朱鴻召

1942年5月，延安文藝座談會在楊家?guī)X召開。3次會議，約50人發(fā)言，大家圍繞文藝工作與一般革命工作的關(guān)系問題，各抒己見，暢所欲言，熱烈討論，求同存異，最后普遍接受“文藝為政治服務(wù)”“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的“二為”方向。會后，廣大文藝工作者紛紛深入工農(nóng)兵生活，走革命知識分子與工農(nóng)大眾相結(jié)合的道路，創(chuàng)造出中國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史上的人民文藝新時代。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》），是中國共產(chǎn)黨的文藝政策經(jīng)典文獻(xiàn)，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊闹卮罄碚摮晒?/p>

時隔80年，有關(guān)這次重要會議的諸多回憶資料，主要是在最近30年出現(xiàn)的。然而，很多回憶者都臨近耄耋之年，他們的回憶資料中往往存在細(xì)節(jié)錯位等問題，為還原歷史真實(shí)，就需要研究者仔細(xì)辨識，存真去偽，避免以訛傳訛。

會議時間與主題任務(wù)的可變與不變

延安文藝座談會的時間安排、形式選擇和名稱確定，都是與其主題任務(wù)相關(guān)的。

這次座談會時間安排在1942年5月2日、16日、23日3個星期六召開，是考慮到文藝界人士和有關(guān)各方面組織機(jī)構(gòu)、單位部門工作人員時間上的便利。以文藝界人士為主，相關(guān)部門也有人參加。3次會議中，前兩次都是下午1：30開始的，是為照顧會議代表住地分散（路途最遠(yuǎn)的步行需要兩個小時），同時也照顧到毛澤東的作息時間（習(xí)慣夜晚工作，早晨晚起）。這兩次會議，從下午開始，晚餐后持續(xù)到22：30左右散會。第三次會議，是上午10：00開始，中間安排午餐和晚餐，持續(xù)到深夜，是出于大會發(fā)言踴躍、能夠讓更多人發(fā)表意見和建議的考慮。

判斷會議具體時間的依據(jù)，是會議正式代表收到的請柬上有所標(biāo)注，以及參加3次會議代表的日記有所記載。會議請柬上文字為：“為著交換對于目前文藝運(yùn)動各方面問題的意見起見，特定于五月二日下午一時半在楊家?guī)X辦公廳樓下會議室內(nèi)開座談會，敬希屆時出席為盼?！闭埣砩喜]有注明結(jié)束時間，意味著這是一種開放形態(tài)的會議時間安排。會議原計(jì)劃開兩次，第一次毛澤東作“引言”講話，提出問題，引發(fā)大家討論;第二次會議繼續(xù)討論，然后由毛澤東作“結(jié)論”報(bào)告。然而，會議實(shí)際開成3次，是根據(jù)會議代表發(fā)言情況臨時作出的安排，屬于因時制宜的對策。原因是在第二次會議下午臨近結(jié)束時，周揚(yáng)帶有總結(jié)性質(zhì)的發(fā)言沒有發(fā)揮預(yù)期效果。

據(jù)周揚(yáng)回憶：“主席在講話之前確實(shí)找了很多人談，開座談會的時候聽了大家很多的發(fā)言，我也作了一個比較長的發(fā)言?！雹龠@個“比較長”的發(fā)言，是在中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文抗”）延安分會、陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會、魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡稱“魯藝”），以及部隊(duì)系統(tǒng)文藝代表都已經(jīng)發(fā)言的基礎(chǔ)上，會議安排他“站在黨的立場上”作觀點(diǎn)“正確發(fā)言”，帶有總結(jié)性質(zhì)。因此，他發(fā)言的時間比較長。令人意想不到的是周揚(yáng)發(fā)言后卻出現(xiàn)了一場更加激烈的較長時間的爭論，這使得參加會議的其他領(lǐng)導(dǎo)人如朱德、陳云、博古、凱豐等在原定會議進(jìn)程的時段內(nèi)竟然沒有了發(fā)表意見的機(jī)會。

第三次會議安排了一整天時間，就是為了讓更多與會者都有發(fā)言的機(jī)會，應(yīng)講盡講，想講盡講，言無不盡，不抓辮子?！霸?月23日下午毛主席為會議作總結(jié)，因發(fā)言的人多，移到傍晚?！雹谶@說明第三次會議議程比原定時間又一次順延。

延安時期關(guān)于文化藝術(shù)工作的重要會議有3次：一是1940年1月的陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會，二是1942年5月的延安文藝座談會，三是1944年10月至11月的陜甘寧邊區(qū)文教工作大會。第一次和第三次會議都是很正規(guī)的代表大會，會場有會標(biāo)，會議有議程，發(fā)言有安排，講話有準(zhǔn)備。唯有延安文藝座談會采取座談方式，會場沒有會標(biāo)，議程可以調(diào)整，可以自由發(fā)言，可以應(yīng)答爭論，比較輕松隨意。這種會議形式選擇是與會議主題設(shè)置密切相關(guān)的。毛澤東在延安文藝座談會第一次會議“引言”講話中就明確指出，召開這次會議的主要任務(wù)是為了解決“手中拿筆的隊(duì)伍”與“手里拿槍的隊(duì)伍”如何更好結(jié)合，文化戰(zhàn)線與軍事戰(zhàn)線如何更加團(tuán)結(jié)，步調(diào)一致，形成合力，去戰(zhàn)勝敵人，取得革命勝利。5月28日，毛澤東在延安整風(fēng)中央高級學(xué)習(xí)組報(bào)告文藝座談會情況時說：“黨中央關(guān)于知識分子的決定已經(jīng)有了，但是對于文學(xué)藝術(shù)工作，我們還沒有一個統(tǒng)一的很好的決定。現(xiàn)在我們準(zhǔn)備作這樣一個決定，所以我們召集了三次座談會，有一百多同志到了，有黨內(nèi)的，也有黨外的。這次會開得還算好的，其目的就是要解決剛才講的相結(jié)合的問題，即文學(xué)家、藝術(shù)家、文藝工作者和我們黨的干部相結(jié)合，和工人農(nóng)民相結(jié)合，以及和軍隊(duì)官兵相結(jié)合的問題?！奔热皇窍嘟Y(jié)合的問題，那就要兩方面做工作，讓雙方心往一處想，勁往一處使。

在教育沒有完全普及的中國近現(xiàn)代社會，幾乎所有的知識分子都是出身于溫飽之上的中產(chǎn)階層家庭。他們奔赴延安，參加革命隊(duì)伍，投身抗擊日本帝國主義侵略戰(zhàn)爭，走與工農(nóng)大眾打成一片的思想改造、人生再造道路，不是嘴上說說，發(fā)言表態(tài)就可以實(shí)現(xiàn)的，必須經(jīng)過脫胎換骨、洗心革面的過程。毛澤東在文藝座談會“引言”講話中，拿自己的親身經(jīng)歷現(xiàn)身說法：“我們知識分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個變化，來一番改造。沒有這個變化，沒有這個改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。”同時，他特別強(qiáng)調(diào)，這個思想改造的實(shí)質(zhì)是一種人生改造，需要幾十年的時間。

基于這樣的目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向，延安文藝座談會在時間安排上可以靈活機(jī)動處理，在會議形式上采取比較寬松的方式，其目的是為了解決文藝界代表人士的思想情感問題，從而實(shí)現(xiàn)文武兩支隊(duì)伍團(tuán)結(jié)合作，凝聚成革命隊(duì)伍的團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力。

大會第一個發(fā)言討論者究竟是誰

座談會是一種相對自由的交流討論會議形式。形散神不散，是開好一次座談會的關(guān)鍵。在座談會發(fā)言討論過程中，與會者的參與程度取決于其對前次發(fā)言內(nèi)容的興趣。第一位發(fā)言者對于整個會議的引領(lǐng)作用是至關(guān)重要的。

1942年5月2日下午1：30，延安楊家?guī)X中共中央辦公廳小禮堂一層會議室內(nèi)，濟(jì)濟(jì)一堂。中央宣傳部副部長凱豐主持會議。首先由毛澤東作“引言”報(bào)告，闡述會議背景和主題，提出“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線”。五四運(yùn)動以來，文藝是一個重要的有成績的部門。土地革命戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍事上反“圍剿”斗爭，與文化上反“圍剿”斗爭，“在總的方向上是一致的，但在實(shí)際工作上卻沒有互相結(jié)合起來”，彼此都是孤軍作戰(zhàn)，“這是因?yàn)楫?dāng)時的反動派把這兩支兄弟軍隊(duì)從中隔斷了的緣故”。全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，革命的文藝工作者和廣大愛國青年奔赴延安和各抗日根據(jù)地?！暗堑搅烁鶕?jù)地，并不是說就已經(jīng)和根據(jù)地的人民群眾完全結(jié)合了。我們要把革命工作向前推進(jìn)，就要使這兩者完全結(jié)合起來。我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！眹@這個大會主題，毛澤東提出5個方面問題，即立場、態(tài)度、對象、工作、學(xué)習(xí)，希望大家發(fā)表意見和建議，以求得共識，達(dá)成思想統(tǒng)一，步調(diào)一致。

“引言”報(bào)告后，會議進(jìn)行發(fā)言討論。誰作第一個發(fā)言，會場一時出現(xiàn)停頓。毛澤東將目光轉(zhuǎn)向丁玲，示意讓她發(fā)言。早在1936年11月，丁玲就奔赴陜北保安參加革命隊(duì)伍。毛澤東為其題詞“昨天文小姐，今日武將軍”，褒獎有加，期許有加。大家順著毛澤東的目光，都期待丁玲站起來講話。丁玲感受到領(lǐng)袖的這份關(guān)切之意，卻沒有站起來，而是機(jī)智地將這份期待轉(zhuǎn)給了蕭軍。她對坐在不遠(yuǎn)處的蕭軍說：“蕭軍，你是學(xué)炮兵的，你第一個開炮吧！”③

蕭軍此前一年多時間與毛澤東有比較頻繁的個人交往，曾經(jīng)建議召開一個會議妥善解決延安文藝界存在的問題，但在開會前考慮到自己秉性耿直，為避免意見沖突，他打算到三邊地區(qū)體驗(yàn)生活，等會開完再回來，是毛澤東寫信挽留邀請，他才來參加會議的。受到鼓動，蕭軍從位子上站起來，挽了挽袖子，直言不諱，滔滔不絕地講了一大篇。他當(dāng)天日記記載：“下午一時半去楊家?guī)X辦公廳參加由毛澤東、凱豐等召集的文藝座談會。這還是延安從沒有過的舉動，這也是自己這二年來，間接直接工作出來的結(jié)果，我可以如此說?！本庸Σ晦o，頗有自得?！坝擅珴蓶|報(bào)告了邊區(qū)現(xiàn)在危險(xiǎn)的政治環(huán)境，國際的環(huán)境，接著他提出了6個文藝問題，我第一個起立發(fā)言，約40分鐘，對于每個問題，我給了自己的說明，同時也闡明了政治、軍事、文化應(yīng)該如何彼此接近和理解。”④這里他記下的毛澤東“引言”報(bào)告里的6個問題，與后來經(jīng)過整理公開發(fā)表的《講話》文本有出入。

蕭軍發(fā)言時講了大約40分鐘，完全按照自己的文藝獨(dú)立的立場傾向，說明對于每個問題的個人觀點(diǎn)。其中談到文藝與政治的關(guān)系時說：“紅蓮、白藕、綠葉是一家;儒家、道家、釋家也是一家;黨內(nèi)人士、非黨人士、進(jìn)步人士是一家;政治、軍事、文藝也是一家。雖說是一家，但它們的輩分是平等的，誰也不能領(lǐng)導(dǎo)誰……我們革命，就要像魯迅先生一樣，將舊世界砸得粉碎，絕不寫歌功頌德的文章。像今天這樣的會，我就可寫出十萬字來。我非常欣賞羅曼·羅蘭的新英雄主義。我要做中國第一作家，也要做世界第一作家。”⑤在他觀念中，文藝與政治、軍事的關(guān)系應(yīng)該是平等的，可以殊途同歸，不存在誰領(lǐng)導(dǎo)誰的問題。

顯然，這是嚴(yán)重的跑調(diào)現(xiàn)象，是對座談會主題的嚴(yán)重偏離。坐在蕭軍身邊的胡喬木主動站起來進(jìn)行回?fù)??！拔乃囎剷匍_時，蕭軍第一個講話，意思是說作家要有‘自由’，作家是‘獨(dú)立’的，魯迅在廣州就不受哪一個黨哪一個組織的指揮。對這樣的意見，我忍不住了，起來反駁他，說文藝界需要有組織，魯迅當(dāng)年沒受到組織的領(lǐng)導(dǎo)是不足，不是光榮。歸根到底，是黨要不要領(lǐng)導(dǎo)文藝，能不能領(lǐng)導(dǎo)文藝的問題?！焙鷨棠緯r任毛澤東政治秘書，在此前蕭軍與毛澤東交往過程中，參與接待和通知工作，與蕭軍比較熟悉，說話也就很直白。對于針鋒相對的爭論，毛澤東在會場上沒有表態(tài)，會后明確鼓勵胡喬木的發(fā)言。據(jù)胡喬木晚年回憶：“對于我的發(fā)言，毛主席非常高興，開完會，讓我到他那里吃飯，說是祝賀開展了斗爭?！雹廾珴蓶|的區(qū)別對待，既肯定了胡喬木的政治敏銳性，關(guān)鍵時刻敢于亮劍，又照顧了蕭軍等黨外文藝家們的發(fā)言積極性，便于其他與會代表敢于暢所欲言。

關(guān)于蕭軍在延安文藝座談會上第一個發(fā)言，且嚴(yán)重偏題，在很多與會者回憶中都有大體相同的陳述。何其芳在20世紀(jì)80年代初尋訪多位延安文藝座談會親歷者對于毛澤東文藝思想的認(rèn)識時，雖沒有點(diǎn)名蕭軍，但指向明確地說，在文藝座談會上，這位發(fā)言人“歪曲地引用魯迅先生1927年在一個講演中說的一些話，‘文藝和政治時時在沖突之中’‘政治是要維持現(xiàn)狀，自然和不安于現(xiàn)狀的文藝處在不同的方向’，等等，說政治家和文學(xué)藝術(shù)家不可能互相了解，應(yīng)當(dāng)各走各的路”。還說：“紅蓮、白藕、綠葉，儒、釋、道是一家，政治、軍事、文藝也是一家，但誰也不領(lǐng)導(dǎo)誰?！雹叽颂幩f發(fā)言中引用魯迅在廣州時所作演講內(nèi)容，與胡喬木回憶中介紹蕭軍發(fā)言觀點(diǎn)是相吻合的。

對座談會第一位發(fā)言人是蕭軍提出不同意見的，很多是出于一種意氣之爭。他們對蕭軍為人處世的凌厲風(fēng)格和某些觀點(diǎn)持反對意見，便因人廢事了。

劉白羽在《哭山兄》一文中寫道：“延安文藝座談會召開了，毛澤東發(fā)表引言后，第一個站起來發(fā)言的是歐陽山，有些文學(xué)教程氣味，但是整風(fēng)之后歐陽山的確是一個真正革命文學(xué)家了?！雹啻宋氖亲髡邽榈磕顨W陽山所作，存在明顯史實(shí)失誤。其實(shí)，歐陽山是在第二次會議上發(fā)言的，他看到第一次會上發(fā)言者激烈爭論，不在一個層面上談文學(xué)藝術(shù)，感覺自己在中央研究院文藝研究室工作，有責(zé)任給大家作一個關(guān)于什么是文學(xué)藝術(shù)的普及講解，以減少相互之間不必要的爭論。2002年4月，劉白羽根據(jù)胡喬木回憶錄改變了原有觀點(diǎn)?！拔乃囎剷谝粋€發(fā)言的是蕭軍，他的發(fā)言根本是荒謬的，完全跟毛主席的文藝思想相反?！雹嵬?月，劉白羽再次撰文說：“第一個發(fā)言的是蕭軍，他的大意是作家是‘獨(dú)立的’‘自由的’，說魯迅在廣州就不受哪一個黨、哪一個組織指揮。他的意思很明白，就是作家不需要黨的領(lǐng)導(dǎo)?！雹馐欠竦谝粋€發(fā)言是史實(shí)，觀點(diǎn)正確與否是判斷。二者并行不悖，毋須取舍改變。

2002年4月，干學(xué)偉在接受電視采訪時說：“第一個發(fā)言的，我記得是丁玲。丁玲發(fā)言主要是檢討，因?yàn)樗莻€時候主辦《解放日報(bào)》的文藝副刊，在那兒她發(fā)了一篇《三八節(jié)有感》，感慨在延安有的人對婦女不夠尊重。丁玲在檢討里面講到，我雖然參加革命時間也不短了，但是從世界觀上來說，我還應(yīng)該脫胎換骨。這四個字絕對不會錯。所以第一個發(fā)言的是丁玲，怎么有人說蕭軍是頭一個發(fā)言呢？奇怪。”，其實(shí)，丁玲是在第二次會議上第一個發(fā)言的，干學(xué)偉把第二次會議與第一次會議串聯(lián)起來，產(chǎn)生了記憶錯位。

發(fā)生在合影照片內(nèi)外的故事

延安文藝座談會最直觀的歷史文獻(xiàn)，是第三次會議期間留下的合影照片。

1942年5月23日，第三次會議進(jìn)行到傍晚時分，參加會議的吳印咸向凱豐建議，現(xiàn)在光線適合拍照，請大家移步室外拍攝合影。凱豐請示毛澤東同意后，招呼大家到室外拍攝集體合影。

吳印咸時任八路軍總政治部延安電影團(tuán)團(tuán)長，該團(tuán)承擔(dān)為中共中央和延安重大歷史事件拍攝照片和電影攝制、放映的任務(wù)。由于事先沒有安排合影環(huán)節(jié)，所以代表們移步室外后，臨時把會場內(nèi)的長條凳搬出來，依次擺放成3個層級。這樣，代表們等候的時間比較長。大家就三三兩兩地聊天、散步、上廁所，還有人閑逛到附近正在施工的中央大禮堂工地。凱豐請毛澤東坐在正中位置后，其他領(lǐng)導(dǎo)和與會人員自由選擇位置，前排坐在馬扎上，后兩排站在凳子上。由于人數(shù)較多，照相機(jī)無法一次正面成像，吳印咸用固定機(jī)位3次拍攝的辦法，然后在沖洗過程中再將這3張照片拼接成一張合影。

這張合影的背景是楊家?guī)X中央辦公廳小禮堂側(cè)門口。該建筑依山而建，正門對著崖畔，不便通行，側(cè)門成為主要進(jìn)出通道。會議合影照片有兩張，一張是三合一拼接的正面照片，另有一張是從側(cè)面角度一次成像，只能看到迎面清晰人像，越往背側(cè)人物越小越模糊。這是受相機(jī)鏡頭所限，無法正面一次成像，只有從側(cè)面取景才能將人物全部拍攝進(jìn)來，但只能是一半清晰一半模糊，不能完美真實(shí)地記錄歷史事件現(xiàn)場情景。

在代表們排座位過程中，毛澤東率先坐下后，左右張望，問道：“丁玲在哪里呢？照相坐近一點(diǎn)，不要明年再寫《三八節(jié)有感》。”-當(dāng)發(fā)現(xiàn)丁玲隔著他3個人，緊挨著朱德總司令坐在前排位置時，他才放心坐下。此話幽默中帶著批評，表明毛澤東對第一位奔赴陜北的作家丁玲的關(guān)心和希望。

參會代表中還有一位來自八路軍總政治部宣傳部的攝影記者鄭景康，出于職業(yè)習(xí)慣，他也隨身帶著相機(jī)。在代表們陸續(xù)就座、吳印咸正準(zhǔn)備拍照時，只聽得“啪嗒”一聲，坐在前排左側(cè)第七個位置的劉白羽因?yàn)槿烁唏R大，把小馬扎坐塌了，引起大家一陣驚愕，繼而是一陣哄笑。此番情景被站在一旁的鄭景康用相機(jī)抓拍下來。隨后，劉白羽趕緊站起來，把馬扎整理好，勉強(qiáng)坐在那里，身子縮下去，近乎半躺著出現(xiàn)在合影照里。

這個細(xì)節(jié)是2002年4月23日，羅工柳接受中央電視臺采訪時，在其住處北京史家胡同拿著照片對筆者介紹的。他當(dāng)時就站在劉白羽后邊相隔一排錯開3個人的凳子上，居高臨下，看得清清楚楚。他自豪地回憶說，自己在照片中的衣服顏色很特別，是比較顯眼的深黃綠色制服。這是他參加魯藝木刻工作團(tuán)，在太行山抗日前線工作近3年，然后受命返回延安前，八路軍前方指揮部給他們專門配發(fā)的新制服，與延安的灰色制服顏色不同。

學(xué)術(shù)研究對待歷史細(xì)節(jié)的基本態(tài)度是孤證不立。為求證羅工柳介紹的關(guān)于劉白羽的這個細(xì)節(jié)，筆者先后詢問過當(dāng)時參加合影的華君武、干學(xué)偉、歐陽山尊、曾克等人，他們都肯定地回答確有其事。不過，劉白羽本人在數(shù)篇有關(guān)延安文藝座談會的回憶文章中，都沒有提到該細(xì)節(jié)?；蛟S他認(rèn)為這是不值一提的瑣細(xì)問題吧?？墒?，他晚年文章中卻時常提供讓人意外的細(xì)節(jié)。2002年4月，劉白羽在接受河北電視臺采訪時說，第三次會議“晚上講到很晚，院子里面點(diǎn)了汽燈，大家非常愉快、團(tuán)結(jié)。開會之前，先拉了一車西紅柿來，大家都上去搶，很有意思。照相是坐著的”。同年5月，他發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志上的文章中，同樣說到這個細(xì)節(jié)?！暗谌螘h是5月23日下午舉行的，正是在這次會議上，毛澤東同志作了‘結(jié)論’，這就是《在延安文藝座談會上的講話》。會場移到了中辦樓外的空場，我們剛剛落座，就見一輛大卡車開了進(jìn)來，裝了一車水靈靈、紅艷艷的西紅柿。大家歡天喜地，一擁而上，一人拿了一個西紅柿大吃起來，鮮紅清涼的汁液順著嘴角流淌，那種歡樂多少年后還是記憶猶新，那是青春的歡樂，是革命的歡樂?！?這是孤證，沒有其他與會代表提及此事。

對此，延安大學(xué)李惠老師經(jīng)過多方考證辨別后認(rèn)為：“這樣的細(xì)節(jié)確實(shí)是容易記憶，印象深刻，但如從時序風(fēng)物的角度進(jìn)行考察就會發(fā)現(xiàn)，這一回憶應(yīng)該有誤。因?yàn)椋?942年5月23日是農(nóng)歷四月初九，小滿節(jié)氣的后一天。陜北諺語云：‘小滿前后，種瓜種豆?！@表明，5月23日前后應(yīng)為陜北的春耕播種季。而西紅柿屬于夏季時令蔬菜，因此，斷然不會有‘水靈靈、紅艷艷的西紅柿’果實(shí)供參會人員分享。”/距今80年前，按照延安的氣候條件，總體偏冷，時節(jié)偏晚，5月初延河邊的柳枝剛剛發(fā)芽，西紅柿只能在7月底8月初才能成熟上市。合影照片中很多人依然穿著棉衣就是旁證。筆者為此多方咨詢延安年長農(nóng)民，得到的回答是，現(xiàn)在隨著天氣整體變暖，農(nóng)業(yè)種植改為“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，既往農(nóng)諺確實(shí)有過“小滿前后，點(diǎn)瓜種豆”。因此，劉白羽這個“一車西紅柿”的說法，就是沒有依據(jù)的記憶錯誤了。

值得一提的是，留存在這張合影照片上的105人并非會議全體代表，也并非全部是會議代表。經(jīng)由艾克恩、孫國林、高杰等諸位先生接續(xù)不斷地多方求證，可以辨識出其中96位的姓名。

會議正式代表名單，是毛澤東委托李伯釗、周揚(yáng)擬訂的，征詢過舒群意見，經(jīng)中央同意后，發(fā)出正式請柬。這些代表大多是當(dāng)時已較有成就的文藝工作者，但代表名單上的人并沒有全部參加會議。一種情況是因?yàn)閺那熬€趕回延安，路途上耽誤了，如賀綠汀、莫樸;另一種情況是收到請柬后，有緊急任務(wù)離開了延安，如朱光;還有一種情況是收到請柬，但拒絕參加，如高長虹，他認(rèn)為自己到延安要放棄文學(xué)，轉(zhuǎn)而研究經(jīng)濟(jì)。

也有會議代表正在延安附近農(nóng)村下鄉(xiāng)采風(fēng)，接到參會通知后，趕回延安，中途參加了會議，如王朝聞。他回憶說：“1942年春末夏初，我與夏風(fēng)同志到甘谷驛體驗(yàn)生活去了，第一次的座談會我未能參加。后來打電話讓我回來參加第二次和第三次座談會?！?他還參加了第三次會議合影。

參加合影的與會者中，有的人不是正式代表，也沒有收到會議請柬，但也被所在單位通知參會，如魯藝的干學(xué)偉、延安平劇研究院的阿甲（苻律衡）。干學(xué)偉是周揚(yáng)叫去參會的，阿甲是張庚叫去參會的，都不是正式代表。

也有不是會議正式代表，也沒有所在單位通知，而自己慕名參加第三次會議、聆聽毛澤東講話者，如中央研究院的殷白（張?bào)@秋）、郭小川。

為會議拍攝照片的吳印咸、鄭景康，雖是正式代表，但因?yàn)榕恼展ぷ?，自己的形象沒有出現(xiàn)在合影照片中。

情況較為特別的是，魯藝美術(shù)工場教師楊赟（楊筠），當(dāng)時合影前擺放座位期間，她轉(zhuǎn)到辦公樓背后上廁所，等回來時，合影已結(jié)束，成為她的終生遺憾。她曾跟隨魯藝木刻工作團(tuán)前往華北抗日前線，與羅工柳結(jié)為夫婦。

參加延安文藝座談會的正式代表中有8對夫妻檔。他們是魯藝美術(shù)系的羅工柳、楊赟夫婦，音樂系的向隅、唐榮枚夫婦，瞿維、紀(jì)明（寄明）夫婦;延安“文抗”作家于黑丁、曾克夫婦;八路軍第一二〇師戰(zhàn)斗劇社的歐陽山尊、魯藝實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)的李麗蓮夫婦;中央調(diào)查研究局黨務(wù)研究室研究人員楊尚昆、中央黨校文藝工作室主任李伯釗夫婦;中央研究院中國文藝研究室的歐陽山、草明夫婦;陜甘寧邊區(qū)文化工作委員會的羅烽、“文抗”作家白朗夫婦。他們在合影時都沒有坐在一起。

綜合分析多種情況因素，參加延安文藝座談會的代表，包括文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電影界人士和黨政軍機(jī)關(guān)單位有關(guān)人員共計(jì)135人左右。他們共同見證了這次歷史盛會，積極參與討論并推動形成了中國共產(chǎn)黨的文藝方針政策，為人民文藝的發(fā)展繁榮奠定了深厚的思想理論基礎(chǔ)。

注釋：

①周揚(yáng)：《與趙浩生談歷史功過》，《新文學(xué)史料》，1979年第2期。

②金紫光：《回憶當(dāng)年，展望未來》，《河北戲劇》，1982年第8期。

③蕭軍：《難忘的延安歲月》，見艾克恩編：《延安文藝回憶錄》，第114頁。中國社會科學(xué)出版社1992年版。

④蕭軍日記（1942年5月2日），《蕭軍全集》，第18卷第614頁。華夏出版社2008年版。

⑤轉(zhuǎn)引自高杰：《流動的火焰——回顧延安文藝座談會始末》，《傳記文學(xué)》，1997年第5期。

⑥胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》增訂本，第54、54—55頁。人民出版社2014年版。

⑦何其芳：《毛澤東之歌》，《何其芳全集》，第7卷第424頁。河北人民出版社2000年版。

⑧劉白羽：《哭山兄——悼念歐陽山同志》，見《紀(jì)念歐陽山》，第47頁。廣東人民出版社2001年版。

⑨劉白羽：《決定我一生的是深入火熱的斗爭》，見王海平、張軍峰主編：《回想延安·1942》，第63頁。江蘇文藝出版社2002年版。

⑩.劉白羽：《延安文藝座談會的前前后后》，《人民文學(xué)》，2002年第5期。該文之后2002年5月17日刊發(fā)于《解放軍報(bào)》。

，干學(xué)偉：《我們從感情上起了變化》，見王海平、張軍峰主編：《回想延安·1942》，第197—198頁。江蘇文藝出版社2002年版。

-王增如、李向東編著：《丁玲年譜長編》，上卷第173頁。天津人民出版社2006年版。

/李惠：《延安文藝座談會回憶文本考訂》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，2021年第7期。

0王朝聞：《自己必須成為人民的一分子》，見王海平、張軍峰主編：《回想延安·1942》，第99頁。江蘇文藝出版社2002年版。

（責(zé)編 王燕萍）