◆李明泉 肖雅心

文藝學從“人的尺度”研究“按照美的規(guī)律來建造”的問題，人口學從“人的尺度”研究如何通過提高“人口質量”來建造和表達“美的規(guī)律”，促進人的自由自覺本質的全面實現(xiàn)，二者都將作為動物屬性的人的“物種尺度”與作為社會本質屬性的人的“內(nèi)在的尺度”統(tǒng)一在美的發(fā)現(xiàn)、美的生產(chǎn)、美的傳播、美的育化、美的生活、美的創(chuàng)造之中，從而，使文藝學與人口學具有交叉互滲的可能性、關聯(lián)性、黏合性和內(nèi)在一致性。這是我們提出“文藝人口學”這一新興交叉學科的基本前提和邏輯起點。

“文藝人口學”的主要研究對象，從“外部研究”方面設計，著力“創(chuàng)作人口研究”，包括作家藝術家數(shù)量、性別、人口分布、遷移流動、人口成才基本規(guī)律；著力“人文環(huán)境研究”，分析一定社會時期經(jīng)濟社會發(fā)展對人口生存發(fā)展，尤其是對作家藝術家人口形成生長的關系，破解影響藝術生產(chǎn)力發(fā)展的各種障礙，營造以“人的尺度”構建美美與共的社會環(huán)境；著力“受眾人口研究”，探討讀者受眾數(shù)量、職業(yè)、分布、閱讀方式、閱讀偏好、接受心理、審美期待等，分析細化全民閱讀指標，不斷為提高“受眾人口質量”提出策略方略路徑。

從“內(nèi)部研究”方面思考，“文藝人口學”將改變過往重內(nèi)輕外或重外輕內(nèi)的研究路徑和格局，將內(nèi)外研究納入一體，這對“文藝人口學”的建構是一個挑戰(zhàn)。直觀地看，“文藝人口學”很難進入文學藝術作品的內(nèi)在肌理、內(nèi)生動力和內(nèi)涵評析領域，但作為一門新興學科，在學科設計之初，應辯證統(tǒng)一地將文本、意蘊、意象、情感、價值等思想內(nèi)涵自覺地與“外部研究”熔鑄到“藝術生產(chǎn)傳播過程”之中，通過“過程”的形成、生發(fā)、推進、延展、浸潤、育化等與“人口質量”和“作品質量”整合為一，把“作品數(shù)量質量”對人口的情感影響、審美、趣味、思想觀念、價值引領作為“文藝人口學”的研究對象和范圍。這樣，避免了就人口說人口，在“人的本質”上使人口研究的內(nèi)涵與外延更加豐富，得以拓展。這種研究，不是無邊界無疆域的放大，它集中于文學藝術作品對人口審美質量的影響因子分析上，其研究內(nèi)容的選擇也就相對聚焦而不至于散光和盲目。文藝人口學是研究一定時期社會環(huán)境和藝術生產(chǎn)方式中的社會人口、創(chuàng)作人口、讀者人口與作品數(shù)量質量相互關系及其發(fā)展規(guī)律的一門新興交叉學科。探究分析適度人口（非人口不足或人口過剩）在特定地理環(huán)境中生長創(chuàng)作人口、培育讀者人口之間的文藝與人口生長曲線和數(shù)理關系，探討文藝人口同人文地理的內(nèi)在聯(lián)系及其基本法則，探索文藝人口與人口質量的基本運行模式和特殊規(guī)律，為促進文藝持續(xù)健康發(fā)展和提高全民審美文化素質提供科學依據(jù)和發(fā)展方略。

“文藝人口學”研究的主要內(nèi)容，分為三大板塊，第一板塊為“環(huán)境研究”，探討文藝人口與經(jīng)濟、社會、文化、城鄉(xiāng)發(fā)展等的相互關系；第二板塊為“主體研究”，探討文藝人口創(chuàng)作主體、接受主體、傳播主體、人口遷移等問題；第三板塊為“質量研究”，探討文藝作品思想文化內(nèi)涵與人口審美素質、人口綜合質量之間的關系。

“文藝人口學”研究的對象、范圍、方法及其需要闡釋的內(nèi)容較多，為使這一新興學科具有操作性，我們嘗試就文藝人口分布、遷移等基本問題作一探討，以期增強我們對建構這一學科的自信。

一、唐詩宋詞元曲作家分布研究

錢穆1962年給新亞書院學生作《歷史與地理》講座時說：“我曾這樣想：若有人能把《全唐詩》來分著地域作研究，其中也必有許多新發(fā)現(xiàn)。”《全唐詩》共九百卷，收錄48900多首，詩人2200人，已有戴偉華《地域文化與唐代詩歌》等研究成果。我們僅按錢穆的設想，對唐詩、宋詞、元曲三百首選本中的作者及其籍貫作了統(tǒng)計，現(xiàn)整理如下：

表1 唐詩宋詞元曲三百首作者籍貫分布統(tǒng)計表

籍貫 《唐詩三百首》人數(shù) 《宋詞三百首》人數(shù) 《元曲三百首》人數(shù) 總計 總分排序新疆 1 1 16備注 6人籍貫不詳 19人籍貫不詳合計 78 86 77

考察作家籍貫是“文藝人口學”關注的人口分布問題之一，但作家籍貫與出生地、生活地變化很大，我們僅能大體把握其人生蹤跡。對每位作家籍貫的精準考察需要在專門著述中體現(xiàn)。

從上表可見，唐詩作者主要集中在黃河、長江中下游流域，中原文化深厚的歷史底蘊，孕育出李商隱、沈佺期、劉禹錫、崔顥、元稹等文壇大家；江浙一帶的悠久文脈和富饒山水，涌現(xiàn)出孟郊、駱賓王、賀知章、張籍、杜秋娘等詩歌巨匠。詩人籍貫因種種原因變動較大，如李白籍貫一說為中亞碎葉人，一說出生于隴西成紀（今甘肅泰安縣），他5歲入四川，居四川江油青蓮鄉(xiāng)，號青蓮居士，24歲離開故鄉(xiāng)“仗劍去國，辭親遠游”，足跡涉及大半個中國。再如，杜甫原籍湖北襄陽，后徙河南鞏縣，少年時先后游歷吳越、齊趙，安史之亂后輾轉多地，乾元二年（759年）棄官入川，居成都草堂?！袄疃拧痹姼鑴?chuàng)作在一定程度上是家國情懷和游徙山河的結晶。到宋代，為避免戰(zhàn)亂鼓勵農(nóng)商并重發(fā)展，市場繁榮為民間歌謠、歌詞的出現(xiàn)營造了寬松環(huán)境。浙江、江西、河南、江蘇、山東、福建等地涌現(xiàn)大量的詞人，誕生了李煜、張孝祥、周邦彥、陸游、晏殊、歐陽修、王安石、晏幾道、黃庭堅、辛棄疾、李清照、范仲淹、柳永、蘇軾等詞壇名人，他們?yōu)橹袊鴿h語文學開創(chuàng)了全新的文體。

令人生疑的是在《唐詩三百詩》里有10位山西詩人，在《元曲三百首》里有5人，而在《宋詩三百首》里竟無一人，這是什么原因呢？公元979年，趙匡義向十國中的最后一個政權——盤踞在山西的北漢大規(guī)模進攻。趙匡義下令對太原焚城，“萬炬皆發(fā)，官寺民舍，一日俱盡”。同時，從山西大規(guī)模強制移民，劫掠人口，造成汾河之側，不耕之地甚多，山西幾乎處于半荒蠻狀態(tài)。在這種殘酷的環(huán)境中，已非“國家不幸詩家幸”，山西在宋詞史中留下了令人心痛的空白。

歷史進入元代，疆域遼闊，城市繁榮，劇場眾多，書會活躍，各民族文化相互交流和融合，使民間“蕃曲”“胡樂”“村坊小調”以散曲形式流傳開來，浙江、今北京、河北、河南、江西、山西等地涌現(xiàn)出關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖等杰出作家。有意思的是，松江（今上海）散曲作家錢霖、顧德潤、宋方壺，西域北庭（今新疆吉木薩爾）維吾爾族散曲作家貫云石（幼時專攻漢文，后棄官歸隱，在錢塘江一帶賣藥度日），湖南攸縣人馮子振（曾在四川、河南任職），其作品收錄在《元曲三百首》，在中國文學版圖上增加了三地，豐富了元曲和中華文學的寶庫。

將唐詩、宋詞、元曲三座文學高峰結合一起來考察，會發(fā)現(xiàn)作者在不同地域分布不平衡，按作者多少依次排序為：浙江、河南、江蘇、河北、江西、山西、山東、湖北、北京、陜西、福建、安徽、甘肅、四川、上海、廣東、湖南、新疆（人數(shù)相同，按唐宋元先后順序排列），這大致反映了唐宋元時期中國詩詞曲創(chuàng)作的文學地理態(tài)勢。王國維在《宋元戲曲考·序》中說：“凡一代有一代之文學：楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道。而為此學者，大率不學之徒。即有一二學子，以馀力及此，亦未有能觀其會通，窺其奧窔者?！薄短圃娙偈住纷髡呱婕?3個省，《宋詞三百首》作者涉及12個省，而《元曲三百首》作者多達18個省，足見其文學藝術在元代的廣泛推廣。

通過對“文藝人口分布”的初步研究，我們發(fā)現(xiàn)從“人口”視角去探討一定時期的文學藝術現(xiàn)象，會有一些新的發(fā)現(xiàn)，如山西在宋詞中的闕如、元曲的普及功能，只有在拉通比較中才能辨識個中原委。

二、作家遷徙與文學新變研究

“人口遷移是影響一個地區(qū)人口數(shù)量、規(guī)模、結構及人口發(fā)展過程的重要因素”。“文藝人口學”關注因地理氣候、社會變動、交通信息、城市擴張等引起的人口流動、遷移所帶來的藝術創(chuàng)作空間變更和審美把握方式的變化?？梢哉f，文學創(chuàng)作材料和靈感，絕不是固守一隅、閉門造車所能激發(fā)的，而是在讀萬卷書行萬里路中得來。因作家詩人的不停游歷、流動、遷移，才構成了文學版圖生機勃勃的動態(tài)圖貌。

有人口學專家用“智力應變”（brain strain）一詞來形容人口遷移對遷移者和遷移輸出及輸入地都具有成本和收益的作用，以此分析人口遷移對地區(qū)發(fā)展的獨特效應。這種因智力交互作用引發(fā)的“神思應變”“創(chuàng)因應變”“審美應變”在作家藝術家的好奇使然、別開生面、審美沖動中得以空間置換，激發(fā)創(chuàng)作才情，為遷移者和移入地帶來全新的文化營構場景。

我們以“自古詩人例到蜀”為例來考察四川接納歷代詩人產(chǎn)生的創(chuàng)作成果。清代蜀人李調元在《送朱子穎孝純之蜀作宰》中寫道：“猿啼萬樹褒斜月,馬踏千峰劍閣霜。自古詩人例到蜀,好將新句貯行囊?！睆奶莆宕鷷r期，歷三百余年，一直延續(xù)到宋代，出現(xiàn)了波瀾壯闊的文人入蜀浪潮，深刻影響了巴蜀地區(qū)的政治和文化發(fā)展。初唐四杰盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯以及杜審言（杜甫祖父）、劉希夷等詩人居蜀期間，行蹤遍及廣元、閬中、綿陽、三臺、德陽、成都等地，唱和吟詩，佳作不斷，攪動了巴蜀詩壇。畫家吳道子、薛稷入蜀，山川入畫，影響深遠。安史之亂后，唐朝兩位皇帝到四川避亂，百官文士等也紛紛入蜀。杜甫在四川創(chuàng)作了《茅屋為秋風所破歌》《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》等不朽經(jīng)典。作為“天府之國”的四川，還迎來岑參、李商隱、韋莊、毋昭裔等大家，高適晚年任彭州和蜀州剌史，韋皋主政劍南西川時續(xù)修嘉州凌云詩大佛（今樂山大佛）。有學者研究，唐宋時期蜀中31個世族大姓中，唐代遷入的有20姓，而唐僖宗時入蜀的就有14姓。公元907年，唐帝禪位于梁，王建即帝位于成都，史稱前蜀。后二十年，前蜀滅于后唐，孟知祥鎮(zhèn)蜀，復又割據(jù)稱雄，建立后蜀。其間，入蜀詞人如韋莊、毛文錫、牛嶠、張泌、牛希濟等把中晚唐文人詞風帶入蜀地，西蜀花間詞隨之興盛，歐陽炯、李珣、花蕊夫人等人佳作紛紛出現(xiàn)。從安史之亂到前后蜀時期，長安及江南大批畫家也流寓蜀中，李畋在黃休復《益州名畫錄》的序中寫道：“蓋益都多名畫，富視他郡。謂唐二帝播越及諸侯作鎮(zhèn)之秋，是時畫藝之杰者，游從而來，故其標格楷模，無處不有。”現(xiàn)可考的入蜀畫家有盧楞枷、韋偃、王宰、趙公佑、陳皓、彭堅、辛澄、范瓊、貫休、滕昌祏等，使成都成為唐末五代時期全國的繪畫藝術中心。故有近現(xiàn)代著名畫家黃賓虹在《青城山道遇雨》詩中的感嘆：“潑墨山前遠近峰，米家難點萬千重。青城坐雨乾坤大，入蜀方知畫意濃?！?/p>

歷代詩人入蜀，僅唐代到成都及周邊詩人，據(jù)統(tǒng)計有73人，其中39人任職為官，占53%；24人宦游，占33%；避亂2人，占3%；其他8人，占11%。盧照鄰入蜀為新都縣尉，高適在五個職位上任職，段文昌三度入蜀兩次為蜀帥，韋皋蜀中為官長達21年，曾被拜為相國的房琯客死蜀中，岑參卸任后流連成都終卒，賈島卒于縣令任上，韋莊終身仕蜀，薛濤10歲入川，64歲病逝于成都。翻開《全唐詩》，寫到成都的詩作近千首，收入成都籍詩人作品總計463首。李白在《上皇西巡南京歌》中寫道：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無?！边@是詩人們?nèi)氪ㄓ问竦那Ч沤^唱的代表。

透過文藝人口流動和遷移，我們發(fā)現(xiàn)一個素樸的文藝創(chuàng)作興衰現(xiàn)象：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！蔽乃噭?chuàng)作主體只有流動如“活水”，更易生活空間，移步換景，才能激起創(chuàng)作的靈感，寫出超越原住地而融入新情景的篇章。這種創(chuàng)作人口的遷徙，將遷出地的居住所形成的藝術習性注入到遷入地，打破了遷入地原有的文化結構，遷入地文化又“借取”遷出地文化因子，兩種甚至多種文化因素碰撞、交流、融匯，生發(fā)出一種新的文化奇觀。這種文化藝術因人口流動遷移而迸發(fā)的新活力、新創(chuàng)造、新成果，是推動人類文化藝術不斷更迭、不斷創(chuàng)新、不斷進步的來自創(chuàng)作主體的內(nèi)在推動力。

三、歷屆“茅獎”“魯獎”獲獎作家分布評析

茅盾文學獎為中國長篇小說最高榮譽獎，于1982年開始首屆評選，評選范圍為1977年至1981年，迄今已評選10屆，評出作品46部，獲獎者46人（第三屆《都市風流》作者為孫力和余小惠二人合作；張潔同時在第二屆、第六屆獲獎）。

表2 歷屆茅盾文學獎獲獎作家地域分布表

說明：1.共十屆茅盾文學獎，評出作品共46部，得主46人、共計47人次。2.作家籍貫和出生地不一致時，以出生地計。作家獲獎工作單位所在地與籍貫地不一致時，以籍貫計。如以工作單位所在地計，情形復雜，不便統(tǒng)計。

從上表可見，42年來，“胡煥庸線”在國內(nèi)長篇小說創(chuàng)作中也具有“魔咒”般的顯現(xiàn)，“茅獎”獲獎作家多為中東部地區(qū)，排前五位的為河南、北京、江蘇、上海和陜西。陜西是唯一獲獎5部作品的西部地區(qū)，這與三秦大地歷史文化底蘊有著某種天然聯(lián)系，作為華夏文化重要發(fā)祥地之一，西周、秦、漢、唐等14個政權在陜西建都。西部地區(qū)除陜西外，僅有四川獲獎。四川作家獲茅獎的統(tǒng)計較為復雜，除周克芹、阿來為四川籍，王火在四川工作，籍貫為江蘇，出生地為上海；麥家在四川工作期間獲獎，籍貫為浙江，后調離四川；柳建偉作品寫作完成在四川，獲獎在調離四川之后；劉心武籍貫雖為四川，但一直在北京工作，因此，四川獲“茅獎”可統(tǒng)計為4人，即周克芹、阿來、王火、麥家。我們以籍貫統(tǒng)計為3人。從西部地區(qū)來看，10屆“茅獎”尚未獲獎的有內(nèi)蒙古、重慶、貴州、云南、西藏、甘肅、青海、寧夏、新疆等9個省市自治區(qū)；除西部外，還有天津、遼寧、吉林、江西、福建、海南6個省市未入選“茅獎”。

透過茅盾文學獎作家地域分布，我們可看到經(jīng)濟社會發(fā)展狀況對地域文學藝術創(chuàng)作的重大影響，經(jīng)濟欠發(fā)達或人口相對較少的地區(qū)，整體文學創(chuàng)作環(huán)境和人才密集度相對貧弱和稀松，文學聚集發(fā)力態(tài)勢和文學人口金字塔建構就比較欠缺和錯位。

我們看看魯迅文學獎作家地域分布情況：

表3 歷屆魯迅文學獎獲獎作者地域分布表

備注：七屆魯迅文學獎：短篇小說35部；中篇小說39部；報告文學45部；詩歌38部；散文雜文44部；理論評論34部；翻譯23部；散文雜文榮譽獎（第一屆）6部。七屆魯迅文學獎尚未獲獎的有青海、海南省。

魯迅文學獎獎項包括中短篇小說、報告文學、詩歌、散文雜文、理論評論和文學翻譯。首屆評獎從1997年開始，迄今已評七屆，共有評獎作品263部，按獲獎數(shù)量前10位排序：江蘇、河北、山東、河南、北京、浙江、湖北、遼寧、福建、陜西。與茅盾文學獎相比，河南、北京、江蘇、陜西四省市在“雙獎”中均占突出地位，西部的陜西在“魯獎”中仍一枝獨秀。中國兩個最高文學獎的獲獎作家地域分布是極不均勻的，這已不是個別現(xiàn)象，而是當代中國文學創(chuàng)作和作家人口分布面臨的現(xiàn)實問題。從統(tǒng)計上看，22年來，七屆魯迅文學獎至今還有青海、海南兩個省榜上無名。海南島在春秋時為百越地，秦代稱其為“越郡外境”，秦末漢初成為南越國屬地，新中國成立后，1951年設行政公署，1988年4月撤銷廣東省海南行政區(qū)，設海南省和海南經(jīng)濟區(qū)，是中國最年輕的省份。這些年來，其文學創(chuàng)作雖取得不俗的成績，因其文學人口相對較少，問鼎“雙獎”難度較大。青海常住人口到2018年末為603萬，截至2018年底，省作協(xié)會員910人，中國作協(xié)會會員從2006至2019年13年間共發(fā)展45人。青海的少數(shù)民族文學、小說、詩歌在國內(nèi)具有獨特地位，但因文學創(chuàng)作人口相對較少，沖刺“雙獎”難度就大一些。作為“魯迅文學獎”，其評獎范圍更為廣泛，應對作家地域分布在作品質量前提下考慮相對均衡，以激勵少數(shù)民族地區(qū)和新建省份的文學創(chuàng)作積極性。這是當代中國文學版圖合理布局、整體呈現(xiàn)的題中應有之義。

按照文學人口分布思路，我們再看看中國作協(xié)2015至2019年發(fā)展新會員的情況：

表4 中國作家協(xié)會2015—2019年新會員分布統(tǒng)計表

注：此表排序僅排列了大陸31個?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）?！捌渌币粰谥邪烁郯呐_地區(qū)及兵團、延邊、解放軍、石油、鐵路、煤礦、國土、電力、冶金、水利、石化、化工、公安、金融、中直、科普、國家機關等部分的統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

此表排序中，前十名分別為山東、江蘇、廣東、浙江、湖南、河南、湖北、四川、陜西及河北。從表中可見，中國作家協(xié)會會員主要集中在經(jīng)濟較為發(fā)達的東中部地區(qū)，西部地區(qū)第8位為四川，第9位為陜西。大陸人口大省前10位為廣東、山東、河南、四川、江蘇、河北、湖南、安徽、湖北、浙江，陜西排第16位。地區(qū)常住人口多少雖然與作家人口之間沒有直接聯(lián)系，但一定數(shù)量的社會人口是作家賴以成長、發(fā)展的基礎。西藏、海南、天津、寧夏、青海人口相對較少，其作家數(shù)量也就相對要少一些。

從統(tǒng)計學意義上看，我們發(fā)現(xiàn)一個帶有規(guī)律性的問題：中國大陸文學藝術發(fā)展在數(shù)量和質量上存在的種種問題，歸根結底是文藝人口分布不合理造成的。這就需要國家在宏觀文化政策上作出重大調整，不僅在公共文化服務方面加強標準化、均等化投入，培養(yǎng)更廣大的文化藝術愛好者人口，而且應重點對西部地區(qū)文學藝術創(chuàng)作給予專項扶持，把西部豐富多彩的歷史、民族文化資源和社會滄桑巨變納入創(chuàng)作視野，在文學創(chuàng)作人才上采取特殊政策，實施“西部文學藝術精英支持計劃”，切實解決全國文學藝術發(fā)展不平衡、不充分的矛盾。文化藝術的不平衡、不充分必將在相當長的時期內(nèi)形成文化布局失衡、文化創(chuàng)新失調等矛盾，帶來全社會審美需求和質量的重心搖擺，為國家人口結構質量和人口健康持續(xù)發(fā)展造成扭曲和挫傷。

四、文藝接受人口抽樣研究

從接受美學看，重視作品對不同時代、地域、社會經(jīng)濟地位、思想觀點、美學趣味的讀者的影響過程及其信息反饋，是促使作品與讀者最終完成藝術接受的消費和體驗的結果，也是促使作者改善今后創(chuàng)作的有效方式。由于文藝接受人口構成太復雜，也不可能展開全面考察，我們僅就未成年人的閱讀情況作一抽樣分析，以此觀察文藝接受人口的審美趣味及其對人口質量的直接影響。

中國新聞出版研究院和全國國民閱讀調查課題組發(fā)布的《全國國民閱讀調查報告（2017）》對0-8周歲、9-13周歲、14-17周歲和18周歲以上成年人四類群體進行調查，我們認為0-13周歲的閱讀受家庭影響較大，被動性多一些，僅選取14-17周歲的閱讀數(shù)據(jù)來觀察初高中學生的自發(fā)閱讀狀況。調查結果顯示，有89.1%的青少年認為，閱讀對個人生存和發(fā)展很重要，擁有個人圖書占95.9%，人均達54.38本；最喜歡閱讀文學類圖書的比例高達63%，購買率最高的是文學類圖書，占48.8%。14-17歲青少年最喜愛的圖書排前10位是：《三國演義》《平凡的世界》《魯濱遜漂流記》《紅樓夢》《西游記》《鋼鐵是怎樣煉成的》《水滸傳》《朝花夕拾》《駱駝祥子》和《斗破蒼穹》（四川網(wǎng)絡作家天蠶土豆的古裝玄幻小說）；最喜愛的圖書作者前10位及籍貫為：魯迅（現(xiàn)代，浙江紹興）、冰心（現(xiàn)當代，福建長樂）、韓寒（當代，上海）、郭敬明（當代，四川自貢）、老舍（現(xiàn)當代，北京）、莫言（當代，山東高密）、沈石溪（被稱為“中國動物小說大王”，原成都軍區(qū)，生于上海）、巴金（現(xiàn)當代，四川成都）、楊紅櫻（當代，四川成都）、施耐庵（元末明初，江蘇興化，一說蘇州）。青少年們對我國古典“四大名著”一直推崇，喜歡的作家除元末明初的施耐庵外，多為現(xiàn)當代作家。從10位作家地域籍貫分布看，四川3人，上海2人，浙江、福建、北京、山東、江蘇各1人。青少年讀者的接受偏好表明：優(yōu)秀的文學作品是青少年成長的精神養(yǎng)料和內(nèi)心摹仿期待的價值范本，盡管他們對時尚青年作家的選擇與審美主潮有所差異，但這種因年齡相仿的青春膜拜心理更易使他們接受和追捧。文學是人生的第一導師和心靈的指路明燈?！拔乃嚱邮苋丝凇彼答伒男畔?，十分準確地提示創(chuàng)作者們：我們拿什么好看好讀好聽好玩而又有思想道德內(nèi)涵的作品獻給渴望閱讀的青少年們？

深圳于1979年建市，城鎮(zhèn)化率已達100%，為“科技之城”“創(chuàng)新之城”“設計之都”“時尚之城”“創(chuàng)客之城”“志愿者之城”和“文化創(chuàng)新之城”，他們把“全民閱讀”作為城市競爭的軟實力，正著力構建與世界級愛讀書城市，如倫敦、新加坡、東京相媲美的“書香城市”，已獲得聯(lián)合國教科文組織“全球全民閱讀典范城市”殊榮。他們編寫的《深圳全民閱讀發(fā)展報告》從2016年開始每年發(fā)布。從“接受人口”調查數(shù)據(jù)，我們可以看到：深圳制定閱讀指數(shù)指標體系，針對成年居民、未成年人群體開展“讀書月”“地鐵閱讀季”“溫馨閱讀夜”“經(jīng)典詩文朗誦會”“全球讀書會議”等豐富多彩活動，推廣普及數(shù)字閱讀新媒體，建成數(shù)字圖書館、深圳文獻港、數(shù)字書城等。在舉辦的第五屆深圳十大佳著評選中，推出長篇中篇小說和詩歌10部，如《深圳故事》《綠燈記》《外鄉(xiāng)人以及馬》《落塵》《燈把黑夜燙了一個洞》等，成為深圳人對文學摯愛的選擇。

資料顯示：

表5 深圳實體書店歷年統(tǒng)計值

2017年到實體店購書達233.31萬人次，進出人數(shù)1095.87萬。這些數(shù)據(jù)說明深圳讀者對購書和閱讀的鐘愛。數(shù)字閱讀方興未艾，截至2018年6月，深圳數(shù)字閱讀用戶規(guī)模達到532.74萬人，網(wǎng)絡文學、有聲閱讀、漫畫三類占比較為突出。全市2018年實體文獻外借量達1369.67萬冊次，同比增加7.61%，全市圖書館網(wǎng)站訪問量2207.31萬頁次，同比增長8.76%。從讀者閱讀愛好上看，名家經(jīng)典穩(wěn)居前列，科幻小說熱度上升。

表6 “南書房家庭經(jīng)典閱讀數(shù)目”150種推薦圖書2019年借閱量

表7 2019年兒童讀者借閱

表8 2019年中青年男性讀者借閱

表9 2019年中青年女性讀者借閱

“文藝接受人口”研究讀者因年齡、性別、職業(yè)等不同而形成的閱讀喜好。從深圳家庭、兒童、中青年男性和女性的閱讀偏好上，我們可以發(fā)現(xiàn)家庭趨于名著的閱讀教育，兒童偏好科幻和童話。男性喜歡追問人類社會發(fā)展問題，而女性卻鐘愛國內(nèi)外情感作品。如果再進一步深入社區(qū)、家庭調研，或許還會發(fā)現(xiàn)更多有趣的個別“接受現(xiàn)象”，這是本學科將來致力的研究方向之一。

“文藝接受人口”研究需要對不同受眾群體抽樣調研，是一件非常繁重而細致的工作，但其意義在于將會對創(chuàng)作者、傳播者、服務者乃至文化政策制定者提出許多真實而有價值的反饋意見，尤其是如何通過讀好書、寫好書、講好書，從而把文藝作品閱讀作為國家文化軟實力的重要組成部分。這正是“文藝人口學”構建的學術價值之所在。

注釋：

[1]肖雅心，李明泉：《文藝人口學論綱》，《復旦學報》，2022年第1期。

[2]錢穆：《新亞遺鐸》，三聯(lián)書店2005年版，第496頁。

[3]王國維：《宋元戲曲考》，安徽師范大學出版社2014年版，第3頁。

[4][5]梁在主編：《人口學》，中國人民大學出版社2012年版，第174頁，第196頁。

[6]李調元：《童山詩集》，嚴一萍選輯，藝文印書館1966年版，收錄《百部叢書集成》。

[7]參見黃休復：《益州名畫錄》，何韞若、林孔翼注釋本，四川人民出版社1982年版。

[8]參見《全國國民閱讀調查報告（2017）》，中國書籍出版社2018年版，第143—163頁。

[9][10][11][12]尹昌龍主編：《深圳全民閱讀發(fā)展報告》，海天出版社2019年版，第76頁，第131頁，第159頁，第165—167頁。