉禮器6 例，約占26%；銅禮器、兵器+玉禮器6 例，約占26%；銅禮器、兵器+玉飾件2 例，約占8%；銅禮器、兵器+玉禮器、飾件6 例，約占26%。

（四）殷墟東區(qū)

采用如下兩批材料：

1.大司空商代墓葬（2004年發(fā)掘）

在隨葬銅器、玉器且未經(jīng)盜擾的30 座墓葬中⑨，單獨(dú)使用銅器者21 例，占總墓數(shù)70%：其中只用銅禮器2 例，約占銅器墓10%；只用銅兵器14 例，約占銅器墓67%；同時(shí)使用銅禮器和兵器5 例，約占銅器墓23%。

單獨(dú)使用玉器者5 例，約占墓葬總數(shù)17%：其中只使用玉禮器2 例，占玉器墓40%；只使用玉飾件2 例，占玉器墓40%；同時(shí)使用玉禮器、飾件1 例，占玉器墓20%。

同時(shí)使用銅器和玉器者4例，約占總墓數(shù)13%：其中銅禮器、兵器+玉禮器、飾件2例，占銅玉器墓50%；銅兵器+玉禮器1例，占銅玉器墓25%；銅兵器+玉飾件1例，占銅玉器墓25%。

2.郭家灣新村商代墓葬

在隨葬銅器、玉器且未被盜擾的12 座墓葬中⑩，單純隨葬銅器者4 例，均為銅禮器+兵器墓，約占墓葬總數(shù)33%；只隨葬玉石器者3 座，均系玉飾件墓，約占墓葬總數(shù)25%；同時(shí)隨葬銅器和玉器者5 座，約占墓葬總數(shù)42%，均為銅兵器+玉器：其中銅兵器+玉禮器、飾件1 例，銅兵器+玉禮器3 例，銅兵器+玉飾件1 例。

筆者試對(duì)上述資料列表統(tǒng)計(jì)分析如下：

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殷墟商墓隨葬銅器玉器統(tǒng)計(jì)分析表

通過以上500 多座墓葬資料的統(tǒng)計(jì)分析，可以發(fā)現(xiàn)：隨葬有銅器、玉器的殷墟商墓，可分為單獨(dú)隨葬銅器、單獨(dú)隨葬玉器、同時(shí)隨葬銅器和玉器三類；單獨(dú)隨葬銅器、同時(shí)隨葬銅器和玉器者，占比大致相同，各約35%；單獨(dú)隨葬玉器者，占比30%左右。就是說，當(dāng)時(shí)社會(huì)存在這樣一種現(xiàn)象：墓葬隨葬品有單獨(dú)使用銅器（A類）、單獨(dú)使用玉器（B 類）兩種基本模式，這兩種基本模式的結(jié)合，產(chǎn)生第三種模式——同時(shí)隨葬銅器和玉器（C 類）。那么，產(chǎn)生這三種模式的歷史原因和社會(huì)背景是什么？揭示這三種模式的學(xué)術(shù)意義又是什么？

二、殷墟卜辭和商代銅器銘文所見銅器及其功用

（一）卜辭所見銅器名稱及其用途

在殷墟甲骨文中，屢見有禮器名稱，其字多為象形字。對(duì)照出土文物，我們知道這些器名主要是指銅禮器（含少量陶禮器）。包括爵、觚、斝、彝、卣、壺、觥、鼎、鬲、鬳、豆、簋、盤、盂等酒器、食器、水器和炊器。而它們的功用，主要是在祭祀、宴請(qǐng)賓客時(shí)，用作盛放食品。

1.爵

庚戌卜，王曰：貞，其爵用 《甲骨文合集》（以下簡稱《合集》）24506

貞，爵示；貞，勿爵示 《合集》6589 正

貞，唐弗爵竹妾 《合集》2863

貞，子畵爵祖乙，庚亡艱 《殷墟花園莊東地甲骨》（以下簡稱《花東》）449·3

其“爵”為進(jìn)爵、侑爵之意。

2.觚

貞，其蒸鬯，其在祖乙 《合集》22925

其蒸新鬯二升一卣于…… 《合集》30973

貞，其蒸新鬯在祖乙 《合集》22925

上辭說明，觚確與祭祀相關(guān)。

3.酉

貞，惟邑子呼饗酉 《合集》3280

與酉相關(guān)者，有典、尊、酒、配、祼等字。其中尊字，甲骨文作、、或增阝旁作、、、，象以手捧尊（酉）之狀，表捧尊獻(xiàn)酒之義。在卜辭和金文中常用作祭祀禮器之共名，也常作祭名：

丁亥卜，寅其尊伐三牢 《合集》32536

甲寅貞，來丁巳尊甗于父丁宜三十牛；乙卯貞，其尊甗侑羌。 《合集》32125

丙午卜，貞卓尊歲羌卅卯三牢箙一牛于宗，用。八月 《合集》320

甲骨文尊字雖取形于陶尊，但銅器銘文中每言“尊”，卻多指銅尊乃至泛指一切銅器，則卜辭言尊，亦應(yīng)主要指銅尊?？脊虐l(fā)現(xiàn)中的銅尊一般比陶大口尊體態(tài)粗短，為盛酒器。形狀相近、功能相似者還有“罍”“瓿”一類銅器。

4.斝

…… ……凡…… 《合集》18579

戊午卜：我人擒。子占曰：其擒。用。在斝 《花東》312·1

丙子：歳祖甲一牢，歳祖乙一牢，歳妣庚一牢。在絕，來自斝。 《花東》480·6

現(xiàn)有卜辭斝字雖然只見用作地名，但銅斝為重要酒禮器已為考古發(fā)現(xiàn)所證明。

5.卣

其蒸新鬯二升一卣于… 《合集》30973

蒸鬯二卣，王受佑 《小屯南地甲骨》（下簡稱《屯南》）766

三卣，茲用。 《屯南》215（3）

我們現(xiàn)在通常所稱銅卣，在甲骨文中應(yīng)是“壺”字所象之形。

6.壺

貞，勿于壺力 《英國所藏甲骨集》（以下簡稱《英》）751

銅卣、銅壺均屬盛酒器?？脊虐l(fā)掘出土的商代銅卣中常見液體容物（酒）。

7.?。ㄓy）

貞，父乙有觥 《合集》2280 正

…亙貞，婦好有觵；…貞，婦好無觥《合集》2659 正

甲午卜，貞，將觥鼓 《合集》19561

8.彝

彝在中丁宗。在三月 《合集》38223

癸丑卜，彝在廳…… 《合集》30286

甲戌卜，乙亥，王其彝于祖乙宗，茲用；王于祖乙宗，不用 《合集》32360

9.鼎

貞，王祼鼎，侑伐。告 《合集》418 正

貞，呼子賓祼于侑妣鼎侑贏 《合集》3171 甲正

……侑母庚豕鼎用 《合集》19962

學(xué)者皆謂鼎、貞字同源，亦可通用?。則鼎在通神方面的作用，可見一斑。

10.鬲

于父丁其尊鬲。 《合集》32235

“尊鬲“之尊，在此為銅禮器統(tǒng)稱。

11.鬳（甗）

貞，今庚辰夕，用甗小臣三十、小妾三十于婦，九月。 《合集》629

甲寅貞：來丁巳尊甗于父丁，宜三十牛；乙卯貞，其尊甗侑羌。 《合集》22125

上辭謂以牛、人為犧牲，用甗進(jìn)獻(xiàn)于父、婦神位。殷墟出土的銅甗中置有人頭?，或即“尊鬳侑羌”之實(shí)證。

12.（簋）

13.豆

登燎惟豕 《合集》28180

其登于祖乙 《屯南》2619

14.皿

癸皿甲酒 《屯南》218

卜辭中從皿之字血、盟，均為祭名。

…于帝五玉臣血…在祖乙宗卜，茲用 《合集》34148

貞庚午貞，王賓血，歳無…… 《合集》38633

15.盂

總之，上述甲骨文中所見禮器，基本上多屬青銅禮器之象形字，少數(shù)則是陶質(zhì)酒器和食器之象形字，其用途主要是祭祀時(shí)容盛祭品（酒、米、肉、醬等）。

（二）銅器銘文所見銅器及其造器原因

商代銅器銘文中?，也見有一些銅器名，如爵、鼎、斝、皿、盂、盤、（簋）、鬳（甗）、豆、酉、尊，其寫法與甲骨文基本相同。但多為人名、氏族名，作為器名者，只有爵（爵耳倗祖丁爵，《集成》8840）、尊（輦作妣癸尊，《集成》5893）、盂（寢小室盂）等少數(shù)?。

按商代銅器銘文，最常見者為族氏徽號(hào)、祖先名號(hào)、作器簡記、器主名號(hào)等，凡此均為表明該銅器的人物屬性，即器與人之從屬關(guān)系。最簡省句型只有受器人，如祖辛、祖癸、父甲、父乙、妣丁……。比較完整的記事辭，其句型一般為某人在某地因某事為某人鑄銅禮器。受器者，有時(shí)就是作器者本人，但更多為作器者之祖、父、母、姑、兄、配偶。如：“王作弄”（小屯F11：12，器蓋?！都伞?0347）；“邲作祖癸彝”（邲甗。《近出》155）；“史作爵”（前掌大M110：4?！督?81）；“亞址”（郭家莊M160：144 亞址角?！督觥?32）；“祖辛”（殷墟西區(qū)M793：10祖辛爵?！都伞?862》）；“王賜寢魚貝，用作父丁彝”（殷墟西區(qū)M1713 寢魚簋?！督觥?54）；“亞魚。辛卯，王賜寢魚貝，用作父丁彝”（殷墟孝民屯M1713：50 寢魚爵?！都伞?101）；“王賞戍嗣子貝廿朋，在闌宗，用作父癸寶。唯王饗闌大室，在九月。犬魚”（安陽后岡圓形坑戍嗣子鼎?！都伞?708）；“王賜小臣渪積五年，缶用作大子乙家祀尊。父乙”（小臣缶鼎?！都伞?653）；“王賜小臣邑貝十朋，用作母癸尊彝”（《集成》9249）；“作母丙彝，亞址”（殷墟郭家莊M53：4 觥?！督觥?30）；“婦作文姑日癸尊彝，”（婦甗?！都伞?220）；“王賜亞魚貝，用作兄癸尊”（殷墟西區(qū)M1713：27 亞魚鼎?！督觥?39）；“婦竹”（殷墟M238 婦竹爵。《集成》8755）；“婦好”（殷墟婦好墓）；“父壬”（侯家莊M2006 父壬爵?！都伞?466）。

至今，鮮有為無血緣關(guān)系的人作器之例證；沒有把銅容器用作賞賜品的記錄；沒有向天地神祇貢獻(xiàn)銅禮器的記錄。明晰以上幾點(diǎn)，對(duì)于研究商代銅器的實(shí)際功能和社會(huì)屬性，十分重要。

三、殷墟卜辭和商代銅器玉器銘文所見玉器及其功用

關(guān)于商代玉器及其功用問題，已有學(xué)者做過一些非常有益的討論?，茲作綜合與補(bǔ)充如下：

（一）卜辭所見玉器及其用途

殷墟卜辭記錄的玉器，已知有十余種，包括：玉、玨、琡、戚、戈、圭、璋、瓚、璧、珥、瑯、琮、鼓。

卜辭反映的商代玉器用途，至少包括進(jìn)獻(xiàn)、貢納、祭祀：

1.進(jìn)獻(xiàn)玉器

戊戌卜，爭貞，王歸奏玉，其伐?！逗霞?016 正

貞，我奏茲玉黃尹，弗若。 二告《合集》10171 正

所謂“奏玉”即進(jìn)獻(xiàn)玉。

己亥卜：于廷爯琡、璋。用。 《花東》29

己亥卜：惠今夕爯琡、璋，若，侃。用。 《花東》149

戊寅卜：翌己子其見（獻(xiàn)）琡于丁，侃。用。 《花東》427

乙亥，子叀白圭爯。用。隹子見（獻(xiàn)）。 《花東》193

甲子卜，乙，子肇丁璧眔琡。 《花東》180

癸巳卜，叀璧肇丁。 子肇丁璧。用。 《花東》198

所謂爯、見（獻(xiàn)）、肇，均為進(jìn)獻(xiàn)之意。

辭義為命令多尹向丁（武?。┴暙I(xiàn)玉璧，并卜問丁是否喜歡。

2.貢納玉器

貞：弜汏人（以）玨。 《合集》33201

此辭是汏人進(jìn)貢玨的記錄。

囗河玨，叀王自正。十月。 《合集》24951

惟內(nèi)玉，用 《合集》11364

囗玉于甘。 《合集》8004

乙亥卜，我乞玉…… 《合集》22075

正（征）玉、內(nèi)（納）玉、取玉、乞玉，均為征取、搜求、索取玉器之意，是貢納的另種表述。

3.用玉祭祀

祭祀方式包括燎玉、沉玉、坎玉、剛玉、奏玉、爯玉、尊玉和侑玉等。

其鼎用三玉、犬、羊…… 《合集》30997

貞，品亞惟玉豊用 吉 《屯南》2346

戌卜，殻貞：尞王亥圭；貞：勿圭，尞十牛。 《合集》11006 正

“尞王亥圭”，即卜問是否燎玉圭以祭祀王亥。

甲申卜，爭貞：尞于王亥，其琡?！逗霞?4735 正

“其琡”即“其用琡”之意，是燎琡以祭祀王亥。

……二玉，燎眔沉。 《合集》30777

謂在燎祭或沉祭中以玉為祭品。

“爯”有舉義，即呈獻(xiàn)。爯玉、爯琡、爯圭意即呈獻(xiàn)玉、琡、圭以祭祖先。

賓，貞：侑玉。 《合集》16088

此指侑祭時(shí)用玉。

卯五人五牛于二玨。 《合集》1052正

剛，祭名。剛玨謂以玨為祭品。

“ 琡”也是進(jìn)獻(xiàn)玉琡祭祀。

“尊琡”是占卜歲祭丁時(shí)是否置美玉以獻(xiàn)。

叀戚、戈，謂用玉戚、玉戈祭祀祖先。

由此可知，甲骨卜辭記載商代用玉主要包括進(jìn)獻(xiàn)、貢納、祭祀三大類。

（二）銅器銘文所見玉器及其用途

商代青銅器銘文記錄的玉器?，至少包括：玉、璋、琮、瑞（）、瑯、璧等。商代青銅器銘文反映的商代玉器用途，只見有：賞賜、進(jìn)獻(xiàn)。

1.賞賜玉器

2.進(jìn)獻(xiàn)玉器

《乙卯尊》（《或稱子黃尊》）銘文：“乙卯，子見（獻(xiàn)）在大室，白圭一、珥瑯九、又百牢。王商（賞）子黃瓚一、貝百朋。子光賞姒丁貝，用作己寶盤。舉?！保ā都伞?000）辭謂子向商王進(jìn)獻(xiàn)白圭、珥瑯和牲畜，王賞賜子黃瓚和貝。《小臣觥》銘文：“癸亥，小臣易伯工，王作冊(cè)友小夫麗，賜圭一、璧一、璋五，陶用作上祖癸尊彝。隹王司冊(cè)，在九月?；?。”（《圖集》3089）?此銘文記錄的是小臣和作冊(cè)的下屬麗受命賞賜諸工之長，陶受到一圭、一璧和五璋的賞賜，因此鑄造祭祀祖癸的銅器。值得注意的是，商代賞賜玉，受賞者可用作鑄造銅禮器的鑄器資費(fèi)，但賞賜者絕不直接賞賜銅禮器。有進(jìn)獻(xiàn)玉器的記錄，但絕無進(jìn)獻(xiàn)銅禮器的例子。

（三）殷商玉器文字反映的玉器用途

有的殷商時(shí)期玉器上書寫或銘刻有記事辭，表明玉器來源或功用。

1.貢納

殷墟婦好墓玉戈M5：580，長38.6 厘米，內(nèi)上刻有“盧方入戈五”，辭意為盧方（方國名）名叫的人入貢五枚玉戈?。婦好墓石磬M5：316，長44 厘米，刻有“妊竹入石”四字?，表明此器為“妊竹”所貢獻(xiàn)。

殷墟小屯村北M18 出土玉戈（M18：46），長20.5 厘米，上有朱書文字“……在執(zhí)，在入”七字?。發(fā)掘者推測說“可能是殷王朝在與進(jìn)行戰(zhàn)爭獲勝后所書”?。有學(xué)者認(rèn)為是指進(jìn)貢在兆（）地執(zhí)之戈?。

美國哈佛大學(xué)福格藝術(shù)博物館藏有一件商代玉戈，長22.9 厘米、寬6 厘米，援基縱刻有銘文曰：“曰王大乙，在林田，艅?！?是祭名，大乙為成湯，義為進(jìn)獻(xiàn)。辭謂名字叫艅的林地田官進(jìn)貢此玉戈，用作祭祀成湯。

2.賞賜

天津博物館收藏的商代玉柄形器《小臣玉瓚》有銘文云：“乙亥，王賜小臣瓚，在大室?！?是說商王在宗廟大室賞賜小臣一枚玉瓚（此玉系瓚之柄）。

3.裸禮

殷墟劉家莊南商代墓葬出土19 片玉戈（璋）殘件，上面均有朱書文字，詞句殘缺不全，但大體可窺見屬于祼祭之辭?。如：M42：1 的“……公，（）一”；M54：1 的“（祼）于……一”；M54：3 的“祼于□辛，一”；M57：1 的“（祼）于小史，一”；M57：3 的“（祼）于祖□，一”。、，即祼；即字，“玉戈專字”。為祼祭禮器?。乃無柲玉戈專用名字?。

在殷墟劉家莊北M1046 出土55 件“似石似玉，似璋似戈”的玉器，其中18 件有墨書文字，內(nèi)容分別是“祼于某君乙或丁”，“祼于太子丁”，“祼于祖乙、祖丁、亞辛、三辛”，“祼于諸子”等?。它們是一種專門用于喪葬的冥器“祼玉”（即后來的祼圭）。

殷墟后岡殷墓M3 盜坑中出土6 枚石質(zhì)柄形器（編號(hào)M3：01-06），均有朱書文字，分別為“祖庚”“祖 甲”“祖丙”“父□”“父辛”“父癸”?。書文應(yīng)該是“祼于祖庚”之類祭辭的省文，因器體表面狹小不能書寫全文。

（四）殷商玉器的貨幣屬性

殷商時(shí)期的玉器，除了是重要的禮器、弄器和裝飾品之外，還具有一定的貨幣屬性。

當(dāng)初商王盤庚斥責(zé)身邊貪腐者云：“茲予有亂政同位，具乃貝玉?！?即只知道搜羅貝玉而無心理政。王國維據(jù)此指出“殷時(shí)玉與貝皆貨幣也”?。殷商甲骨文、金文有“寶”字，從宀從貝從玉，會(huì)意字，指收藏在室內(nèi)的貝和玉，可知貝、玉具同等財(cái)富屬性。前引多件商代青銅器銘文云因受賞玉器而用作鑄造青銅禮器（更多記載是受賞貝而作彝器），也從一個(gè)角度說明玉器具有一定的貨幣屬性。

總之，殷商玉器在當(dāng)時(shí)已有玉、玨、琡、戚、戈、圭、璋、瓚、璧、珥、瑯、琮、鼓等名稱，玉器是與貨貝同樣寶貴的財(cái)富，其用途包括了賞賜、貢納、進(jìn)獻(xiàn)、祭獻(xiàn)等。

四、殷墟商墓隨葬銅器玉器不同模式現(xiàn)象的社會(huì)背景

（一）隨葬模式反映的社會(huì)現(xiàn)象

前文指出，殷墟商墓存在三種隨葬模式。通過梳理分析可以發(fā)現(xiàn)，在不同人群（不同區(qū)域、不同墓地）之間，三種模式的占比有明顯差異。在遺址核心區(qū)即王族居住地，以C 類模式占絕對(duì)多數(shù)；在殷墟西區(qū)手工業(yè)者聚居地，A類、B 類模式比較突出——早年西區(qū)發(fā)掘的包括制玉工匠家族墓在內(nèi)的商代墓葬的54%?、戚家莊制玉工匠家族墓葬的75%?為B 類模式；而孝民屯鑄銅工匠家族墓的將近40%，為A 類模式。這似乎表明，隨葬品主要品類為銅器抑或?yàn)橛衿?，與其職業(yè)密切相關(guān)。而C 類模式，主要流行在核心區(qū)墓葬和周邊等級(jí)偏高墓葬中，表明該模式為社會(huì)地位較高者所專享，與墓主人職業(yè)關(guān)聯(lián)度不大。

對(duì)此，筆者試做更進(jìn)一步探討。遺址核心區(qū)（以宮殿區(qū)為主體）墓葬以同時(shí)隨葬銅器、玉器者為主，占比72%，且均系銅禮器+玉器或銅禮器、兵器+玉器組合，沒有銅兵器+玉器的現(xiàn)象出現(xiàn)；單獨(dú)使用銅器、玉器者較少，占比只有14%。銅器墓中一半為禮器、兵器共存，玉器墓一半為禮器、飾件共存，沒有只用銅禮器或只用玉禮器隨葬者。說明這一區(qū)域的人們整體上社會(huì)地位較高，政治、軍事要人較多，也有不少普通武士。

殷墟西區(qū)主要是制玉和鑄銅手工業(yè)者聚居地，其隨葬模式反映的社會(huì)背景是：

殷西墓以單獨(dú)隨葬玉器墓為主，占比54%。只使用銅器者僅占17%。同時(shí)隨葬銅器、玉器者占比29%。似說明這里的人們喜歡玉器、也有條件使用玉器，當(dāng)與其多從事玉器生產(chǎn)密切相關(guān)。但具有較高社會(huì)地位者不是很多。

戚家莊墓地是制玉手工業(yè)家族墓地。因此單獨(dú)使用玉器隨葬的B 類墓占比達(dá)到75%，單獨(dú)使用銅器的A 類墓只有8%，C 類墓有17%。銅器墓中以單獨(dú)使用兵器者占絕大多數(shù)，玉器墓中以單獨(dú)使用裝飾品者占多數(shù)。似表明，擁有一定社會(huì)地位的人不多，大約只占20%左右。大部分人們的社會(huì)地位不高但比較富裕。

孝民屯墓群隨葬品模式以A 類為主，B 類次之，C 類最少。A 類墓中單獨(dú)用銅兵器者達(dá)到58%，玉器墓中單獨(dú)用玉飾件者占比48%。已知這是鑄銅工匠家族墓地，可知當(dāng)?shù)罔T銅手工業(yè)者較易擁有銅器，工匠兼武士身份比較常見。

殷墟南區(qū)三處墓地反映的情況為：

郭家莊墓地以A 類為主，占比52%；C 類次之占比32%；B 類最少，只有16%。銅器墓中單獨(dú)使用兵器者占到75%，玉器墓中單獨(dú)使用禮器者占到80%。似表明A 類墓中武士居多，B 類墓用玉主要追求禮儀價(jià)值。可見，該墓地人們十分注重身份禮儀的體現(xiàn)，其實(shí)余財(cái)不多。

徐家橋、郭家莊墓地，比較突出的現(xiàn)象是不見單獨(dú)使用玉器的B 類墓，A 類墓中只用兵器者占比達(dá)88%，C 類墓中全部是銅兵器與玉器搭配。似乎死者中武士居多，高度重視銅兵器，而不喜歡（或不具備使用條件）玉器。

北徐家橋墓地隨葬模式以C 類為主，占比40%，A 類次之，占比32%，B 類只有28%。該墓地人們很喜歡使用玉石柄形器和可能與柄形器具有類似功能的玉石棒形器，動(dòng)輒每人多枚至幾十枚。再結(jié)合上述隨葬模式比例，顯示人們注重身份地位的追求，有相當(dāng)比例的人為武士身份。

殷墟東區(qū)墓地反映的情況為：

大司空墓地隨葬模式以A 類占主導(dǎo)地位，達(dá)70%；B 類次之，占比17%，C 類只占13%。銅器墓中單獨(dú)使用兵器者占比67%，為絕大多數(shù)。玉器墓中單獨(dú)使用玉禮器和飾件者各占40%?？梢?，武士身份最為常見，重銅輕玉。

郭家灣新村墓地隨葬模式以C 類為主，占比42%，且全部為銅兵器+玉器模式；A 類次之，占比33%，且全部為銅禮器+兵器模式；B 類最少，只占25%，且全部為玉飾件，不見玉禮器?？梢?，銅器墓主人應(yīng)以武士為主，玉器墓主人社會(huì)地位很低。

凡此，標(biāo)志著不同墓群（族）的人們，在社會(huì)地位、職業(yè)身份，或者宗教信仰方面，均有不同。而在同一族群里，人們的職業(yè)屬性可能基本一致，但社會(huì)地位卻差別明顯——權(quán)貴與平民并存，富裕與貧窮共生。整個(gè)社會(huì)的人口比例，顯然是中間大、兩端小的“紡錘形”，占人口大多數(shù)的平民階層，是社會(huì)生產(chǎn)的主力軍。社會(huì)管理者分布在各個(gè)族群中。沒有生產(chǎn)資料、缺乏生活資料的社會(huì)底層，只是少數(shù)人。后世意義上以血緣關(guān)系為紐帶、涵蓋全族的所謂“貴族”，在商代似乎并不存在。

筆者的分析基于銅器、玉器均具有代表相應(yīng)身份（社會(huì)地位）之象征價(jià)值，其中銅器更多代表地位和權(quán)力，玉器則更多偏向代表地位和財(cái)富。但銅器和玉器的使用，也與主人職業(yè)密切相關(guān)。必須指出的是，這里的統(tǒng)計(jì)分析，只涉及隨葬銅器、玉器的墓葬。實(shí)際上更多墓葬只隨葬有陶器，還有一部分墓葬沒有任何隨葬品。因此上述統(tǒng)計(jì)分析，不能完全代表全部族群的實(shí)際情況；考慮到這些墓葬統(tǒng)計(jì)資料均具有一定的偶然性，未必是當(dāng)時(shí)社會(huì)的完整、真實(shí)反映，就每一組數(shù)據(jù)做出的具體解釋未必可信，但綜合性分析、趨勢性結(jié)論，還是需要和可以做出的；關(guān)于三種隨葬模式之考古學(xué)現(xiàn)象是客觀、真實(shí)的，但除了本文的認(rèn)知，容或可有其他不同的解釋。

（二）銅器與玉器：禮器與禮物的分工

據(jù)殷墟甲骨卜辭記載，商代貢納制度中，向商王獻(xiàn)納的物品包括有臣、仆等奴仆，貝、玉等寶貨，黍、秫、麥等農(nóng)產(chǎn)品，牛、羊、馬、豕、犬等家畜，鹿、兕、虎等野獸，還有邑、龜甲和手工業(yè)產(chǎn)品等?。唯獨(dú)沒有進(jìn)貢銅禮器的。

貞：賜牛；乙卯卜，亙貞：勿賜牛?！逗霞?465

貞，賜牛于…… 《英》787

…于南賜羊。 《合集》9466 反

庚戌……貞，賜多女有貝朋 《合集》11438

辛亥卜，彭貞：其賜卩 《合集》26907正

王恒賜御 《英》1177 正■

賜入二十 《合集》5637 反

唯有一辭涉及食器：

商代銅器銘文關(guān)于賞賜之現(xiàn)有記錄中，有40 多條是賜貝，約占賞賜類銘文的80%。其他賞賜物還有玉器、積（糧草）、豬、牛、羊、黿、兕、厘（祭祀用肉）、戶（人口）等?。但沒有賞賜銅禮器的例子。

殷墟卜辭中有幾條關(guān)于“賜兵”的記錄：

貞：勿賜黃兵。 《合集》9468

賜龍兵 《屯南》942

丁…賜…兵 《合集》9469

在學(xué)者統(tǒng)計(jì)到的商代有銘銅兵器中，戈281件、鉞斧47 件、矛34 件、甲胄25 件。其銘文多為1—2 字之私名、族徽（名），用以表明器主?。像銅容器那樣指明祭祀、貢納對(duì)象為祖先者，只有四例：

《祖乙戈》：祖乙祖己祖丁 《集成》11115）

《大兄日乙戈》：兄日丙兄日癸兄日壬兄日戊大兄日乙 《集成》11392

《大祖日己戈》：祖日己祖日己祖日丁祖日庚祖日乙祖日丁大祖日己 《集成》11401

《祖日乙戈》：父日己父日辛父日癸仲父日癸大父日癸大父日癸鏃日乙 《集成》11403似乎，殷商時(shí)期的銅兵器，并不具有銅容器那樣高的禮器地位，它們大概主要體現(xiàn)兵權(quán)（包括武士身份）而非爵位，因此既可以用于祭獻(xiàn)也可以用來賞賜。

正因?yàn)殂~禮器之尊貴而嚴(yán)肅的地位，玉器之寶貴而華美的特性，使得它們成為兩類最重要的隨葬品——當(dāng)時(shí)社會(huì)所尊崇的兩類物品。銅禮器代表著主人的政治地位，玉器則主要反映了主人的財(cái)富水平。當(dāng)然，情況也并非絕對(duì)：擁有銅禮器必須具備相應(yīng)的財(cái)力，那些只能使用仿銅陶禮器者，可能就是財(cái)力不逮所致；身份高貴者，也會(huì)用玉器表達(dá)其社會(huì)地位。

關(guān)于商代銅器與玉器的關(guān)系，從商代銅器銘文可得闡釋：

辛卯，王賜寢魚貝，用作父丁彝。（殷墟孝民屯M1713：50 寢魚爵?！都伞?101）

王賜小臣邑貝十朋，用作母癸尊彝。（小臣邑?cái)??！都伞?249）

庚申，王在闌，王格，宰椃從。賜貝五朋，用作父丁尊彝。（宰椃角?！都伞?105）

上述銅器銘文說明：因?yàn)榈玫接窕蜇惖馁p賜，因而鑄造銅禮器。可見，商時(shí)玉與貝一樣，代表的是財(cái)富——具有一定貨幣功能；而銅器則是“尊彝”——代表身份地位的禮器。

總之，商代罕有以銅禮器為貢納物、賞賜物者。其原因，在商代甲骨卜辭和銅器銘文中并無直接證詞可循。我們只能求證于稍晚的文獻(xiàn)?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸靶轮酥偈逵谵删葘O桓子，桓子是以免。既，衛(wèi)人賞之以邑，辭。請(qǐng)曲縣、繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：‘惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也。政亡，則國家從之，弗可止也已?！笨鬃又^“惟器與名不可以假人”，是說爵位（名號(hào)）和禮儀器具不可輕易授予他人，否則，就等同于授人以政（權(quán)），那就離喪國不遠(yuǎn)了。

那么，作為最重要的禮器之銅容器，是當(dāng)時(shí)人們身份地位的象征和標(biāo)志，也就列在“不可以假人”范疇內(nèi)。銅禮器出現(xiàn)在祭祀場合，只是作為容盛“禮物”的“禮器”，而不是作為貢獻(xiàn)的“禮物”。清楚了銅容器是“禮器”、玉器則是真正的“禮物”，就明白了銅器和玉器的相互關(guān)系及其在社會(huì)生活中的主要作用，也就比較容易理解晚商墓葬中的“雙軌制”現(xiàn)象。

結(jié) 語

大量考古發(fā)現(xiàn)證明，晚商社會(huì)存在這樣一種現(xiàn)象：墓葬隨葬品有單獨(dú)使用銅器、單獨(dú)使用玉器、同時(shí)使用銅器和玉器三種模式，代表著銅器和玉器分屬兩種社會(huì)屬性，體現(xiàn)在墓葬隨葬品方面便是銅器與玉器的“雙軌制”。不同的隨葬模式，標(biāo)志著不同族群的人們，在社會(huì)地位、職業(yè)身份，可能還有宗教信仰方面，均有所不同。即便在同一族群里，人們的職業(yè)屬性雖然基本一致，但社會(huì)地位卻差別甚大。

商代甲骨卜辭和銅器銘文證明，商人在祭祀天地神祇、祖先神靈等活動(dòng)中，銅容器是作為“禮器”——容盛“禮物”的器物而存在，裝盛在銅容器里面的牲肉、粟米、酒醴甚至玉器，才是“禮物”。禮器是施禮者身份和權(quán)力的象征，不可用作賞賜、貢納、饋贈(zèng)、交換等。玉器作為祭祀天地神祗和祖先神靈的禮物之習(xí)俗，起源于數(shù)千年前的新石器時(shí)代。大約在夏代，出現(xiàn)了銅禮器和玉禮器并駕齊驅(qū)現(xiàn)象。但實(shí)際上銅器和玉器一直分屬兩個(gè)不同的社會(huì)功能體系，它們既平行又有交集，卻從未合二為一、互為替代。銅器更多代表地位和權(quán)力，玉器則更多偏向代表地位和財(cái)富。有時(shí)銅器和玉器的使用，也與其主人的職業(yè)密切相關(guān)。

注釋

①參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《殷墟婦好墓》，文物出版社1980年版，第204 頁，彩版三四：1；中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《安陽殷墟花園莊東地商代墓葬》，科學(xué)出版社2007年版，第188-189 頁，圖一三八：1、2，彩版四六：2，圖一四0：4；中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《安陽小屯》，世界圖書出版公司2004年版，第150-152 頁，圖七九——八一；中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《安陽小屯村北的兩座殷墓》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第4 期；石璋如：《小屯·第一本·南組墓葬附北組墓葬補(bǔ)遺》，“中研院”史語所1973年版；石璋如：《小屯·第一本·丙區(qū)墓葬（上）》，“中研院”史語所1980年版。②戚家莊遺址位于殷墟遺址西南部，以往考古工作者習(xí)慣上將其劃歸殷墟南區(qū)。筆者根據(jù)戚家莊現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為其與殷墟西區(qū)文化遺存之內(nèi)涵關(guān)聯(lián)度更高，因而歸為殷墟西區(qū)。③參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《1969—1977年殷墟西區(qū)墓葬發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1979年1 期。④參見安陽市文物考古研究所編著：《安陽殷墟戚家莊商代墓地發(fā)掘報(bào)告》，中州古籍出版社2015年版。⑤參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《安陽孝民屯（四）殷商遺存·墓葬》，文物出版社2018年版。⑥參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《安陽殷墟郭家莊商代墓葬》，中國大百科全書出版社1998年版。⑦參見安陽市文物考古研究所編著：《安陽殷墟徐家橋郭家莊商代墓葬——2004—2008年殷墟考古報(bào)告》，科學(xué)出版社2011年版。⑧參見安陽市文物考古研究所編著：《安陽北徐家橋——2001—2002年發(fā)掘報(bào)告》，中州古籍出版社2020年版。⑨參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《大司空——2004年發(fā)掘報(bào)告》，文物出版社2014年版。⑩參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所、安陽市文物考古研究所編著：《安陽郭家灣新村》，科學(xué)出版社2020年版。?本文關(guān)于甲骨文中器物名稱與功用之解字、釋義，廣泛吸收學(xué)者見解，主要參見：于省吾主編：《甲骨文字詁林》，中華書局1996年版；徐中舒主編：《甲骨文字典》，四川辭書出版社2019年版。?《周禮·春官·鬯人》：“鬯人掌共秬鬯而飾之”，《注》曰：“鬯，釀秬為酒，芬芳條暢于上下也?！薄对娊?jīng)·大雅》：“秬鬯一卣。”《傳》云：“鬯，香草也。筑煮合而郁之曰鬯。”《易·震卦》：“不喪匕鬯?！薄蹲ⅰ吩唬骸佰?，香酒，奉宗廟之盛也。”《尚書·洛誥》：“以秬鬯二卣曰明禋?！薄秱鳌吩疲骸昂谑蛟欢€，釀以鬯草”?！墩f文》鬯部：“鬯，以秬釀?dòng)羝H，芬芳攸服，以降神也?！苯灾讣漓胗镁平?jīng)香草釀制。?參見李小燕、井中偉：《玉柄形器名“瓚”說》，《考古與文物》2012年第3 期；嚴(yán)志斌：《小臣玉柄形器詮釋》，《江漢考古》2015年第4 期；嚴(yán)志斌：《漆觚、圓陶片與柄形器》，《中國國家博物館館刊》2020年1 期。?姚孝遂先生指出：卜辭壺字均通體象壺之形。辭均殘，用義不詳。參見于省吾主編：《甲骨文字詁林》，中華書局1996年版，第2702 頁。?參見李濟(jì)、萬家保著：《殷墟出土伍拾叁件青銅容器之研究》，《古器物研究?？返谖灞?，“中研院”史語所1972年版，圖版伍玖：1。?參見李濟(jì)、萬家保著：《殷墟出土伍拾叁件青銅容器之研究》，《古器物研究?？返谖灞?，“中研院”史語所1972 版，圖版肆玖、伍玖：2。?參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《殷墟婦好墓》，圖三六，文物出版社1980年版。?參見于省吾主編：《甲骨文字詁林》，中華書局1996年版，第2729 頁。?參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽隊(duì)：《殷墟259、260 號(hào)墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1987年1 期，第112 頁，圖一七：2，圖版拾叁：1；中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《安陽殷墟劉家莊北1046 號(hào)墓》，《考古學(xué)集刊》第15 集，文物出版社2004年版，第365—367 頁，圖6：7，圖版24：3。?參見李濟(jì)、萬家保著：《殷墟出土伍拾叁件青銅容器之研究》，《古器物研究?？返谖灞?，“中研院”史語所1972年版，圖版玖，圖版伍叁：3。?本文引用金文資料時(shí)，所用書目簡稱指代情況為：《集成》即中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷周金文集成》，中華書局1984—1994年版；《近出》即劉雨、盧巖：《近出殷周金文集錄》，中華書局2002年版；《近二》即劉雨、嚴(yán)志斌：《近出殷周金文集錄二編》，中華書局2010年版；《圖集》即吳鎮(zhèn)烽：《商周青銅器銘文暨圖像集成》，上海古籍出版社2012年版。?參見嚴(yán)志斌編著：《商金文編》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2016年版。?關(guān)于殷墟卜辭所見殷商玉文化的研究文章，可參見：王宇信：《卜辭所見殷人寶玉、用玉及幾點(diǎn)啟示》，收入鄧聰主編：《東亞玉器》，香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心1998年版，第18—25頁；楊州：《甲骨金文中所見“玉”資料的初步研究》，首都師范大學(xué)2007年博士學(xué)位論文；徐義華：《甲骨文與古文獻(xiàn)所見殷商玉文化》，收入杜金鵬主編：《殷墟婦好墓出土玉器研究》，科學(xué)出版社2018年版，第77—103頁。?商代青銅器銘文所見玉器、玉事研究，參見劉雨：《商和西周金文中的玉》，《故宮學(xué)刊》2004年創(chuàng)刊號(hào)，第171—195 頁；嚴(yán)志斌：《商代青銅器銘文研究》，上海古籍出版社2013年版，第339 頁。?徐義華認(rèn)為根據(jù)其形制與銘文，應(yīng)該是商末器物。參見徐義華：《甲骨文與古文獻(xiàn)所見殷商玉文化》，收入杜金鵬主編：《殷墟婦好墓出土玉器研究》，科學(xué)出版社2018年版，第91頁。?參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《殷墟婦好墓》，文物出版社1980年版，第131 頁，圖七五：3。?參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著：《殷墟婦好墓》，文物出版社1980年版，第199 頁，圖七五：1。?參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《安陽小屯村北的兩座殷代墓》，《考古學(xué)報(bào)》1981年第4 期，第505 頁，圖一一：1。?參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《安陽小屯村北的兩座殷代墓》，《考古學(xué)報(bào)》1981年4 期。?參見吳雪飛：《安陽小屯18 號(hào)墓出土朱書玉戈考》，《殷都學(xué)刊》2016年2 期。?參見李學(xué)勤：《論美澳收藏的幾件商周文物》，《文物》1979年12 期。?參見天津博物館編：《天津博物館藏玉》，文物出版社2012年版，第64 頁第047 號(hào)器。?參見孟憲武、李貴昌：《殷墟出土的玉璋朱書文字》，《華夏考古》1991年2 期。?參見李學(xué)勤：《〈周禮〉玉器與先秦禮玉的源流——說祼玉》，收入鄧聰主編：《東亞玉器》，香港中文大學(xué)1998年版；李學(xué)勤：《祼玉與商末親族制度》，《史學(xué)月刊》2004年9 期。?參見拙稿：《說》，《文物》待刊。?參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《安陽殷墟劉家莊北1046 號(hào)墓》，收入《考古學(xué)集刊》第15 集，文物出版社2004年版。?參見中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所安陽工作隊(duì)：《1991年安陽后岡殷墓的發(fā)掘》，《考古》1993年第10 期，第898 頁，圖三六：19—21。?參見《尚書·盤庚》。?王國維：《說玨朋》，收入《觀堂集林》，中華書局1959年版，第160 頁。?參見拙稿：《殷墟西區(qū)制玉工匠墓探析》，待刊稿。?參見拙稿：《殷墟戚家莊制玉遺存研究》，《中原文物》待刊。?參見楊升南：《甲骨文中所見商代的貢納制度》，《殷都學(xué)刊》1999年第2 期，第27—32 頁。?參見嚴(yán)志斌：《商代青銅器銘文研究》，上海古籍出版社2017年版，第337—344 頁。?參見嚴(yán)志斌：《商代青銅器銘文研究》，上海古籍出版社2017年版，“商代青銅器銘文總表”。