韓婷

摘 要 《孔雀東南飛》中“公姥”（m儷）被辭書和詩文注者釋為“公婆”，“姥”有“丈夫的母親”之義。通過梳理漢魏晉南北朝文獻(xiàn)中“姥”及與其意義相關(guān)的一組詞的使用情況，進(jìn)而對“姥”的產(chǎn)生背景、詞義有更為準(zhǔn)確的把握?！袄选眱H有“老婦人”之義，是魏晉南朝特定社會(huì)歷史條件對詞匯產(chǎn)生影響的一個(gè)具體而微的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 姥 詞義 語音演變 方言差異

辭書中，“姥”（m儷，下同）字條下通常列兩個(gè)義項(xiàng)，如《漢語大詞典》“姥”字條下所列義項(xiàng)為：（1） 婆，丈夫的母親。（2） 老婦的通稱?！稘h語大字典》“姥”字條下則列出四個(gè)義項(xiàng)：（1） 年老的婦人。唐玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷十三：“姥，今以女老者為姥也?！?/p>

（2） 母親。又夫或妻之母亦稱姥。（3） 舊指教女子以婦德、婦言、婦容、婦功的女教師?！稄V韻·姥韻》：“姥，女師也。”（4） 姓。在“年老的婦人”外，“姥”真的有“丈夫的母親”之義嗎？本文通過對漢魏晉南北朝相關(guān)文獻(xiàn)中“姥”的詞義考察及處于“老婦人”語義場中諸詞的使用、分布情況分析，以期對“姥”的詞義、始見于東晉文獻(xiàn)的原因以及體現(xiàn)的時(shí)代特點(diǎn)有更為全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

一、 “姥”的詞義是“老婦人”

“姥”字《說文》所無，東晉文獻(xiàn)始見：[1]

（1） 向?yàn)槔侠炎髦?，失火延逸，罪?yīng)萬死。（《世說新語·德行》劉孝標(biāo)注引鄧粲《晉紀(jì)》）

（2） 以千錢與余杭姥。（《神仙傳》卷三）

（3） 吳范相風(fēng)，劉惇占?xì)?，趙達(dá)算，皇象書，嚴(yán)子卿棋，宋壽占夢，曹不興畫，孤城鄭姥相。右吳八絕。（《陶淵明集箋注·集圣賢群輔錄下》）

《三國志》卷六十三《趙達(dá)傳》下裴松之注引《吳錄》云：“孤城鄭嫗?zāi)芟嗳耍胺?、惇、達(dá)八人，世皆稱妙?！崩?）“孤城鄭姥”即裴松之注引《吳錄》之“孤城鄭嫗”，可見“姥”“嫗”義同，皆是“老婦人”。按照傳統(tǒng)“六書”理論，“姥”從女、老會(huì)意，字形構(gòu)意即為年老的女性?！洞髲V益會(huì)玉篇》：“姥，莫古切，老母也?！薄缎?yīng)音義》卷十三“老姥”條云：“又作媽，同，亡古反?！蹲謺罚簨?，母也。今以女老者為姥也?！盵2]《慧琳音義》卷九十一“墅姥”條云：“下音母，村中婦人老稱也，會(huì)意字也?！标翱撕停?008）233指出：“姥，《名義》（《漢隸萬象名義》）所無，隋唐五代石刻用字亦未之見，而六朝文獻(xiàn)多用此字?！本C合來看，東晉南北朝時(shí)“姥”在文獻(xiàn)中的運(yùn)用可以歸納為以下兩種情況：

1. “姥”作為一個(gè)相對獨(dú)立的詞運(yùn)用，如：

（4） 一姥稱舉體痛，而處處有黑無數(shù)。（《南齊書·徐嗣傳》）

（5） 此姥由來挾兩端，難可孤保。（《宋書·劉劭傳》）

（6） 忽睹一姥，衣服臭敗，兩目無睛。（《異苑》卷四）

“姥”的前面也可以添加如姓氏、身份特征等的修飾限定成分，如：

（7） 晉義熙中，江陵趙姥以酤酒為業(yè)。（《異苑》卷三）

（8） 未至十余里，有一客姥，居店賣食，帝過愒之。（《世說新語·假譎》）

2. “姥”原本隱含的“老”義析出，又與“姥”組合而固化成詞。如：

（9） 賣針、賣糖老姥爭團(tuán)絲，來詣琰。（《南齊書·傅琰傳》）

（10） 見一老姥，年可七十許，皤頭著袿，鬢發(fā)皆白。（《異苑》卷七）

這種現(xiàn)象是漢語詞匯發(fā)展歷史中的一個(gè)值得關(guān)注的趨勢。胡敕瑞（20051，200899）指出，某些情況下，詞匯由單音詞向雙音詞發(fā)展是“一些原本融合在同一形式之中的概念后來被離析出來并分用不同的形式來表達(dá)”，“是一種從概念融合到概念分離的現(xiàn)象”，他把這種現(xiàn)象稱為詞義“從隱含到呈現(xiàn)”。如對“姥”這個(gè)詞做義素分析的話，那么“姥”=〔老〕+〔女性〕，“老姥”即是原本隱含的限定性義素析出為構(gòu)詞成分“老”的結(jié)果?！袄选钡脑~義并沒有發(fā)生變化，兩相比較，“老姥”的詞義顯然更為明確。

按照辭書的解釋，“姥”有“婆婆，丈夫的母親”之意，各辭書所列書證均為《孔雀東南飛》句，一些詩文注者也將詩中“公姥”釋為“公婆”?！犊兹笘|南飛》一詩最早收錄于南朝陳徐陵所編《玉臺(tái)新詠》中，從這一歷史時(shí)期文獻(xiàn)來看，“姥”可以和“丈夫的母親”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的用例僅限《孔雀東南飛》一詩。在這首婚姻題材的詩中，“丈夫的母親”是“姥”的固有詞義還是具體語境下的言語義呢？這需要結(jié)合詩文加以具體分析。“姥”在《孔雀東南飛》中共出現(xiàn)四次：

（11） 便可白公姥，及時(shí)相遣歸。

（12） 奉事循公姥，進(jìn)止敢自專。

（13） 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。

（14） 阿母謝媒人：女子先有誓，老姥豈敢言？

例（14）中“老姥”是劉蘭芝母親（“阿母”）與媒人對話時(shí)的自稱，意即“老婦人”。例（11）、例（12）、例（13）皆是劉蘭芝自言，前兩句講給丈夫焦仲卿，自述因不獲焦母歡心在焦家處境艱難;后一句是對小姑的叮囑;這三句中的“公姥”皆為劉蘭芝旁稱焦母時(shí)所言。與旁稱焦母為“姥”不同，劉蘭芝面辭焦母時(shí)則稱其為“母”“阿母”，詩中這樣寫：“上堂謝阿母，母聽去不止。”“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”

再就公、姥對舉時(shí)的意義加以考察。漢末魏晉南北朝時(shí)期文獻(xiàn)中“公”可用于稱呼丈夫的父親，是一個(gè)表示婚姻家庭關(guān)系的稱謂名詞，與“公”對舉的是“姑”“婦”等同樣表示婚姻家庭關(guān)系的詞。如：

（15） 故里語曰：不瘖不聾，不成姑公。（《釋名·釋首飾》）

（16） 抱哺其子，與公并倨;婦姑不相悅，則反唇而相稽。（《漢書·賈誼傳》）

例（16）下顏師古注曰：“言婦抱子而哺之，乃與其舅并倨，無禮之甚也?！崩?5）、例（16）句“公”分別與“婦”“姑”對舉，是婚姻家庭關(guān)系稱謂名詞。

“公”還有年長男子之義，是一個(gè)一般名詞?！斗窖浴罚骸皞?、艾，長老也。東齊、魯、衛(wèi)之間凡尊老謂之傁，或謂之艾;周、晉、秦、隴謂之公，或謂之翁?！薄肮笨梢元?dú)立運(yùn)用或添加修飾限定成分，還可以與“老”固定組合成詞，與其對舉的是“姥”。如：

（17） 朝炊，釜不沸，舉甑看之，忽有一白頭公從釜中出。（《搜神記》卷十七）

（18） 北山愚公者，年且九十，面山而居。（《列子·湯問第五》）

（19） 正月上辛，有八老公詣門求見。（《搜神記》卷一）

（20） 上有一老公、一老姥，反縛囚系，大繩的頭，熟視之，乃祈亡父母也。[3]（《神仙傳》卷八）

例（20）“老公”“老姥”對舉且與“父母”有別，可見公、姥是稱說年長男性或女性的一般性名詞。

綜上，通過對“姥”字的形意分析及共時(shí)文獻(xiàn)中“姥”的意義考察，可知“姥”并沒有“丈夫的母親”之義?！犊兹笘|南飛》一詩中劉蘭芝與焦仲卿、小姑對話時(shí)所稱的“公姥”，是稱說老人的一般名詞，不是一個(gè)表示婚姻家庭關(guān)系的親屬稱謂名詞。雖然根據(jù)語境，詩中“姥”之所指是焦仲卿的母親、劉蘭芝的婆婆，但詞在上下文中的具體所指不等于詞的基本義，言語義不等于語言義。從文學(xué)分析的角度看，《孔雀東南飛》一詩中劉蘭芝在丈夫和小姑面前所稱“公姥”與她面辭焦母時(shí)稱“阿母”“母”，不同場合下的姥、母二詞分別傳達(dá)了十分微妙的言語意義，體現(xiàn)了劉蘭芝身處家庭困境時(shí)不卑不亢的態(tài)度和進(jìn)退有度的言行。蔣紹愚（2019）10指出，若是義項(xiàng)“僅根據(jù)一條書證設(shè)立并釋義，而且此唯一的書證不足憑信，這樣的釋義并不可靠，義項(xiàng)也就不能成立”。綜合以上分析，“姥”只有“老婦人”一個(gè)義項(xiàng)，沒有“丈夫的母親”之義。[4]

二、 “老婦人”語義場中諸詞關(guān)系考察

“姥”始見于東晉文獻(xiàn)，但所記錄的概念卻并不是新出現(xiàn)的，先秦以來文獻(xiàn)中已有嫗、媼、母、負(fù)等詞記錄“老婦人”這一概念。表1所列即是漢魏晉南朝文獻(xiàn)中“老婦人”語義場諸詞的分布情況：[5]

現(xiàn)就表1中所列表“老婦人”諸詞的音義及其在文獻(xiàn)中的分布情況逐一分析說明。

《說文·女部》：“嫗，母也，從女，區(qū)聲?！边@里的“母”即年老婦人的通稱之一?！皨灐痹谙惹貎蓾h文獻(xiàn)中即已出現(xiàn)并沿用，如：

（21） 然疑家巫有蔡嫗者，疑母甚愛信之。（《韓非子·外儲(chǔ)說右上》）

（22） 后人來至蛇所，有一老嫗夜哭。（《史記·高祖本紀(jì)》）

（23） 義為丞相時(shí)年八十余，短小無須眉，貌似老嫗。（《漢書·蔡義傳》）

（24） 夫少單特，養(yǎng)一老嫗為母，事甚恭謹(jǐn)。（《三國志·魏書·高柔傳》）

（25） 于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。（《世說新語·容止》）

《說文》：“媼，女老稱也，從女，昷聲，讀若奧?！薄皨嫛币嘁娪谙惹貎蓾h文獻(xiàn)并沿用，如：

（26） 老臣竊以為媼之愛燕后賢于長安君。（《戰(zhàn)國策·趙策》）

（27） 媼與疑計(jì)家事已決矣，乃更請決之于卜者蔡嫗。（《韓非子·外儲(chǔ)說右上》）

（28） 媼之許負(fù)所相，相薄姬，云當(dāng)生天子。（《史記·外戚世家》）

（29） 酒罷，呂媼怒呂公。（《漢書·高帝紀(jì)》）

（30） 此蠱洪州最多，老媼解，療一人得縑一百匹。（《肘后備急方》）

《漢書·高帝紀(jì)》“母媼”下：“文穎曰：‘幽州及漢中皆謂老嫗為媼。’孟康曰：‘媼，母別名，音烏老反?！瘞煿旁唬骸畫嫞戏Q也。孟音是也。史家不詳著高祖母之姓氏，無得記之，故取當(dāng)時(shí)相呼稱號(hào)而言也。其下王媼之屬，意義皆同。’”上古音“嫗”影紐侯韻、“媼”影紐幽韻，侯、幽旁轉(zhuǎn)且雙聲;[6]故嫗、媼可被視為是一組音近義同的同源字，二者的區(qū)別在于“媼”通行于幽州、漢中等地。據(jù)注者以嫗釋媼推測，“嫗”可能有一定的通語性質(zhì)，而據(jù)表1也可看出從漢至南朝文獻(xiàn)中“老婦人”語義場內(nèi)“嫗”始終是一個(gè)相對活躍的詞。

如前所述，“母”也有“老婦人”之義，兩漢以來文獻(xiàn)中多見，如：

（31） 信釣于城下，諸母漂，有一母見信饑，飯信。（《史記·淮陰侯列傳》）

（32） 臨淮瓜田儀等為盜賊，依阻會(huì)稽長州，瑯邪女子呂母亦起。（《漢書·王莽傳》）

（33） 妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之，姑怪問鄰母，鄰母具對。姑感慚呼還，恩養(yǎng)愈謹(jǐn)。（《后漢書·列女傳·姜詩妻》）

這也是《說文》《玉篇》等往往以母釋嫗、釋媼的原因。需要指出的是，“老母”有別于“老姥”，前者義為年老的母親，后者義為老婦人，二者絕不相混。此例文獻(xiàn)多見，茲不贅舉。

兩漢文獻(xiàn)中還以“負(fù)”表示老婦人。清人郝懿行《證俗文·稱謂》中云，“姥，媼，負(fù)，嫗，通語也，姥與母、姆并同媼，母之別稱”，[7]并舉《漢書》“常從王媼、武負(fù)貰酒”“亞夫?yàn)楹觾?nèi)守時(shí)，許負(fù)相之”等為例。以“負(fù)”表示老婦人在漢代及隨后文獻(xiàn)中時(shí)見。如：

（34） 常從王媼、武負(fù)貰酒。（《史記·高祖本紀(jì)》）

（35） 條侯亞夫自未侯為河內(nèi)守時(shí)，許負(fù)相之。（《史記·絳侯周勃世家》）

（36） 戶牖富人有張負(fù)。（《史記·陳丞相世家》）

（37） 曲沃負(fù)者，魏大夫如耳母也?！?fù)因款王門而上書曰：“曲沃之老婦也，心有所懷，愿以聞?dòng)谕酢！保ā读信畟鳌の呵重?fù)》）

（38） 昔魏豹聞許負(fù)之言，則納薄姬於室。（《三國志·蜀書·劉二牧傳》）

《漢書·高帝紀(jì)》與例（34）同，“武負(fù)”下如淳曰：“武，姓也。俗謂老大母為阿負(fù)。”

例（35）“許負(fù)”司馬貞引東漢應(yīng)劭曰：“負(fù)，老嫗也。”例（36）“張負(fù)”下司馬貞索隱曰：“負(fù)是婦人老宿之稱，猶武負(fù)之類也?！崩?8）“許負(fù)”下裴松之注曰：“今東人呼母為負(fù)?！迸嶙⑺浴皷|人”指江東之人。長江在今蕪湖、南京之間為西南南、東北北流向，秦漢以后習(xí)稱自此以下長江南岸地區(qū)為江東?！墩f文·貝部》：“負(fù)，恃也，從人守貝，有所恃也。一曰受貸不償?！倍斡癫米ⅲ骸皶?huì)意，凡以背任物曰負(fù)，因之凡背德忘恩曰負(fù)?！薄柏?fù)”字構(gòu)意顯然與“老婦人”沒有關(guān)聯(lián)，那么它的這個(gè)意義自何而來呢？上古音“負(fù)”並紐之韻，“母”明紐之韻，二者疊韻且聲紐同為唇音，“負(fù)”與“母”音近因而假借為記“老婦人”之詞。

還有一個(gè)現(xiàn)象也值得關(guān)注?！柏?fù)”作“老婦人”講僅偶見于《史記》《漢書》《三國志》等東晉以前文獻(xiàn)中，在隨后的南朝文獻(xiàn)如《南齊書》《宋書》《搜神記》《世說新語》等中未見。我們認(rèn)為，負(fù)、姥的消長并不是一個(gè)偶然現(xiàn)象。首先，社會(huì)歷史條件發(fā)生了變化。魏晉以來，三國吳、東晉及南朝宋、齊、梁、陳四朝先后以建鄴（古亦稱金陵，今南京）為中心建立了統(tǒng)治政權(quán)，與以洛陽為中心的北朝政權(quán)并立?！额伿霞矣?xùn)·音辭》云，當(dāng)時(shí)的語言“共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷，搉而量之，獨(dú)金陵與洛下耳”，形成了以建鄴為中心的南音和以洛陽為中心的北音。以建鄴為中心的江東一帶政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位的上升，對語言——當(dāng)然也包括詞匯——產(chǎn)生了相當(dāng)深刻的影響，這一區(qū)域方言也不可避免地進(jìn)入到書面語中，滲透到當(dāng)時(shí)的通語中。其次是語音的發(fā)展變化。羅常培、周祖謨（1958）在《漢魏晉南北朝韻部演變研究》序中指出，漢魏到陳隋是漢語史中相當(dāng)重要的時(shí)期，“有很多歷史方面的問題與這一段時(shí)間內(nèi)語言的發(fā)展有關(guān)系”，兩漢音更接近于周秦音（亦稱《詩經(jīng)》音）;魏晉宋時(shí)期則是語音變動(dòng)較大的時(shí)期，一些韻部如之韻已經(jīng)開始分化;齊梁陳隋140年間陰陽入三聲的分類更趨精細(xì)?！柏?fù)”在兩漢以后逐漸由之韻轉(zhuǎn)入幽韻，聲紐也隨著重唇、輕唇分化產(chǎn)生了變化，由並紐轉(zhuǎn)為奉紐，去古音漸遠(yuǎn)，不再適合“依聲”假借為老婦人之詞。為適應(yīng)語言發(fā)展變化及文字記錄語言的需要，東晉時(shí)為記錄“老婦人”而別造新字“姥”?！袄选弊忠耘?、老會(huì)意，符合漢字的表意性特征，其音、義與江東方言中稱說“老婦人”之詞相洽，這可能就是至遲到東晉時(shí)“老婦人”語義場中“姥”出現(xiàn)并進(jìn)入到通語及書面文獻(xiàn)中的主要原因。對漢語史上新詞出現(xiàn)或義位增加與方言及語音變化之間的這種密切關(guān)系，王云路（2010）633曾有非常精辟的見解，她指出，中古漢語詞匯發(fā)展過程中，詞義位的增加以及新詞的產(chǎn)生與聲音有密切的關(guān)系，不同詞語之間聲音上的聯(lián)系往往造成詞語間音近義同（通）的現(xiàn)象，造成這種現(xiàn)象的主要原因之一就是方言差異，她說：“各地方音不同，同一個(gè)詞，同一個(gè)義，可以有不同的讀法、寫法;同一個(gè)方音，同一個(gè)詞，同一個(gè)義，記錄者不同，也可以有不同的寫法;不同時(shí)代，方音也要發(fā)生變化，從而產(chǎn)生不同的寫法?！?/p>

三、 結(jié) 語

綜上所述，我們可以得出如下結(jié)論：

第一，“姥”（m儷）僅有“老婦人”之義，而無“丈夫的母親”之義，它不是一個(gè)親屬稱謂名詞，《孔雀東南飛》“奉事循公姥”一句中，“公姥”的“公婆”義是其言語義而非其詞義，故辭書所列“丈夫的母親”之義項(xiàng)應(yīng)當(dāng)刪去。

第二，“老婦人”語義場中嫗、媼、母、負(fù)、姥諸詞有共同的核心義，同時(shí)又有不同的歷史層次、地域色彩。其中，“負(fù)”是江東一帶稱說老婦人的普通名詞，因建鄴逐漸成為當(dāng)時(shí)政治中心而進(jìn)入到書面語中，是一個(gè)有時(shí)代性、地域性的詞。隨著社會(huì)歷史條件的變化和語言特別是語音的發(fā)展，東晉以來新造會(huì)意字“姥”以取代因語音變化去古音漸遠(yuǎn)的假借字“負(fù)”。這是上古漢語向中古漢語發(fā)展過程中語音變化以及方言差異在詞匯層的反映。王寧（2011）為《〈方言〉與兩漢語言研究叢書》所作序中指出，雖然漢語“一直在口語與書面語兩個(gè)軌道上分別發(fā)展”，但口語與書面語彼此間的影響也隨處可見，僅專注于書面文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)語會(huì)讓認(rèn)識(shí)受到局限，她說：“研究漢代的文獻(xiàn)語言，應(yīng)當(dāng)考慮到在語言的自然變革中，口語對書面語的影響，這種影響首先是方言俗語不知不覺地流進(jìn)書面文獻(xiàn)?！币越ㄠ挒橹行牡慕瓥|地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位的上升，新興的方言俗語也得以進(jìn)入到通語及文獻(xiàn)中，充實(shí)并豐富了詞匯系統(tǒng)，呈現(xiàn)出南方“辭多鄙俗”，北方“辭多古語”的差異性特點(diǎn)。

附 注

[1] 《全上古三代秦漢三國南北朝文·全晉文》載西晉傅咸文：“又教：聞南市有蜀嫗，作茶粥賣之，廉事打破其器物，使無為賣餅于市。而禁茶粥以困老姥，獨(dú)何哉！”題為引自《北堂書鈔》卷一百四十四，然檢《北堂書鈔》該卷粥篇十“蜀嫗茶粥”條下無“而禁茶粥以困老姥，獨(dú)何哉”之句，此例存疑，暫不列。

[2] 《廣雅·釋親》“媼，母也”條王念孫疏證云：“婦女長老之稱亦謂之母。”無論是《玉篇》“姥，老母也”還是《玄應(yīng)音義》注引《字書》“媽，母也”，其中的“母”的意思均作老婦人通稱解，非“母親”之義。

[3] “大繩的頭”，胡守為《神仙傳校釋》（中華書局，2010）卷八注云：“《三國志》卷四《齊王紀(jì)》載嘉平六年二月毌丘儉上言，有‘的頭面縛’等語，乃俘囚形狀?！?/p>

[4] 宋郭茂倩編《樂府詩集》卷二十五南朝梁《瑯琊王歌辭》中有“東山看西水，水流盤石間。公死姥更嫁，孤兒甚可憐?，樼饛?fù)瑯琊，瑯琊大道王。鹿鳴思長草，愁人思故鄉(xiāng)”一節(jié)，或以此“公姥”為公婆之義，但結(jié)合全詩內(nèi)容來看，該詩是以一位出征在外的戰(zhàn)士口吻寫的，言家中老人或故去或改嫁，徒剩他孤身一人，這種境地讓人憐惜。所以，此“公姥”亦非“公婆”之意。

[5] 需要說明的是，《南齊書》“姥”之用例中，12例用為地名。一為“慈姥”，凡2見?！蹲x史方輿紀(jì)要》卷二十“江寧府”條下云：“慈姥山，府西南百十里，以山有慈姥廟而名，山下有慈姥溪，與太平府當(dāng)涂縣接界?！币粸椤岸爬颜?，凡10見。杜姥本是杜預(yù)之孫杜乂的妻子裴氏，《晉書·杜乂傳》云：“裴氏壽考，百姓號(hào)曰杜姥?！庇帧稌x書·成恭杜皇后傳》云：“裴氏名穆，長水校尉綽孫，太尉王夷甫外孫女。遐隨東海王越遇害，無子。唯穆渡江，遂享榮慶，立第南掖門外，世所謂杜姥宅云?！北背墨I(xiàn)如北魏酈道元《水經(jīng)注》“姥”凡6見：卷一“河水”引佛經(jīng)故事云“魔兵散卻，三女變?yōu)槔侠选?，卷三十五“江水”注引南朝地志《武昌記》云“依夕，見一姥，問?quán)獵何所得”;另4例分別為卷三十五“江水”注“大姥廟”、“李姥浦”、“石姥”（南陽圻別名），卷四十“漸江水”注“蘇姥布”，皆為江南地名。北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》未見“姥”之用例。這也從一個(gè)側(cè)面反映了所論“姥”的地域性特點(diǎn)。

[6] 本文所列上古音，均據(jù)郭錫良（2010）。

[7] 嚴(yán)格來講，姆與嫗、媼、負(fù)、姥并非近義詞。姆，《說文》作“娒”，云：“女師也。從女、每聲，讀若母同?！倍斡癫米ⅲ骸敖褚裘?，與母殊，古音在同一部耳，故許作‘娒’、《字林》及《禮記音義》作‘姆’也?！薄豆騻鳌は骞辍贰安灰姼的覆幌绿谩焙涡葑ⅲ骸岸Y，后夫人必有傅、母，所以輔正其行、衛(wèi)其身也，選老大夫?yàn)楦?，選老大夫妻為母?！标懙旅鳌夺屛摹罚骸案的福缱?，本又作姆，同?！薄秲x禮注疏》卷五“姆笄宵衣在其右”下鄭玄注云：“姆，婦人年五十無子，出而不復(fù)嫁，能以婦道教人者，若今時(shí)乳母矣?！?/p>

參考文獻(xiàn)

1. 郭錫良.漢字古音手冊（增訂版）.北京：商務(wù)印書館，2010.

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（西北大學(xué)文學(xué)院 西安 710127）

（責(zé)任編輯 馬 沙）