【無弦琴】

晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便撫琴以為寄托。

宋代文學家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂?！?/p>

當其任夷陵縣令時，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適;官至舍人，學士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。

因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可?！?/p>

蘇軾《琴詩》云：“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”

此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見《昭明太子集·陶靖傳》。

【綠葉成蔭】

唐代詩人杜牧，在宣城任幕僚時，曾應湖州崔刺史之邀，前去作客。

在湖州遇一少女，其時年末及竿，心頗愛悅之，臨別相約十年后與她成婚。

此后連年游宦，直至十四年后，被任為湖州刺史，方重臨舊地，而當年相約的少女已嫁三年，并已生二子。

杜牧惆悵不已，作《嘆花》詩以寄慨。詩曰：“自是尋春去校遲，不須惆悵怨花時。狂風落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝?！?/p>

后人遂以“綠葉成蔭”喻女子已出嫁，并生有子女。

宋詩人歐陽修亦有類似經(jīng)歷，曾有詩云：“柳絮已將春色去，海棠應恨我來遲?！庇谜Z不同，而實際上運化杜牧“綠葉成蔭”的詩意。典見《麗情集》《唐詩紀事》《唐才子傳》。

【鏡花水月】

鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩家常用以比喻朦朧空靈的意境。

如宋嚴羽以佛論詩，主張妙悟，他說：“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”

又明謝臻論詩云：“詩有可解不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”

以“鏡花水月”比喻詩歌中不可言傳的妙境。

【秉燭夜游】

《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。

曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建安二十二年大疫，一時文人如徐干、劉楨、陳琳、王粲等均痢疾死亡，曹丕應作書與吳質，勸其惜時自娛。

書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時行樂。

李白《春夜宴桃李園序》中即用曹丕原語，只省一“思”字。

以后又引申出“秉燭看花”。

如唐白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡，夜惜衰紅把火看”，李商隱《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，均襲此意。

【青梅竹馬】

李白《長干行》“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜”，形容少男少女天真無邪、親昵嬉戲的樣子。

又以“兩小無猜”喻幼男幼女天真純潔，彼此相處融洽。

如《聊齋志異·江城》：“翁有女，小字江城，與生同甲，時皆八九歲，兩小無猜，日共嬉戲。”典見《李太白集》。

（摘自《家庭文摘報》）