葉福華

（感悟堂，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

陶瓷是泥與火的藝術(shù)，最早的原始先民嘗試用土、水和火用著色礦物質(zhì)創(chuàng)造出了許許多多富有質(zhì)樸美、自然美的彩陶，這是人類(lèi)最早的繪畫(huà)藝術(shù)。時(shí)至商代，古人創(chuàng)制出了原始瓷，再到后來(lái)的北齊時(shí)期發(fā)明了白瓷，這些都為后來(lái)的釉上彩瓷器打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陶瓷裝飾隨著時(shí)代的發(fā)展，也與繪畫(huà)藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系。山水題材一直也是繪畫(huà)藝術(shù)中最受大眾歡迎的一個(gè)門(mén)類(lèi)，其以獨(dú)特的中國(guó)山水精神影響著一代又一代的觀(guān)者。陶瓷山水畫(huà)以其蘊(yùn)含著的材質(zhì)美始終在陶瓷繪畫(huà)中占據(jù)主要位置。在現(xiàn)代陶瓷山水畫(huà)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家更多的會(huì)通過(guò)山水題材的創(chuàng)作表達(dá)自身的藝術(shù)情感。

1 山水題材在釉上陶瓷繪畫(huà)中的運(yùn)用

釉上陶瓷繪畫(huà)是一種傳統(tǒng)的陶瓷裝飾技法，其以特殊的陶瓷繪畫(huà)工具用筆墨性、線(xiàn)性、塊面性呈現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言。其與紙本畫(huà)有著相同的藝術(shù)追求，承載著幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)文化上的內(nèi)涵共鳴，這種繪畫(huà)形式極具時(shí)代審美情趣。當(dāng)代的陶瓷釉上彩繪畫(huà)有別于傳統(tǒng)的陶瓷裝飾，其深受現(xiàn)代藝術(shù)以及二十世紀(jì)現(xiàn)代陶瓷新浪潮的影響。山水題材釉上彩陶瓷繪畫(huà)與我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程步調(diào)統(tǒng)一，能夠完美地銜接傳統(tǒng)繪畫(huà)與當(dāng)代陶瓷繪畫(huà)。釉上彩山水畫(huà)的表現(xiàn)形式多樣，藝術(shù)家在力求精神意蘊(yùn)與作品統(tǒng)一的同時(shí)，還能夠在深層次的探索當(dāng)代陶瓷藝術(shù)。藝術(shù)家能夠通過(guò)自身的綜合素質(zhì)，將山水題材運(yùn)用到現(xiàn)代陶瓷繪畫(huà)之中，包括了其對(duì)陶瓷材料的熟悉，對(duì)山水藝術(shù)文化內(nèi)涵的理解。不得不說(shuō)這是時(shí)代的產(chǎn)物，更加是當(dāng)今陶瓷藝術(shù)多元化發(fā)展，以及各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)相互交融的必然產(chǎn)物。

當(dāng)代釉上彩山水畫(huà)創(chuàng)作面臨重要的歷史機(jī)遇，作為當(dāng)代的藝術(shù)家最先要解決的除了繪畫(huà)的功底外，更需要提高自身的文化素養(yǎng)。因?yàn)橛辛嗽鷮?shí)的陶瓷繪畫(huà)功底，才能夠更好地將自身藝術(shù)語(yǔ)言躍然于陶瓷之上，才能夠充分展現(xiàn)藝術(shù)情感。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家普遍接受了良好的教育經(jīng)歷，他們?cè)谛旅缹W(xué)思潮和當(dāng)代陶藝觀(guān)念的推動(dòng)下，不斷提高創(chuàng)作意識(shí)，擴(kuò)充視野，因此創(chuàng)作出諸多優(yōu)秀的釉上彩山水作品。釉上彩山水畫(huà)注重線(xiàn)條的畫(huà)法，其抑揚(yáng)頓挫、濃淡虛實(shí)的變化豐富了山水畫(huà)的形體結(jié)構(gòu)。結(jié)合傳統(tǒng)繪畫(huà)中的皴、擦、點(diǎn)、染技巧，使得本應(yīng)呈現(xiàn)在紙上的手法，體現(xiàn)在了陶瓷器物之上。當(dāng)代的陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)給山水畫(huà)創(chuàng)作提供了良好的創(chuàng)作環(huán)境，因?yàn)槠矫娲砂宓臒?，讓純粹的繪畫(huà)藝術(shù)能夠更好地體現(xiàn)。而陶瓷繪畫(huà)擺脫了傳統(tǒng)的陶瓷裝飾性，越來(lái)越多的以純粹的繪畫(huà)性展現(xiàn)出來(lái)。自清末時(shí)期淺絳彩以及新粉彩出現(xiàn)之后，陶瓷繪畫(huà)開(kāi)始追求個(gè)性化和繪畫(huà)性。這就使得藝術(shù)家在追求山水畫(huà)畫(huà)面意蘊(yùn)的同時(shí)，還將本質(zhì)的繪畫(huà)意識(shí)灌輸?shù)教沾裳b飾之上，從而涌現(xiàn)出一大批諸如王錫良、張松茂這樣的陶瓷山水畫(huà)大師。

粉彩作為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的一張名片，其深受廣大群眾的喜愛(ài)。粉彩屬于典型的釉上彩裝飾，其是在已經(jīng)燒制好的釉面上用珠明料繪制，然后用色料進(jìn)行洗染和上色。最后經(jīng)過(guò)800度左右氣氛燒制。而山水畫(huà)筆墨勾勒的藝術(shù)效果與粉彩粉潤(rùn)柔和的視覺(jué)感受有著相同的藝術(shù)情感。山水作為傳統(tǒng)藝術(shù)的重要分支，其背后的宇宙觀(guān)、哲學(xué)觀(guān)和人生觀(guān)都流露著獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)審美情趣。通過(guò)山水題材的浸潤(rùn)，當(dāng)代的陶瓷山水畫(huà)形成了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。這種感受不是簡(jiǎn)單的對(duì)山水風(fēng)景進(jìn)行照搬，而是一個(gè)融合天地萬(wàn)物，有關(guān)天人合一的純?nèi)痪袷澜纭?/p>

當(dāng)代的粉彩藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出多種姿態(tài)，其不再拘泥于細(xì)致的勾勒線(xiàn)條。如筆者創(chuàng)作的粉彩瓷山水作品（如圖1、2、3），其形式感強(qiáng)烈，畫(huà)面節(jié)奏明快，不僅近景清晰精致，遠(yuǎn)景也具有空蒙之感。從虛到實(shí)、從濃到淡，沒(méi)有多余的筆跡，整個(gè)作品渾然天成，將山水民居的詩(shī)情畫(huà)意躍然于瓷器之上。而該瓷品不是簡(jiǎn)單的采用白釉瓷瓶，而該瓷瓶采用開(kāi)光的裝飾形式，在正中心部位設(shè)計(jì)一塊主要的山水畫(huà)面，而在其他部位采用無(wú)光釉的方法加以雕刻的技法一并裝飾。這種裝飾手法新穎，給人以耳目一新的審美感受。這種獨(dú)特的裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)出一種個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格濃重的特點(diǎn)，藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出自身主觀(guān)的藝術(shù)情感和屬于自身的獨(dú)特藝術(shù)符號(hào)。粉彩作品的審美情趣與時(shí)代審美特征相符合，藝術(shù)符號(hào)的產(chǎn)生和確立是藝術(shù)家長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐的基礎(chǔ)下，再加以自身的豐富想象力之下。這時(shí)一個(gè)長(zhǎng)期從事本質(zhì)深入探究和提煉的結(jié)果。粉彩山水畫(huà)的創(chuàng)作不能只是注重其繪畫(huà)性，而負(fù)略粉彩原本的工藝性質(zhì)。如果只是單純的照搬紙上繪畫(huà)，而陶瓷藝術(shù)就逝去的生命力。

圖1 粉彩山水

2 山水題材在釉上陶瓷繪畫(huà)中的藝術(shù)價(jià)值

當(dāng)代的藝術(shù)家不再受到工藝局限性的限制，一般會(huì)根據(jù)“心中的山水”構(gòu)建藝術(shù)作品。藝術(shù)家為了滿(mǎn)足創(chuàng)作理念，會(huì)更側(cè)重于個(gè)性的表現(xiàn)，無(wú)限制的創(chuàng)作給予了藝術(shù)家更廣闊的創(chuàng)作空間，以及更豐富的風(fēng)格。這當(dāng)然也有弊端，那就是會(huì)存在一些有悖于藝術(shù)原理的情況出現(xiàn)。當(dāng)代的藝術(shù)也具有極強(qiáng)的包容性，很多沒(méi)有足夠知識(shí)儲(chǔ)備的人很容易迷失在這種亂象之中。而當(dāng)代的釉上彩山水繪畫(huà)也難免不落入俗套。為避免這種情況出現(xiàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓就顯得尤其重要?；谶@個(gè)原有，藝術(shù)家選擇山水題材釉上彩創(chuàng)作時(shí)，要肩負(fù)起傳承文化創(chuàng)新的責(zé)任，更加要清楚自己的能力和藝術(shù)價(jià)值。

圖2 粉彩山水

山水畫(huà)是陶瓷釉上彩創(chuàng)作中的重要主線(xiàn)，近幾十年也是陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)飛速發(fā)展的幾十年，這期間單身了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。近代的藝術(shù)家借助山水題材來(lái)表達(dá)自己的思想觀(guān)念。釉上彩山水陶瓷藝術(shù)的價(jià)值從根本上來(lái)說(shuō)，是陶瓷藝術(shù)家精神上的啟迪。是折射出當(dāng)代文人的精神價(jià)值。筆者認(rèn)為當(dāng)代的山水陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)家需要具備人品、學(xué)問(wèn)、才情以及思想。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家在具備基礎(chǔ)技術(shù)的前提下，對(duì)山水的創(chuàng)作需要融入自身的意志和情感。再?gòu)奶沾伤囆g(shù)本身的角度來(lái)看，山水題材對(duì)陶瓷的造型、裝飾以及審美等方向都具有突破性的價(jià)值。

3 山水題材在釉上陶瓷繪畫(huà)中的前景

一切創(chuàng)新，都是在矛盾中不斷產(chǎn)生的。不可否認(rèn)，釉上彩山水陶瓷藝術(shù)也是在不斷地創(chuàng)新中誕生的。藝術(shù)創(chuàng)新需要以傳統(tǒng)作為養(yǎng)料，將新的材料、技術(shù)以及觀(guān)念融合傳統(tǒng)才能呈現(xiàn)出新的藝術(shù)結(jié)晶。從創(chuàng)作的角度來(lái)看，釉上彩山水畫(huà)并不是一個(gè)新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，其來(lái)源于傳統(tǒng)山水畫(huà)，創(chuàng)作前景擁有無(wú)限可能，但是更不能脫離本身的藝術(shù)系統(tǒng)。當(dāng)代的陶瓷釉上彩山水畫(huà)的前景自然是不可估量的。

（1）山水題材對(duì)于釉上彩來(lái)說(shuō)僅僅是一種借鑒形式，創(chuàng)作的前景最終要回歸陶瓷藝術(shù)本身。陶瓷是泥與火的藝術(shù)，這不僅要重視手工技藝的方面，而更加要借助現(xiàn)代材料和科技進(jìn)行創(chuàng)作。多種材料的綜合性，是當(dāng)代釉上彩山水畫(huà)的前景。將傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)與陶瓷器物形狀相結(jié)合，是當(dāng)代釉上彩山水畫(huà)的發(fā)展方向。從材料上大膽的實(shí)驗(yàn)，釉上彩山水畫(huà)就可以在創(chuàng)作中組合無(wú)限的可能。

圖3 粉彩山水

（2）當(dāng)代的釉上彩山水畫(huà)厚植于藝術(shù)文化背景中，再融合自身的符號(hào)和陶瓷藝術(shù)。當(dāng)下的陶瓷創(chuàng)作更需要將藝術(shù)家自身寄情于山水之間，用自然的語(yǔ)言給主觀(guān)的藝術(shù)提供靈感。當(dāng)下山水圖式被廣泛運(yùn)用于各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，說(shuō)明山水中蘊(yùn)藏了深厚的藝術(shù)資源，這有待廣大的藝術(shù)家進(jìn)一步發(fā)掘。因此，釉上彩山水畫(huà)在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中前景的另一個(gè)立足點(diǎn)是，山水藝術(shù)需要與當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)互為發(fā)展，共同創(chuàng)新。

（3）釉上彩山水畫(huà)作為傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)形式，其應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)發(fā)揚(yáng)民族文化精神，傳遞中國(guó)獨(dú)有的文化精神。在體現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人素養(yǎng)的同時(shí)，更需要藝術(shù)家具備超前的創(chuàng)作意識(shí)。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)家需要充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)山水文化藝術(shù)理念之于，建立一套當(dāng)代山水藝術(shù)理論體系。以研究陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作的表達(dá)、形態(tài)、人文和空間問(wèn)題。把握當(dāng)代陶瓷專(zhuān)項(xiàng)性的理論研究具有一定的前瞻性，用充足的理論依據(jù)來(lái)指引創(chuàng)作與審美情感，這樣才能更好地體現(xiàn)當(dāng)代釉上彩山水畫(huà)的發(fā)展特性，以及其在未來(lái)的發(fā)展趨向。

4 結(jié)語(yǔ)

山水作為東方文化的重要載體，發(fā)展至今，其依然在繼續(xù)訴說(shuō)時(shí)代的變遷。國(guó)人對(duì)山水畫(huà)的熱愛(ài)早已融入了血液。山水以期博大、遼源、廣袤、清逸的理念存在與天地之間。山水畫(huà)不單單是一個(gè)繪畫(huà)門(mén)類(lèi)，更是一種繪畫(huà)觀(guān)念。其是我們?nèi)A夏民族與自然對(duì)話(huà)的重要媒介，更是藝術(shù)家從自然中引申人格境界的信仰。釉上彩山水畫(huà)在當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用和探索是一個(gè)永恒的主題，筆者堅(jiān)信通過(guò)自身不斷的努力能夠?yàn)楫?dāng)代的陶瓷藝術(shù)視野貢獻(xiàn)一份力量。